永嘉学派与温州区域文化

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《永嘉学派与温州区域文化》内容简介：与以经济腾飞为标志的当代温州现象不同，宋代温州的成长表现为文化软实力的积累与飞跃：如果说北宋温州尚处于文化版图中不起眼的边缘一角的话，那么南宋温州则迎来了一个学术文化极大繁荣、科举成就傲视全国的黄金时期，永嘉学派是这种辉煌的标志。触发这一飞跃的契机，是温州人抓住了北宋后期一系列制度转型的机遇，占据了科举的制高点，通过知识流动获得了理学的话语权，最终从边缘走向中心。作者相信，宋代温州这种对宏观政局变化、制度变迁的超强适应性，至今仍然主导着当代温州的自我更新。

书籍目录

序从对立到整合——近100年永嘉学派研究概述 绪论 道学、科举：宋代温州文化的两极　第一节 “人物”视角中宋代温州文化地位的变迁　第二节 科举视角中宋代温州文化地位的变迁　附录 明修温州方志宋代登科录考实第一章 北宋后期制度转型与知识流动　第一节 北宋后期的制度转型带来的机遇　第二节 游学与程学知识的流动　本章小结　附录 周行己生平杂考第二章 高宗朝温州士大夫群体研究　第一节 秦桧与温州士大夫的关系　第二节 反秦桧的温州士大夫　本章小结第三章 薛季宣和制度新学的开创　第一节 薛季宣与温州士大夫集团　第二节 薛季宣的宦海沉浮　第三节 薛季宣的学术与思想　本章小结　附录 郑伯熊生平论考第四章 陈傅良与永嘉学派科举之维的张扬　第一节 陈傅良的生平　第二节 作为时文高手的陈傅良　第三节 陈傅良的经学以及与朱熹的交涉　第四节 永嘉学派的活动方式——以陈傅良门人为中心　本章小结第五章 叶适：其说不能自白　第一节 叶适思想的失语　第二节 水心之学的失传　本章小结第六章 浙学的朱学化与朱学的浙学化　第一节 朱子温州门人与朱学在温州的传播　第二节 南宋后期科场中的朱学与永嘉学派　第三节 经术、举业、理学的三角张力　本章小结结论附录　一 薛季宣《春秋经解·旨要》辑佚　二 陈傅良《周礼说》辑佚参考文献后记

编辑推荐

　　严耕望以历史地理学家的眼光，发现唐代后期禅宗的地理发展、地理分布状况与宋代理学家的地理分布状况几乎完全相同。这意味着，在中国哲学史、思想史上，学派与区域之间有着密不可分的关系。在宋代儒学的研究中，虽然濂、洛、关、闽，以及湖湘、永嘉、永康这样的称谓为学者们所袭用，并且以区域冠名的学派研究也屡见不鲜，但关注学派与区域文化互动关系的哲学史、思想史专题研究依然鲜见。现在，随着王宇的研究成果的出版，中国哲学史、思想史研究中的这一方面将有所打开，可望得到推进。

内容概要

王宇，1978年生，浙江乐清人。2005年6月，获浙江大学中国古典文献学博士学位。现为浙江省社会科学院哲学所助理研究员、浙江国际阳明学研究中心秘书长、浙江省儒学学会理事。已在《哲学研究》、《文献》、《中国哲学史》等刊物发表论文20余篇。专业领域为宋代思想文化史与阳明学。

章节摘录

　　从对立到整合——近100年永嘉学派研究概述　　永嘉学派在历史上是一个地域特征非常鲜明的学派，其主要成员都是温州籍人士，其学说在南宋思想界有相当的影响。在宋、元文献中，永嘉学派多次被论者与朱、陆之学相提并论。黄震就以朱熹、陆九渊、陈亮、陈傅良为南宋学术的四大家，而叶适“混然于四者之间”。元人虞集说：“昔朱子在时，永嘉之学方兴，意气之轩昂，言辞之雄伟，自非朱子孰足以当其锋哉？自是以来以功业自许者，足以经理于当世，以词章自许者，足以风动于斯文。”在《宋元学案·水心学案》中，全祖望指出：永嘉学派（“水心之学”）与朱熹的朱学、陆九渊的陆学鼎足而三，进一步肯定了永嘉学派的历史地位。　　然而在整个中国哲学史研究格局中，永嘉学派研究只是很小的一支，对这一学派的研究历来不是学术界的兴奋点。从永嘉学派诞生之日起，对它的研究和评价无不以程朱理学为参照系，似乎永嘉学派的理论特色只能从与理学的比较中才能彰显。而在历史上，只有当人们发现理学不能应对时代的新挑战时，才想起永嘉学派的独特价值。这种研究路线延续至今，基本上仍居于主流地位。可喜的是，新的研究风气也在渐渐改变这一格局。笔者不揣浅陋，试图勾勒近100年来永嘉学派研究的轨迹。　　……

图书封面

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