信仰的时代/世界文明史（上下册）

作者简介

《世界文明史》是世界著名哲学家、文化史专家威尔·杜兰特历时四十余年写就的旷世巨著，是举世公认的传世经典，作者因此荣获1968年美国普利策奖和1977年自由勋章奖。这套书总共11卷，记载了人类发展史上的种种文明成果。涵盖政治、经济，军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术，音乐等诸领域，极具可读性。    作者对于“世界的”“历史的”这样的宏大叙事选择了从思想的角度切入，用文明的线索贯穿。奥斯卡·王尔德说：“任何人都能创造历史，却很少有人能记录历史。”杜兰特这两样都做到了。他所有的作品都是为了体现文明的发展对人类进步的推动这一主旨。因此，《世界文明史》绝对不是有关历史的时间、人物、事件的一种堆积。杜兰特以文明的流变作为考察历史的方式，向我们描绘了一幅横跨诸多世纪的波澜壮阔的文化图景，而历史也就在这样的举重若轻中赫然呈现。杜兰特用他那简练而富有诗意的文字讲述了一个事实：许多往昔的文明留下来的财富是人类的珍贵遗产，是历史进程中最闪亮的主线。     杜威说，这是一套很有用的书。季羡林说，这是一套把无羁的热情和横溢的才华完美结合在一起的文化史的不朽巨著。    本书为其中《信仰的时代》分册。

书籍目录

【上】第一部  拜占庭、伊斯兰及犹太文明第一章  弃教者尤里安(552—565)君士坦丁大帝的遗产基督教和异教徒新的皇位继承人异教徒的皇帝旅途的终点第二章  蛮族之胜利(325—476)备受威胁的边境救世诸帝(334—408)意大利现状蛮族浪潮罗马的陷落第三章  基督教的演进(364—451)教会的组织异端信徒信奉基督教的西方·罗马／·圣哲罗姆／·基督教斗士信奉基督教的东方·东方的修道士／·东方的主教圣奥古斯丁(354—450)·罪人／·神学家／·哲学家／·主教教会与世界第四章  逐渐成形的欧洲(525—529)大不列颠变成英格兰(325—577)爱尔兰(160—529)法国的前奏‘古典高卢的末日(310—480)／·法兰克人(240—511)·墨洛温王朝(511—614)西哥特人的西班牙(456—711)东哥特人统治下的意大利(439—556)·西奥多里克／·包伊夏斯第五章  查士丁尼(527—565)帝位狄奥多拉贝利沙鲁斯《查士丁尼法典》君王神学家第六章  拜占庭帝国的文明(526—565)工作与财富科学与哲学(564—565)文学(364—565)拜占庭的艺术(326—565)·起自异教的通道／·拜占庭的艺术家／·圣索菲亚·从君士坦丁堡到拉韦那城／·拜占庭艺术第七章  波斯人(224—641)萨珊社会萨珊皇室萨珊艺术阿拉伯征服者第八章  穆罕默德(570一652)阿拉伯穆罕默德在麦加(569—622)穆罕默德在麦地那(622—630)胜利的穆罕默德(630—632)第九章  《古兰经》形式教义伦理宗教与国家《古兰经》的来源第十章  伊斯兰之剑(612—1058)继承者(652—1058)倭马亚王朝(661—750)阿巴斯王朝(750—1058)·哈龙·阿尔·拉希德／·阿巴斯王朝的没落亚美尼亚(325—1060)第十一章  伊斯兰景观(628—1058)经济信仰人民政府城市第十二章  东方伊斯兰的思想与艺术(632—1058)学术科学医学哲学神秘主义与异端文学艺术音乐第十三章  西方的伊斯兰(641—1086)非洲的征服非洲的伊斯兰教文明(641—1058)伊斯兰教在地中海的势力(649—1071)西班牙的伊斯兰教(711—1086)·哈里发和总督／·摩尔族统治下的西班牙文明第十四章  伊斯兰的兴盛与没落(1058—1258)信奉伊斯兰教的东方地区(1058—1250)信奉伊斯兰教的西方地区(1086—1500)伊斯兰艺术一瞥(1058—1250)欧麦尔·开俨时代(1040—1125)萨迪时代(1150—1291)伊斯兰教的科学(1057—1258)阿尔一伽萨尼与宗教复兴亚吠罗蒙古人的进展(1219—1258)伊斯兰世界与基督教国家第十五章  犹太的法典流亡(155—655)犹太法典的创作者律法·神学／·仪礼／·犹太法典的伦理学生活与律法第十六章  中古犹太人(565—1300)东方的犹太社区欧洲的犹太社区基督教国家中的犹太人生活·政府／·经济／·道德／‘宗教·反犹太主义(500—1506)第十七章  犹太人的心智(500—1500)文学犹太《塔木德》的历险犹太人的科学犹太哲学之兴起迈蒙尼德(1135—1204)迈蒙尼德之争犹太教的神秘哲学解脱第二部  黑暗时代与十字军东征第一章  拜占庭世界(565—1095)赫勒克留皇帝破除偶像者(717—802)帝国面面观(802—1057)拜占庭的生活(566—1095)拜占庭的文艺复兴巴尔干诸民族(558—1057)俄罗斯的诞生(509—1054)第二章  西方的没落(566—1066)意大利(568—1095)·伦巴底人／·意大利的诺曼底人／·威尼斯·意大利的文明(566—1095)基督教的西班牙(711—1095)法兰西(614—1060)·加洛林王朝的出现／·查理大帝／·加洛林王朝的没落·文学与艺术／·公国的兴起第三章  诺曼的崛起(566—1066)英格兰(577—1066)·阿尔弗雷德大王与丹人／·盎格鲁撒克逊的文明·征服与征服之间的过渡时期威尔士(325—1066)爱尔兰文明(461—1066)苏格兰(525—1066)诺曼人(800—1066)·国王的英勇故事／·维京文明日耳曼(566—1106)·权力的组成／·日耳曼文明第四章  争斗中的基督教(529—1085)圣本笃(4807—545)格列高利大教皇(5407—604)教皇政治(604—867)希腊教会(566—898)基督教征服欧洲(529—1054)教皇的末路(867—1049)教会的革新(1049—1054)东方的大分裂(1054)格列高利七世希尔德布兰德(1075—1085)【下】第五章  封建制度与骑士精神(600—1200)封建的渊源封建的组织·奴隶／·农奴／·农村社区／·领主／·封建教会／·国王封建法规封建战争骑士制度第六章  十字军(1095—1201)缘起第一次十字军东征(1095—1099)耶路撒冷的拉丁王国(1099—1145)第二次十字军东征(1146—1148)萨拉丁第三次十字军东征(1189—1192)第四次十字军东征(1202—1204)十字军的崩溃(1212—1291)十字军东征的结果第七章  经济革命(1068—1300)商业的复兴工业的进展货币利润同业公会自治市农业革命阶级战争第八章  欧洲的复原(1095—1500)拜占庭亚美尼亚人(1060—1300)俄罗斯与蒙古人(1054—1515)巴尔干之变迁边缘国家日耳曼斯堪的纳维亚英格兰·“征服者”威廉／·贝克特／·大宪章  ·法律之成长／·英格兰景色爱尔兰-苏格兰-威尔士(1066—15 18)德国莱茵河西部地区(1066—1515)法兰西(1060—1328)·”奥古斯都”菲利普／·圣路易／·”美男子”菲利普西班牙(1096—1285)葡萄牙(1095)第九章  文艺复兴以前的意大利(1057—1508)诺曼底人的西西里(1090—1194)教皇国胜利的威尼斯(1096—1511)从曼图亚至热那亚腓特烈二世(1194—1250)·被处破门律的十字军／·世界奇观／·帝国与教皇的对抗意大利的瓦解佛罗伦萨的崛起(1095—1508)第三部  基督教巅峰的文明第一章  罗马天主教(1095—1294)人们的信仰圣礼祈祷仪式教规教士教皇权至上(1085—1294)教会的财政第二章  早期的异端裁判所(1000—1300)阿尔比异端异端裁判所的背景异端裁判官结局第三章  修道僧与托钵僧(1095—1500)清修生活圣贝尔纳圣方济各圣多米尼克修女神秘主义者可悲的教皇回顾第四章  基督教的道德及礼仪(700—1300)基督教伦理观婚前的道德观婚姻女人公共道德中古服饰家庭社交与运动道德与宗教第五章  艺术的复苏(1095—1300)美学的觉醒生命的美化美术·镶嵌画／·彩饰画／·壁画／·彩色玻璃／·雕刻第六章  哥特式建筑的兴起(1095—1300)大教堂欧陆罗马式建筑(1066—1200)英国的诺曼底式建筑(1066—1200)哥特式建筑的发展法国的哥特式建筑(1153—1500)英国的哥特式建筑(1175—1280)日耳曼哥特式建筑(1200—1300)意大利哥特式建筑(1200—1300)西班牙哥特式建筑(1091—1300)结论第七章  中世纪音乐(326—1300)教会音乐民俗音乐第八章  知识的传播(1000—1300)各国方言的兴起书籍的世界翻译人才学校南方诸大学法国诸大学英格兰诸大学学生生涯第九章  阿伯拉尔(1079—1142)宗教哲学埃洛伊兹理性论者埃洛伊兹的书信判罪第十章  理性的探索(1120—1508)沙特尔学校亚里士多德学说在巴黎自由思想家们经院哲学的发展托马斯·阿奎那托马斯的哲学·逻辑／·形而上学／·神学／·心理学／·伦理学·政治学／·宗教／·托马斯学说的评估继承者第十一章  基督教的科学(1095—1500)不可思议的环境数学革命地球与生命物质与能量医学的复苏大阿尔伯图斯(1195—1280)罗杰·培根(12147—1292)百科全书的编纂者第十二章  浪漫时代(1100—1300)拉丁文的复活酒、妇人和歌戏剧的复生史诗与古代北欧的英勇故事法国之抒情诗人德国之抒情诗人浪漫与爱情故事讽刺的反动第十三章  但丁(1265—1321)意大利的抒情诗人但丁和贝雅特丽齐诗人参与政治《神曲》·诗／·地狱／·净界／·天堂结语：中古的遗产(1265—1321)

编辑推荐

《世界文明史:信仰的时代(套装上下册)》是20世纪的《史记》，人类文明的《离骚》。荣获美国普得策奖传世经典，被译为法、德、西、葡、日、中等多国文字。在欧洲，信仰时代在但丁时期达到巅峰，它在14世纪奥康姆的“剃刀”下遭受致命后便踌躇不前，像生了病一样。如果理性时代获得悲伤结局的话，信仰或许获得仍会恢复。世界上广大的地区，在信仰的标志和统治下仍然继续着，而西欧却航行到一个偏远的理性的海洋中。信仰时代是一种状态，也是一个时明：时期：在西欧我们应该以哥伦布作为结束，在俄罗斯继续到彼得大帝时期，在印度则一直延续到我们这个时代。

内容概要

威尔·杜兰特(Will Durant),（1885——1981）美国著名学者，普利策奖（1968）和自由勋章（1977）获得者。他用50年时间完成了受到广泛好评的《世界文明史》（11卷本，后几卷是他和妻子阿拉尔合作的结晶）。92岁时，创作了《历史上的英雄》，这是他辉煌一生的最后作品。他的《哲学故事》旨在让更多的人了解哲学。他终生热情的致力于将哲学从学术象牙塔中解放出来，让它进入普通人的生活。

媒体关注与评论

威尔·杜兰特夫妇共同撰写了11卷本的《世界文明史》，该书使他们成为当前最著名的通俗哲学史学家、历史学家。　　——《不列颠百科全书》他的叙述高潮迭起，戏剧性强；他的风格流畅而富有机智？正因为这些突出的特点，加之本书具有强的知识性，所以我们极力推荐，此书值得珍藏。　　——《图书馆》杂志威尔·杜兰特夫妇的叙述明晓流畅该书的政治部分读起来津津有味，而此书粪正的精华在于它如何叙述出当代人的思想，这是一套值得大力推荐的好书！　　——《时代周刊》杜兰特博士心胸如海，妙笔生花，见识超凡，极富冒险精神。他冒着专门史家的各种批评，一往无前地冲进了人类文明的致命深处。他是学术领域一名空前成功的冒险家，我很敬佩他，同时，也为中国读者感到庆幸。　　——北大教授、著名学者季羡森私家撰述，见识超凡。以一人之心力撰成史学上一大巨构。耗四十年光阴，终成一家之言。与司马迁之《史记》、《汉书》，可谓前后辉映，中西媲美。　　——北人教授、著名演进汤一介

章节摘录

插图：查士丁尼对这份礼物既感激又怀疑。贝利沙鲁斯过去对于战利品一向都很吝啬，他已赢得手下将士们对他个人的过分忠诚，他曾经被奉献过整个王国，难道他就不渴望从一个僭主的侄儿手中夺去王座？查士丁尼把贝利沙鲁斯召回之后，发现他的侍从衣着非常华丽，而颇为不快。普罗科匹乌斯这样写道：拜占庭的居民“乐于看见贝利沙鲁斯每天从他家里出来……因为他永远有一大群汪达尔人、哥特人和摩尔人护卫着，因此他在街道上行走时，就如庆典游行一般。还有一个原因，那就是他生得极为魁伟，个子高大又很英俊，而他的举止却极为谦和，风度和蔼可亲，仿佛是个穷困而毫无声望的人”。被派到意大利接替他的诸将领都忽略了军纪，彼此争吵，因而让东哥特人瞧不起。因此那被打败的民族就推举一个有干劲、有判断力、有勇气的哥特人出来当他们的国王。托利拉（Totila）召集那些在意大利各处流浪、无家可归、绝望的野蛮佣兵，攻占那不勒斯（543年）和台布尔区，并围困罗马城。他的仁慈和诚挚令人惊讶，由于他善待俘虏，他们个个都投效其麾下。由于他信守他攻下那不勒斯前所许下的诺言，使得当地人民不禁怀疑：到底谁才是真正的野蛮人？谁又是文明的希腊人？有些元老的妻子落人他的手中，他以礼待之，然后释放她们。他手下的一位士兵强暴了一名罗马少女，被他判处死刑。过去为皇上做事的野蛮人就没有表现得这么爱民过。由于他们得不到濒临瓦解的查士丁尼之薪给，他们就蹂躏国家，这使得百姓深深向往昔日西奥多里克统治下那段有秩序、有正义的日子。贝利沙鲁斯奉命驰往援救。抵达意大利后，他孤身一人冲破托利拉的防线而进入被围困的罗马城。可惜他到得太晚，希腊守军士气低落已极，军官个个是无能的懦夫。卖国的奸细打开城门，使得托利拉的1万大军涌人首府（546年）。贝利沙鲁斯一面撤退，一面送信给托利拉，请他不要毁坏这个历史悠久的城市。托利拉允许他手下那些未得报酬、饥饿不堪的部队大肆掠夺，不过却饶了百姓一命，同时还保护女性不受士兵蹂躏。他放下罗马城而去围攻拉韦纳城，这是他犯的一个极严重的错误。贝利沙鲁斯利用他不在的时机重新占领了罗马城。等到托利拉赶回来的时候，他第二次的包围已无法把物资充裕的希腊人再一次驱逐。查士丁尼认为西征业已成功，于是向波斯宣战，而把贝利沙鲁斯调到东方战场。

图书封面

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