《蒂科与金翅膀》书评

一则关于成长的隐喻——《蒂科与金翅膀》

对于一个孩子而言，她们的成长曲线是这样的：懵懂期——自我觉醒期——自我膨胀期——回归期。懵懂期的孩子便是没有翅膀却不甚知觉，心安理得享受着周围人关爱的蒂科。当然这种状态不会持续太久，她们很快会在内心中写下一个大大的“我”字，“我”就是我，我的意志、我的行动均不同于我之外的任何人，改变成为一种极其迫切的需要。于是蒂科开始渴望一双属于自己的翅膀，甚至是一双与众不同、独一无二的金色翅膀。每一个孩子都算得上一个野心家，因为她们一度想成为世界的中心与主宰，她们要高高在上、说一不二，全世界向她们臣服、对她们俯首贴耳。就像蒂科要带着她神奇的金色翅膀翱翔于众人之上，哪怕是招致全世界的冷落与不满也在所不惜。如果说前面的一切都是人之常态，在回归期里则体现出了教化的功用——它要将一颗飞在空中的狂野灵魂拉回到人间。当然，作者李欧.李奥尼是很聪明的，他没有任何说教，而是用人间的温情与快乐蛊惑了他那些桀骜不驯的小读者们，轻而易举地告诉了她们一个道理：天青色等烟雨，而我在等你……与大多数绘本作者不同，李欧.李奥尼的绘本里总是透出某种玄机、哲理的味道，这可能与他热衷于印度文化有着莫大的关系吧。

属于自己的金色梦想

蒂科小的时候，是没有翅膀的，它可以跳，可以唱歌，可是，却不会飞。幸运的是，朋友们都它，傍晚的时候，朋友们把浆果和水果带回来给它，蒂科梦想着可以飞过树梢，飞上蓝天，飞过田野，梦想着拥有一对金色的翅膀。在一个夏夜里，蒂科对着许愿鸟许下了愿望，一道光芒闪过，蒂科的背上长出了金翅膀，它飞起来了，飞的比最高的树还要高，蒂科开心极了，一直飞到天明。然而，朋友们却从此远离了它，它们说：“你就想和别人不一样”。高处不胜寒。我们一直努力想超过别人，但是，当我们站在巅峰，以俯视的姿态面对大众，那些曾经微笑的，善良的大众们，却无法接纳以仰视的姿态再次面对。当你得到一些东西，必然有一些东西，逐渐远离。蒂科孤独的飞翔，直到它看见一个流泪的男人，并且用自己的金羽毛帮助了他，在拔下金羽毛的地方，长出了一根真的黑羽毛。蒂科一次又一次的用自己的金羽毛帮助别人，当它把最后几根金羽毛送出的时候，它的翅膀已经如墨汁一般黑，光滑而柔软。蒂科飞向曾经与朋友们相聚的大树，迎接它的，是朋友们重生的友情，我们彼此都是一样的了，不再有金翅膀，不再有比最高的树还要高的飞翔。可是，蒂科明白，我们还是不一样，因为，我们的经历不一样了，即使看上去相同，但曾经做过的事，帮助过的人，那些努力，那些善良，那些微笑，那些眼泪，都让彼此的回忆绽放不同的光彩。并且，拥有属于自己的看不见的金色梦想。作者李欧李奥尼的出身，也像拥有着金翅膀一般，1910年生于荷兰，父亲是犹太商人，母亲是女高音歌唱家，从小浸润在浓郁的艺术氛围中，13岁起随家人辗转美国、意大利，1935年获得经济学博士。他在绘画、雕刻、印刷、摄影等各艺术领域都有所成就，在49岁时，李欧•李奥尼开始绘本创作，并开启了一个绘本新时代。是的，蒂科，即使你没有了金翅膀，但努力的经历过，也一定会让梦想发挥栩栩的金色光彩。

看不见的金色梦想

看《蒂科与金翅膀》是因为刚看完的《共读绘本的一年》，书里介绍了师幼一年间共读李欧李奥尼作品的故事。其中，《蒂科与金色翅膀》是孩子们和老师讨论最多的：关于他的朋友为什么不喜欢更漂亮强大的蒂科；关于蒂科是否需要因为委屈求得朋友而放弃自己的金翅膀。阅读的开始就是惊喜，因为这本《蒂科》与李欧李奥尼一贯的风格相差太大。颜色淡雅、形象精致，甚至让我怀疑自己是不是在看李欧李奥尼。故事讲述了小鸟蒂科从小没有翅膀，他虽不能飞到天空看世界，但小伙伴都对他很好，为他带来美味的食物。对世界向往无比的蒂科做了一个梦，梦里他看到了一双黄金翅膀。于是当许愿鸟问他愿望时，他恳求了一双金翅膀。但是拥有了金翅膀的蒂科却失去的他的朋友，他的小伙伴无情的认为：“你有了对金翅膀，就觉得你比我们都强，你就想和别人不一样。”伤心的蒂科离开了朋友，飞到外面的世界，他把自己的黄金羽毛送给了需要帮助的人们。失去金羽毛，变成黑翅膀小鸟的蒂科回来找朋友们，小伙伴们高兴地接纳了他：“现在你和我们是一样的。”但最后一页是这样的：“我们全都紧紧地挤在一起。可是我太开心太兴奋了，怎么也睡不着。我想起手艺人的儿子、老婆婆、木偶艺人，还有别的我用金羽毛帮助过的人。‘如今我的翅膀是黑色的，’我想，‘可我还是和朋友们不一样。我们都是不同的。我有属于自己的回忆，和看不见的金色梦想。’”看到这里，我差点没感动哭。其实，《共读》里的一切讨论都不重要了。朋友啊朋友，世间并不是所有的朋友都如同田鼠阿佛的朋友，阿佛在冥想在思考，在收集诗句和阳光，他们还能无私的为阿佛收集过冬的粮食。蒂科的朋友再常见不过，在你弱小的时候，他们能同情支持你。但你有了强壮美丽的翅膀，妒忌之心让他们排挤你。他们可以同情弱者，但难以靠近强者。我们能怎么做？《田鼠阿佛》里，阿佛得到了朋友的包容，可以继续我行我素，但在朋友最难熬的冬天可以用自己的方式温暖大家，这是凡人的朋友相处模式。《鳄鱼哥尼流》里，哥尼流离开了不能欣赏自己的鳄鱼朋友，离开了不被欣赏的环境，在更高更远的地方寻找真正容得下自己的天空。他找到新的朋友，独特的生活模式让鳄鱼们远远的模仿他，这是伟人的模式。我想起了《快乐王子》的故事，我承认王尔德的童话太残忍。燕子没有去埃及找朋友，为了帮快乐王子把自己的宝石眼睛和身上的黄金叶片送给穷人，最后冻死在他的脚边；快乐王子看遍人间疾苦，在燕子最后的亲吻后铅心破碎，最后被人们推倒，市长甚至用自己的雕像取代了他。又如各路神佛真主，他们可以离开尘世，牺牲小我只为献福人间，即使不被理解，甚至以德报怨。这是圣人所为。作为普通人，我想蒂科的模式还是最理智合理的。我们有社会属性，我们会孤独，我们需要朋友。所以，游遍世界仍需要同伴。每个人都应该会觉得自己有些与众不同之处，但过度的自命不凡会让我们看起来不那么合群。社会动物的属性要求我们群居生活，于是世界磨平了我各异的棱角。但即使我的外表和朋友没有了区别，我们仍都是不一样的，我有属于自己的回忆和金色梦想。 这是种生活智慧吧，夸夸其谈的人不见得是最聪慧的人，大智慧的人表面波澜不惊，唯有内心山高水长。