中国文化的展望

作者简介

殷海光是20世纪50、60年代台湾最有影响的知识分子，在中国思想史上占有重要地位。他撰写的大量文章、著作，批判专制极权、传播民主理念，这些著述以其深刻的思想、缜密的逻辑、饱蘸激情的文字影响了海外知识界和民众。

《中国文化的展望》是殷海光晚年最重要的著作，现代思想史上一部重要文献，学术界称之为“讨论中国文化问题的一个新的里程碑”。全书采用西方社会科学（特别是文化人类学）的一些概念及逻辑分析的方法，讨论近代百年中国历史文化的变迁。作者的视野开阔，具有世界的眼光，在分析中国文化时总是把‘中国’作为世界体系中的一部分对待，同时，殷海光在此书中提出的一个重要理论观点，就是人类社会存在着最低限度的普世标准，作为不同文化的共同底线。这个普世标准就是而且应该只停留在制度层面，即民主自由的制度。

书籍目录

序言　　　殷海光

第一章天朝型模的世界观

第二章什么是文化？

一清开道路

二文化的定义

第一组记述的定义

第二组历史的定义

第三组规范性的定义

第四组心理的定义

第五组结构的定义

第六组发生的定义

第三章文化的重要概念

一文化的变迁

A濡化

B文化价值的移接

C文化与性格

二本土运动

三文化的罗聚形态

四文化的特征

五文化价值与生物逻辑过分违离的问题

六文化对文化的倚赖

七历史与文化

八文化的繁镇化

九文化理想与文化现实

十文化与价值

十一文化的普同基础和特殊形色

十二文化所在的层次、原料和功能

第四章近代中国文化的基线

一家

二中国社会的基型

三社会的层级

四我族中心主义

五离隔和心性凝滞

六合模要求

七长老至上

八地位与声威要求

九两性分别森严

第五章中国社会文化的激变

一家庭的瘦化

二孔制崩溃

三本土运动

A三元里事件

B义和团运动

C五四运动

（一）五四运动的定义

（二）五四运动的背景

（三）五四运动的经过

（四）五四运动和新文化运动

（五）五四运动的影响

（六）五四运动的批评

四代间紧张与冲突

第六章一个长久的论争

第七章保守的趋向及其批评

一一个论辩

二保守主义者的特征

A国粹派

B义理派

三保守主义的基本观念

四保守主义的批评

五保守主义的社会文化功能

第八章自由主义的趋向

一严复

二谭嗣同

三梁后超

四吴虞

五胡适

六吴稚晖

第九章西化的主张

一西化言论的选择

A胡适

B陈序经

二对西化主张的批评

A全盘西化有否必要？

B全盘西化有否可能？

第十章中体西用说

一时代的背景

二中心的论旨

三批评的分析

四影响扩大的原因

五一个翻版

第十一章现代化的问题

一西方近代文化的扩张

A伊斯兰世界

B印度

C日本

二中国现代化的发展

A器用的现代化

B制度的现代化

C思想的现代化

三现代化的涵义

四科学与社会

第十二章民主与自由

一民主与自由不是一件事

二对民主的正反两种看法

三民主的优点

A数头而不必砍头

B民主政制比较接近自由

C民主政制能使大家热心公共事务

D镇制权的使用受到限制

四民主的后进问题

五中国的民主问题

A在消极方面

B在积极方面

六自由的涵义

A自由的几种重要概念

B波柏尔的提示

C自由与权威

D言论自由问题

第十三章世界的风暴（存目）

第十四章道德的重建

一民初人物的错误观念

二传统德国的今观

三我们所需的德国

四东西道德的整合

五新人本主义

第十五章知识分子的责任

一怎样才算是知识分子

二知识分子的失落

三时代环境的透视

A到奴役之路

B吾人的大环境

四知识分子的责任

附录一读殷海光著《中国文化的展望》　　　许倬云

附录二有关《中国文化的展望》的几个问题　　　殷海光

――并答许倬云先生

附录三殷海光遗著《中国文化的展望》我评　　　金耀基

附录四《中国文化的展望》的阅读问题　　　贺照田

人名英汉对照

名词英汉对照

编辑推荐

　　殷海光，金岳霖的学生、李敖的老师，台湾知识界的一面旗帜、青年学子的精神导师。港台学界评誉《中国文化的展望》是“一个中国知识分子追求中国现代化的学术良心与道德勇气”，“讨论中国文化。问题的一个新的里程碑”。

前言

　　这本书的主题是论列中国近百余年来的社会文化对西方文化冲击的反应。以这一论列作基础，我试行导出中国社会文化今后可走的途径。　　在我作叙述、分析和批评时，总是围绕着这个主题而展开的。展开的程序是成一个准系统（system-1ike）的模态。在本书前面所陈示的是这个准系统的所设部分（given part）。从这个所设部分出发，我逐一讨论有关中国近百余年的社会文化的重要问题，再申论中国知识分子今后所可能而且必须努力的道路及指向的归趋。　　人所注意的问题，所思想的内容，所研究的题材，在或多或少的程度以内，常常受到他所在的时代和环境的影响。我之所以注意并且思想以及研究中国近百余年来的这个重大问题，是下列条件造成的：　　第一，不前不后，我可巧生长在这个时代。我亲身经历着中国社会文化的剧变及其刺激。如果一个知识分子的心灵不是已经麻木了的话，那么他受到这样非常的刺激，应该而且可能有非常的反应。除此以外，我个人的历史，和我过去接触的师友，加上我好思想的习惯，使我无法不关心这样一序列的空前的基本变动。

内容概要

殷海光（1919-1969）是哲学家金岳霖的学生，专攻西方哲学。他从清华大学哲学研究所毕业后不久，先后在国民党中央宣传部和党报《中央日报》任职。1949年离开《中央日报》，到台湾大学哲学系任教。

媒体关注与评论

　　（殷海光）对台湾的民主发展都具有关键性的影响，也启发了好几代的台湾青年在自由民主这条路上摸索前进。　　——摘自马英九2009年8月15日 在殷海光逝世四十周年研讨会上的发言

章节摘录

　　文化系由解决问题的传统方法构成的。文化也由许多反应形式构成。在一个文化中，大家都曾接受这些反应形式，因为这些反应形式在实际生活中曾经行之有效。简单地说，文化是由学习得来的解决问题的方式构成的。　　32．克罗孔和莱顿（Leighton），一九四六年：　　在人类所遭遇的问题之中，有许多问题是一再出现的，有些问题则是无可避免的。而人类应付这些问题的方法受人类禀赋的生物学的装备限制，而且也受外界某些事实限制。但是，对于最大多数问题，解决的可能途径则干殊万别。任何文化系由一组习惯的和传统的思想方式、情绪和反应方式构成。这些方式足以表现一个特殊社会在一个特殊的情境里应付问题时特别不同的地方。　　33．莫利斯（Morris），一九四八年：　　一种文化是生活的蓝图。一群互相影响的人本着这一蓝图而特别好尚某些行为动机而不好尚别的行为动机；或者，他们宁愿采用某些方法而不采用其他方法来满足这些动机。我们在这里所当着重的字眼是“好尚”。选择，是生物生存的一要素。生存即是作选择。人们常常宁愿选择某些目标而不选择别的目标，并且宁愿选择某些方法来达到所定目标而不愿用别的方法来达到。一种文化是被一群人所采用且在时间中传袭下来的一种选择型模。　　任何文化是适应外界环境和人为环境的一套技术。就文化的这一方面来说，上列定义可说触及文化的发生条件。然而，文化的产生不仅由于适应环境，也由于创造的冲动所致。依事实观察，人类如果没有创造的冲动，那末人类的文化至少要比现有的少一半。我们很不容易说，哲学、诗歌、文学、艺术是产于实际的需要。　　这一类的定义所着重的是文化之型模或组织。

图书封面

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