多重视角下的客家传统社会与聚落文化

作者简介

《多重视角下的客家传统性社会与聚落文化-客家研究大讲坛丛书第二》，本书收录了30篇关于客家历史、文化、社会、经济等方面的学术论文，文章均为原创，未曾在期刊上发表。所收录文章分别从客家源流与迁徙、客家方言、传统家族、族谱与文献、社区研究、信仰与民俗、海外客家等多个角度进行论述，全面阐释了客家文化的丰富内涵。

书籍目录

源流与迁徙

客家“宁化石壁传说”的由来与研究

迁移渡海的小百姓与大历史

——以合浦新民客家吴氏宗族为例

宗族迁徙的个案分析

——以林姓族谱为例

清朝前期客家人“过番”的内在动力

——以梅州为中心的客家社会及其对外关系研究

方言与文化

“山”、“客”与“半山客”

客方言的标准音

桃园及新竹沿海地区的半福佬客初探

家族与社会

19世纪台湾契约婚的财产与物权观

——屏东高树刘氏客家宗族的个案分析

客家传统家族文化的当代意义

祖神与“会馆”模式的祠堂

台湾客家婚帖之探讨

客家原乡的重儒以及客家先贤两种形态的儒家实践

族谱与文献

客家族谱郎名的再解读

——以闽粤徐氏东海堂为例

客家女性祖先传说的形成与作用

——以粤台大埔族谱为据

寻根接谱的需求与困扰

——以台湾苗栗涧窝李氏的梅州五华寻根接谱为例

信仰与民俗

客家人最亲近的神祗：土地伯公

——以高雄县美浓镇为探讨分析的研究

江西赣南客家盘古信仰历史与现状

——以上犹盘古仙寺为重点的考察

民间净土信仰的多重结构

客家社会的社会知识之生产和消费

——福建省永定县的客家土楼与风水话语

内容概要

房学嘉

广东梅县人，1952年8月生。嘉应学院客家研究院院长、教授，广东省普通高校人文社会科学省市共建重点研究基地主任，《客家研究辑刊》主编。先后为哥伦比亚大学东亚所讲学研究学者、东京都立大学人类学研究所访问学者、香港科技大学人文社会学部访问学者、中南民族大学硕士生导师、南昌大学硕士生导师。赴新加坡国立大学中文系讲学访问，赴台湾大学等台湾地区多所大学讲学访问。学术兼职：中国民族学学会常务理事、广东台湾研究中心研究员、广东省民族学会副会长、（香港）国际客家学会副会长。研究方向：客家历史文化。

章节摘录

　　据陈春声研究，至迟在明末清初，“宁化石壁传说”即已存在于粤东韩江流域。①他主要列举罗香林收录在《客家史料汇编》中的丰顺《吴氏族谱》资料来支持上述判断。丰顺吴氏族人吴六奇在为该谱题序时说“忆方幼龄，即闻诸祖考云：我先人来自宁化石壁，与杭之汤湖共为一脉。虽以闽粤异处支派遥分，未得寝食不邃详世系，然遗言在耳，心中固耿耿不忘也”。②陈春声推论说，吴六奇在《吴氏族谱》的“序言”中谈到“孩童时代即已从先辈口中获知祖先源流，揭示了族谱在保留此类‘历史记忆’并赋予其‘正统性’方面的重要作用。18世纪以后宗族组织的普遍建立和族谱的大量编修，无疑是有助于这类‘历史记忆’的强化和推广的”。⑧历史上韩江流域有些居民的先祖来自宁化石壁，这可能出自历史事实，但不等于说那里所有的居民先祖都来自宁化石壁，这有罗香林编辑出版的《客家史料汇编》为证。它收录了有关客家宗族40个姓氏的族谱和族源考证文献共86篇，其中提到祖先迁移时经过宁化石壁村的达25篇，虽然没有提到石壁，但提到宁化县境内其他地名的，或者只提宁化县而没有记录村名的有10篇。这些族谱全都是18世纪以后才编修的，或者说它们是在“宁化石壁传说”得到强化和推广以后幽现的。然而，即使如此，也还有不少族谱曾经并不认为自己的先祖来自宁化石壁。此外，在笔者看来，依据陈春声的研究成果，可以说早在明末清初，韩江流域的客家认同建构运动即已萌发，而它正是“宁化石壁传说”的创作源泉。反过来说，“宁化石壁传说”的出现，标志着韩江流域的客家认同建构运动的萌发。　　……

图书封面

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