《道教研究论集》章节试读

《道教研究论集》的笔记-第1页 - 蚕与菩提树

为了给“道教受佛教影响”翻案，相对化了“伪经”“影响”“混合”等概念以及佛道教本身的实体性，提出“灵宝为中国改造佛教”说。许理和佛教征服论的倒置—汉化论之一种。

《道教研究论集》的笔记-第91页 - 成仙之阶：道经中“地”的概念

红线处柏夷先生的复述，跟《真诰》中杨君的原文似乎完全是两码事。
《真诰卷之十六·阐幽微第二》：
“先世有功在三官，流逮后嗣，或易世炼化，改氏更生者，此七世阴德，根叶相及也。既终，当遗脚一骨以归三官，余骨随身而迁也。男留左，女留右，皆受书为地下主者，二百八十年乃得进受地仙之道矣。”
p.s:尽管作者称“不难看出”，但该段主旨恐非批评佛教……

《道教研究论集》的笔记-第130页 - 道教神系

然而事实与作者的断言正相反，当中部分神灵是存在传记的。
比如：
上皇先生紫晨君的传记在《洞真上清神州七转七变舞天经》里
玉晨太上大道君的传记有《上清高圣太上大道君洞真金元八景玉箓》与《上清高圣玉晨太上大道君列记》(辰17)
太素三元君、中央黄老君、九灵王母与太帝君的传记则在《上清七圣玄纪经》中有存目