古洛斯坦
出版社:宁夏人民出版社
出版日期:2012-5-1
ISBN:9787227051299
作者:（波斯）萨迪
页数:351页
作者简介
《古洛斯坦》又译为《蔷薇园》《真境花园》，是13世纪古代波斯最著名的苏非主义学者，被誉为“诗圣”的穆斯林文豪——萨迪的代表性诗篇之一。
《古洛斯坦》采用波斯古典文学的传统艺术形式，由诗体和散文体综合写成，突出表现了穆斯林大众的愿望和要求，揭示了伊斯兰的人生观和价值观，在宗教学、历史学和文学领域产生了巨大的影响，成为各国人民都喜爱的不朽之作。700多年来，不仅在中世纪波斯史上留下了辉煌灿烂、闪烁发光的精神财富，而且也给全世界、全人类文学宝库增添了独具风格、体例别致的珍贵遗产。
《古洛斯坦》传入中国后，成为我国经堂教育采用的必读教材。如果从经堂教育的创办者、普及推广者胡登洲(1522—1597)大师将它列为教材算起，迄今在中国已有400多年的历史。
书籍目录
第一门 帝王的品行
第二门 修士的品德
第三门 知足的优越
第四门 沉默的裨益
第五门 爱情与青春
第六门 衰谢与长生
第七门 教育的功效
第八门 行为准则
萨迪的跋
章节摘录
写作缘起 一天夜晚，我回忆往日，为虚度的光阴而叹息。眼角的泪珠钻凿心灵的磐石，脑海的波涛漂浮起心中的诗句： 生命在呼吸中逐渐减少， 我留神细瞧，剩下的只有蚕丝、牛毛。 昏昏沉沉过了五十年的人们， 请珍惜这不多的光阴。 出发的战鼓已经擂响， 切莫虚度宝贵的时光。 旅行者留恋清晨的酣睡， 肯定会受到梦幻的拖累。 早来者都想营造高大的新屋， 离去后只能让给别人居住。 人人都在如此祈求-- 最终没有人走到尽头。 千万不要和虚伪的人结交朋友， 背信者的情谊不会长久。 好人、坏人终将死亡， 得救的人才能获奖。 要把食粮①送进自己的坟中， 指望别人的救济必定成空。 生命是阳光下的露珠、甘霖， 转瞬间便会无影无踪。 如果空着双手前去赶集， 你就不会买到任何东西。 吞吃自己田里未成熟的庄稼， 就等于将成熟的粮食抛弃。 肚子是赖以生存的容器， 一点一滴地用它还有什么忧虑？ 倘若你紧紧地将口子封住， 心灵将远离生命的寿数。 假若肚子毫无顾忌地任意敞开， 那你就会告别今世的光彩。 相互悖逆的四种要素①， 用不了几天便会和睦相处。 不论四要素中哪一方占了优势， 可爱的灵魂便立即从躯体中离去。 完美的壮汉、小伙， 决不会迷恋于尘世的生活。 用理智的心去聆听萨迪的箴言诉说， 勇往直前方显出英雄本色。 这样想过以后，我认为最有益的该是独身隐居。整理紊乱的思绪，不再与人往来， 从此后默默无语。 管住舌头如聋似哑地坐在一边， 胜过信马由缰的万语千言。 一个朋友习惯地从门中进来了，他是我在驮轿上的患难之交，是在土房里同坐 相伴的挚友。他边开着玩笑边铺开了友谊的毯子。我没有答理他，仍然俯首静坐。 他难过地望着我说： 你现在还有能力说话， 兄弟，应该尽情地将思想表达。 明天寿限的信使一旦来临， 你便会老老实实地闭上嘴巴。 ……
图书封面
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精彩书评 (总计2条)
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一、1943年王静斋阿訇首次汉译为《真境花园》，只是节选，后因抗日战争被迫中断，译文典雅富有经堂韵味，北京清真书报社发行二、1958年水建馥先生由英语转译为《蔷薇园》，也是节选，译文美感强烈，可称上乘，人民文学出版社出版三、2000年杨万宝阿訇再次汉译为《真境花园》，该本是全本，译文文学美感稍差，不得神韵，宁夏人民出版社出版四、2012年杨万宝阿訇对2000年版修润，再加上波斯语原文，更名为《古洛斯坦》，译文有进步，是第一本波、汉对照文，仍由宁夏人民出版社出版 -
自觉的灵萨迪（Saadi），为中古波斯（现伊朗）的大诗人，被誉为“伟大的人道主义者”，是世界文化名人之一。萨迪以优美典雅、独具风采的抒情诗作，开创了波斯古典诗歌的新局面。他的散文作品如《论文五篇》、《帝王的规劝》、《论理智与爱情》等，也是传世的佳作。萨迪最有名的作品是《果园》和《蔷薇园》，《蔷薇园》又译《真境花园》或《玫瑰园》。《果园》是他结束自己的漫游返回故乡后的第一部作品，写成于1257年，最初以《萨迪集》问世。所涉及内容十分广泛，大至治国安邦的方针策略、道德修养的准则规范，小到待人接物的礼节及生活起居经验，还涉及到天文、鬼神、哲学、历史、伦理、医学、兵法等方面的问题，应有尽有。全书160个故事所描写的多是帝王、圣哲、教徒、云游者的生活，既有历史人物故事，又有诗人漫游生活中的亲身经历和见闻。在对这些事件的评判中，诗人表现了自己的理想、愿望和爱憎情感，充满对善良 、纯洁、赤诚、正义、光明与真理的礼赞，堪称是萨迪的理想国。《蔷薇园》用无韵散文、韵文并间有短诗写成，题材和《果园》相仿，包括记帝王言行、记僧侣言行、论知足常乐、论寡言、论青春与爱情、论老年昏愚、论教育的功效、论交往之道，共8卷。全书运用娓娓动听的叙述与以事喻理的教谕，使人受到启发和教育。《果园》和《蔷薇园》大量引用了民间的谚语、格言、警句等，许多名言至今仍交口传颂。书中的诗用词平易，句式简练。作品中明白晓畅、清新自然、质朴流畅的语言，数百年来始终是波斯文学的典范。 此书问世700多年来，以它的崇高精神境界，在宗教学，历史学和文学领域产生了巨大的影响，成为各国人民都喜爱的不朽之作。 萨迪曾长期托钵漫游足迹遍至亚洲、非洲广大地区，辗转阿拉伯半岛、埃及、摩洛哥、埃塞俄比亚、印度、阿富汗和我国喀什噶尔等地，来体悟人生的真谛，后来回到家乡，从此隐世遁居。他借助苏菲派所突出人的神秘直觉和对安拉及宗教真谛的内心体验，追求精神生活的净化，使“人主合一”的神圣意境更加生活化、感情化，萨迪被誉为“波斯古典文坛最伟大的人物”。萨迪的作品几百年来一直是波斯文学的典范，不仅在伊斯兰世界享有崇高的声誉，在世界文坛上也有一席之地，成为人类共同的精神财富，在宗教学、社会学、历史学、文学领域都产生了巨大而深远的影响，成为各国人民喜爱的不朽之作。歌德和普希金对萨迪都有过很高的评价，普希金有句名言道：“有些人已经不存在了，还有些人远去了———正象萨迪有一次说的。” 马克吐温评价萨迪是和歌德、莎士比亚相媲美的文豪。《果园》早已被译为英、法、德、俄、拉丁、土耳其等多国文字。《果园》发表后便不胫而走,为人们广泛流传阅读，并用作教材，许多诗句成为人们流传的格言。在数百年的流传过程中，起到了经典般的作用，成为陶冶穆斯林道德情操的重要读物。《蔷薇园》也被译成几十种外国文字。为中世纪伊斯兰文学树立了一座丰碑，萨迪的名字也成为穆斯林尤其是伊朗穆斯林的骄傲。萨迪以文笔，以及对社会和道义精神的思考而为人所称道。萨迪鼓励接近造物主的一切行为，而对伊斯兰教反对的诸如私欲、饮酒和淫乱等行为深恶痛绝、无情鞭挞。他号召人们信仰真主，勤于祈祷，清心寡欲，主张仁爱、怜悯、宽恕，强调善行应当是发自人内心自觉自愿的行为。在他心目中，理想完人的最高道德标准应当是既虔诚敬意地履行宗教功课，而又真心实意地行善济人。他超越了自己的时代，他的许多观点对全人类都是有意义的。因此，19世纪以后，欧洲不少诗人把他视为具有崇高人道主义思想的世界诗人。他的名言“亚当子孙皆兄弟”（The children of Adam are limbs to each other）已被联合国奉为阐述其宗旨的箴言。世界和平理事会召开隆重纪念世界四大文化名人大会，萨迪就在其中。萨迪的作品很早就传入中国。《蔷薇园》早已成为中国穆斯林经堂教育的教材。
精彩短评 (总计6条)
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杨万宝翻译的不错 -
多点内容就好了 -
伊朗回来迫切找的书籍。 -
萌书！一段段小故事讲两句再夹首诗，感觉好像音乐剧+_+修辞各种天马行空，三观有时候很神奇。。。另外波斯语对照看不懂。。。 -
我们对你的描述仍像起初那样欲罢不能。 -
看不懂啊，以后再看