谜米机器
出版社:吉林人民出版社
出版日期:2001-4
ISBN:9787206036989
作者:[英] 苏珊·布莱克摩尔
页数:485页
作者简介
内容包括有关谜米问题的三个问题，社会生物学的限度，利他行为的谜米学阐释，新时代的谜米，终极的谜米复合体等。
书籍目录
序 理查德·道金斯前言 苏珊·布莱克摩尔第一章 神奇的造化第二章 放之四海而皆准的达尔文主义第三章 文化的进化第四章 从谜米的观点看世界第五章 有关谜米的三个问题第六章 容量巨大的人脑第七章 语言的起源第八章 谜米——基因的共同进化第九章 社会生物学的限度第十章 “是一个有机体救了我的命”第十一章 现代世界中的性第十二章 利他行为的谜米学阐释第十三章 利他主义骗局第十四章 新时代的谜米第十五章 宗教作为谜米复合体第十六章 进入因特网第十七章 终极的谜米复合体第十八章 超越谜米竞争参考文献索引编者附记
内容概要
苏珊·克莱克摩尔，布里斯托尔西英格兰大学心理学高级讲师。主讲意识心理学。主要研究领域为濒死体验、静坐的心理效应、超自然现象、进化心理学、谜米学理论。目前为源罗特—沃里克基金会研究员，专攻各种异常状态的意识现象。曾获超自然现象科学调查委员会杰出贡献奖。除为多种专业杂志撰写学术论文外，还担任《独立》报的专栏作家，并经常在广播、电视上主持专栏节目。
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精彩书评 (总计13条)
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万物有灵？你相信吗？这是一个跟到底神存不存在一样“无意义而且无解”的问题。这本书中提出的谜米理论也属于这样的问题范畴。我又要惹人讨厌的说我经常说的一句话，这世上每天都有无数的人诞生，无数的人逝去，我经常觉得如果我现在就挂了，大概也会是默默无闻的那种，虽然除了有点小小的遗憾这也没什么大不了的啦，可是每一代人中总有那么些人，能留下些穿越时间进入你的脑海的东西。一部作品似乎是一个精灵，从它被创作者创造出来的那一刻开始，似乎是有那么一种力量让你知道了它，就拿我正在写这篇文时单曲循环的这首《Come as you are》一样，16年前自杀的Kurt Cobain创作了它，可是从它被创作完成了的那一刻起，似乎就成了一种活物，脱离了它的创造者，流转于乐迷的耳朵中，乐谱上，用一种奇特的节奏复制着自己，跨越种族和文化的限制和千万里的距离，直到3年前被张悬在Live中重新翻唱，又通过几个网友在豆瓣上被莫名奇妙地编成了一本叫做音质不佳的名为《如果你冷》的“专辑”，从rayfile上被我下载下来，俺失望的听了16首毫无感觉的歌之后，突然耳朵一亮，陡然就被那个节奏咬住，那种力量，如果以创造者Kurt为主体，应该被称为天才，如果以《Come as you are》这首歌为主体，则应该被称为这个谜米的保真度和长寿性都非常优良。何况这只是这首歌的千万条传播路线中的一条而已。记得小时候看《哆啦A梦》中有一集大雄吃了某种东西，说出的话都会成为飞出来的硕大的固体声音，而今我们微博中自言自语，似乎也成了某种悬浮在空中的文字。去年在图书馆的一个角落弯儿里看到了一本我后来发现连豆瓣条目都没有的书《两大科学疑案序和熵—系统主从律》，作者王兆强在书中直指他研究了大半辈子的系统学为定义含糊不清的学科，而且在书中提出由于有超验的缸中之脑命题的存在信息一词本身就是不可定义的。秩序和熵概念这种概念被无限扩展，泛滥到极点、如到处都在使用的语言垃圾般无处不在，然而基因的定义到目前为止也没有弄清楚，到底多长的DNA片段可以算作一个完整的基因？可是分子生物学仍然创造出了人工生命这样的卓越成就。谜米到底是怎样程度上的一种文化存在？这种俄罗斯套娃难题将永远困扰着我们，可是分析学仍然将推着我们向前进，不管盒子有多少层，多跳出一层总是好的，至少离光明又近了一步。。。。。。。。。。。 -
http://headsalon.org/archives/3499.html前几天读了Susan Blackmore的《谜米机器》，大失所望，先把我在豆瓣上的短评抄在这里：【就本书所设定的任务而言，Blackmore的实力差得太远，理论功底、洞察力和假说构造能力都不行，思想也较刻板，对大脑和语言的解释纯属强拉硬扯，最致命的是，作为其理论核心的第8章，根本就逻辑不通。】自从读过《自私的基因》之后，meme这个概念在我心头萦绕很久了，但一直感觉进展不大，没好意思写，只在《观念的进化》里提过一点，不过看过Blackmore的糟糕表现之后，我觉得还是写写吧。没有分歧的是：有了meme之后，进化动力改变了，对人类性状与行为的解释不能再仅从基因利益出发，meme成了另一个独立利益本位；问题在于，如何处理这两者的关系。对此，E.O.Wilson的主张是“狗绳理论”：尽管meme会让行为（或性状，下同）偏离基因利益，但这种偏离是有限度的，就像被主人牵着的狗，在行进时有一些自由度，其路线可以时而偏离主人的路线，但程度有限，偏离过度时会被狗绳拉回来。Blackmore不同意狗绳理论（我也不同意），她认为基因和meme是两条独立的绳子，向不同方向共同牵引着进化进程，这是对的，但她在论证这一点时犯了个根本错误：认为meme的出现给基因带来全新的选择压力，即，meme选育出了那些能更有助于传播它们的那些基因；她并且用这一选择压力解释了人脑的扩大和语言的出现（她把这两个现象作为引出其核心理论的难题）。我被这个说法（上面粗体字部分）震惊了，简直不相信自己的眼睛，把第八章反复读了几遍才确信自己没有理解错，在我看来，该说法就好比：流感病毒选育出了那些让个体更容易感染流感病毒的基因；这直接颠倒了双方的选择与被选择关系，大脑为meme提供了生存和传播环境，因而是大脑在选择meme，正如寄主为病毒提供了生存和传播环境，因而是寄主在选择病毒，而非相反；如此显而易见的关系居然会弄反了，实在无语，况且，它构成了Blackmore的理论核心。当然，meme的出现确实会给基因带来全新的选择压力，包括两方面：1）由于meme构成了语言和符号文化的基础，而后者又构成了人际交流和社会化生活的基础，因而处理meme的能力是在充斥着meme的环境中生存和取得成功的一项重要能力；2）由于meme利益可能背离基因利益，因而抵抗meme剥削的能力具有重大遗传价值（显然，这一点与Blackmore的观点恰好相反）。实际上，考察meme与基因的关系，meme在多大限度上能够偏离基因利益，最好的类比就是病毒与寄主之间的关系；病毒得以感染寄主，是因为寄主身上存在与之相匹配的附着点（易感性），类似的，meme能被个人接受和传播，是因为这些个人的心理机制的某些特征使得他们容易接受它且乐于传播它。假如meme是良性的，即它有利于接受和传播它的个体的生存繁衍，那么，它在传播自身的同时，也扩大了其生存基础，相反，假如meme利益与基因利益相悖，那么其传播的同时也在削弱着自身的存在基础，假如削弱的程度过于猛烈，那么最终双方就可能同归于尽，所以，meme若要维持其存在，对其寄主的剥削将有个限度，这个限度究竟在哪里，我考虑了如下几点：1）最最不幸的情况是：A）寄主物种的某个不可或缺且遗传性的性状（C）导致了其对某个meme（M）的易感；B1）且性状C对变异的容忍度为零，任何变异都会让个体无法生存或无法繁殖，B2）或者性状C的全部可行变态（可行的意思是不至于让个体无法生存或繁殖）都会让个体对该meme易感；C）M是恶性的；这样，因为meme和基因一样没有远见，结果将是双方同归于尽；比如，M会让寄主独身禁欲，并劝告别人也这么做，而任何能正常发育成人并拥有生殖能力的人都无法抗拒该meme，最终人类灭绝了。2）现在改变条件B，性状C存在多态性，其中只有部分变态对M易感，比如，M以歌曲形式表达，因而五音不全者感染不了，结果M0充分传播之后，会唱歌的个体被全部消灭，只剩下五音不全者，然后M灭绝了；3）再改变条件B，性状C变异率很高，会以相当高的频率从五音不全的亲代中产生出会唱歌的子代，这样，虽然会唱歌的个体不断被感染和消灭，但幸存的五音不全者会为M源源不断的提供易感寄主，于是M不会灭绝；4）现在改变条件A，性状C只是让个体以某个小概率（比如20%）对M易感，这样，只要物种生育率足够高，双方就都不会灭绝；5）再以另一种方式改变条件A，性状C不完全是遗传性的，携带易感基因者只是比携带无感基因者有较高的概率发育成易感个体，这样，M对所施加的选择压力并非全部作用在易感基因之上，因而它的传播并不总是在清除自身的存在基础，与（3）类似，导致易感性的后天因素在源源不断为其提供易感寄主（尽管提供的机制不同），于是M也不会灭绝；6）现在把（2）和（4）的改变结合起来：性状C的几种变态中，一部分对M无感，其余以概率P对M易感，同时，易感变态因其歌唱能力而在其他方面具有遗传优势，这样，他们对M的易感性可视为这种遗传优势的副产品，因而在均衡水平上，易感者的遗传优势与无感者相同，即歌唱优势恰好被易感劣势所抵消，这样，M和其易感基因就都不会灭绝；……还可以设想更多的可能条件，以及更复杂的条件组合，不过上面所列几条已足以说明Blackmore和Wilson都是错的，B的错误是弄反了选择与被选择关系，而W的错误是，基因狗绳并不能将meme的恶性作用限制在某种明确的限度内，meme对基因利益的背离虽然会受到各种限制，但具体的边界位置随上述多种条件而变，并不存在一个类似于狗与主人行进方向相一致的长期趋势。 -
如果说这是一本社会学意义上的《自私的基因》也没什么不对，当然，作者和道金斯都不太同意。写这种书最难的不是论证和猜想，而是怎么保持自己的活力。或者说怎么持续地吸引眼球。这并不是披露隐私和耸人听闻可以完成的任务，因为你可以欺骗一些读者，也可以欺骗大家一时，但是不可能永远欺骗所有人。你总要接受新证据的考验，这正是社会学最需要的步骤。meme这个概念怎么叫无所谓，关键在于你怎么定义从而具有完备和独立性，从书中的定义来看，基本可以满足这个要求。接下来的问题却比较难了，怎么从实践中辨别出一个个meme呢？这一点是接下来的研究课题，而这一点也是考验这个东西的关键所在：正是要运用得法，才能成为中心性的理论。道金斯的基因自利理论很好理解，因为大家都可以理解一个DNA的编码阿、细胞的行为阿什么的。他们是先于我们的意识而存在，可以承认他们塑造了我们，这看起来符合大家的认识。而meme这种东西，是出现了意识之后才得以传播的，这就有点“先有鸡还是先有蛋”的意思了。当然可能在作者的眼里这不成问题，但是对于一般的人来说，这是个大问题。要说清楚这个构想，还要实践和时间
精彩短评 (总计59条)
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对比"自私的基因" 就不够好了 -
行为的病毒传播，内容较散虽有趣但缺乏严谨试验分析的支撑。 -
论证完全无逻辑 -
到货快，书质量好，货到付款的方式很亲民！ -
有点扯 -
什么时候的东西就得什么时候看，《迷米机器》是本不错的图书，但看过巴斯的《进化心理学》以及其他关于进化和心理、生物和神经学图书后，这本书竟然变得如此肤浅了，我敢说如果五年前我阅读此书一定会觉得很棒。
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看看 -
信息量很大的一本书，也是一本具有颠覆性理念的书籍，几个月前曾经看了一半，坚持不下去，最近从头重读此书，依然深感收获良多。不足之处在于，有些重要概念，如模仿学习，因现阶段科学研究仍不够透彻的缘故，无法揭示其原理。嗯，有写书评的冲动了。 -
吾丧我 -
不过绝版了。很有想象力。 -
有想法&做了各种预言，不过有些论证比较牵强。没有《自私的基因》精彩。 -
好书。尽管谜米理论还不成熟、完备，还存在许多矛盾。但谜米理论给人以新的思路。该理论还需要发展。本书作者写得很不严密，毕竟才开始系统研究没多久。 -
人区别于其它动物之处，在于人的模仿能力。我们天生会模仿，也是模仿，让我们逐渐融入这个世界，但不幸的是，像我一样，很多人很早就失去了模仿的能力，也许，这就是我们停止进步的原因。大部分人停止进步的时间表也许是这样的。七八岁的时候，停止了模仿别人画画，于是绘画水平一直停留在七八岁；十来岁的时候，停止了模仿别人写字，于是写字的水平一直停留在十来岁；十八岁左右应该是一个关键时期，各方面的模仿都趋于停止，你形成了自己的思维方式，行为方式，语言模式，等等之类，从那以后，这些方面你只做过一些微调，基本谈不上进步。如果对于这些感触不深的话，想想长期困扰你的某些问题，比如，害怕演讲，缺乏毅力，爱发脾气等等，你心里跟明镜儿似的，这些缺点想改却改不了，为什么？因为你拒绝模仿，拒绝模仿那些擅长演讲，能够坚持，心态平和的人，你不模仿他们，你就永远成不了他们。也许你要说，我就是我，我不要失去自我。我说，我也是这样想的。可是，似乎玩不转啊。拒绝模仿，拒绝改变，就像闭关政策，把门关上，坏人进不来，好人也进不来。也许我们拒绝模仿，是因为模仿是痛苦的，小时候，我们就像一个大水缸，喝多少水都能盛得下，而渐渐地，这个水缸满了，要想吸收新的水，就必须倒掉一部分老的水，模仿的成本越来越高，应该是我们越来越不愿意模仿的原因。至于怎么模仿，我没高招，只是尽量让自己消除偏见地观察世界，亦步亦趋地跟着高人混。以上算是这本书带给我最大的现实意义，下面简短地介绍一下原理，对科学不感兴趣的人请略过。人类被基因制造出来，又称为谜米的原始营养汤，两种宇宙中最强大的物质在一个载体上共舞，这就是为什么我们总感觉被撕扯的原因，拥有强大的基因的个体更牛，拥有强大的谜米的个体也更牛，基因通过生殖来传播，谜米通过模仿来传播，这就是模仿的重要性所在，而大部分谜米为了占有我们的大脑，都对别的竞争谜米有排斥性，所以我们会接受一种观念而反对另一种观念，我们会养成一种习惯而没有另一种习惯，今天我也制造了一个谜米，就是人应该通过提高自己的模仿能力来提高自己，这个谜米能否传播开来，我不抱乐观态度，因为它和许多“好”的谜米一样，没有那些“坏”谜米的生存能力强。最后总结一句通俗的，要想提高自己，就去模仿别人，这是唯一的成功之路。 -
思想真的是有生命的，也会复制遗传。 -
思路很好，水平比道金斯还差得远。 -
发货速度不错，送货员态度也很好，就是书蛮脏 -
似乎有理少据 ...倒是个充满希望的思考方式 -
第二遍读觉得很多论证都经不起推敲，不过对各个重要问题的综述还是挺好玩的——虽然这十几年来有些结论已经过时了，比如研究发现尼安德特人也是我们的祖先。关于宗教的论述依然非常震撼。 -
两条独立的路子 你都看出来了为啥要套旧模式呢？ -
让我看到了一个全新的科学.比起科普,更像一本专业书,作者通过严肃的论证试图奠定一个新学科的基础. -
作为进化论的推广，全书的基础在于进化论的绝对正确性。然而进化论的正确，或者说完善与否，还是一个未知数。因此该书实际上讲述的是在一个假设的理论上的假设，不过作为一种视角，也还是颇为先进的。译本有不少地方感觉翻译地稍欠妥当。 -
弥母学入门必读 -
大开眼界，启人心智。
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本书应该取名为：《忽悠与被忽悠：理论与实践》。 -
无我的现代解释？ -
看过《自私的基因》再看这本 -
一种范式的转换 -
又见苏珊。鹦鹉学舌的生命问题可以讨论 -
7分。不太能接受作者的观点：我们并不是自己的主人，而是迷米的宿主，迷米才是真正的主人。 -
哲学书………………（我也是醉）（我想了一下，可以用来写文论 -
又一本逐步改变我的人生观的书,比较喜欢 -
就本书所设定的任务而言，Blackmore的实力差得太远，理论功底、洞察力和假说构造能力都不行，思想也较刻板，对大脑和语言的解释纯属强拉硬扯，最致命的是，作为其理论核心的第8章，根本就逻辑不通。 -
写东西基本靠自己的想法，没有论证，没有实例的分析。观点看上去也是似是而非，经不起推敲。就这个方面的书，自私的基因的度要好不少，不那么把一个观点用到不合适的地方。 -
一开始以为是说文化传递, 可以当作当代营销的理论学习一下,后来发现书里面用meme概念聊了大量的生物\心理...又上升到哲学讨论"我", 我觉得太特么玄了. 此书读明白"如何复制成功案例的DNA"即可. 一切成功里面都可以用生物学结构的角度去找到"DNA",然后让这种DNA在组织内外复制...坚持下去,一定可以成功. -
可以改變你看世界觀念的一本書！ -
狗尾续貂 -
这么有写头的书居然能被写得不着重点，毫无逻辑，也不容易 - 男人魅力如何衡量? 文化因素带给人的吸引力.
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作者的思想新颖，译者的水平也很高。值得一读。 -
讲得有点混乱。大意就是后天的基因传递，外界环境对人相对基因的重新塑造 -
有点low. 洗脑功力不足 -
本科时期 -
模因论还处于发展阶段，其理论有待进一步探索，这本专著可算是其发展过程中的佳作，值得一看。 -
读完看什么都蒙了一层“谜米的色彩” 水太深 不滩了 -
谜米学方兴未艾，特别是还没有在国内引起关注，大有前途，社科方面的同学可以关注！ -
看到后半部分，才开始有意思 -
文化进化论~ -
虽然对这种还原论有某种怀疑 -
文化基因 -
各种扯淡但无法反驳 -
读到最后，倒吸一口凉气，才发现这是本真正有见地的书。。。 -
塑造了我高中时的人生观 -
看了道金斯的《the selfish gene》后，可以接受从基因视角理解进化论，一定程度上，也可以接受他提出的meme概念。但道金斯的学生要进一步赋予人类后天创造的meme以生命的话，难以接受。首先meme不像基因实实在在具象化，其次更倾向于meme是一个超前的未来的概念，是人类文明高度发展后的产物，而非远古以来就伴随人类的概念。 -
看完后才知道自己有时诧异的事情原来有人早已研究出书了。 -
Meme VS Gene -
晦涩 -
很有趣，值得深思，尤其是对自我的虚幻认识，有点震撼 -
袁越推荐的，英文版买不到。有点像“以太”，编造出来一个概念，试图来反向解释一些现象。但既没有理论建构，也没有实验验证。典型的垃圾博士论文。看不下去了。 -
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C912.4/4244-1