出版社:陕西师范大学出版总社有限公司
出版日期:2013-4
ISBN:9787561370421
作者:杜文玉
页数:267页
作者简介
《唐史论丛(第16辑)》涉及了唐五代时期的典章制度、疆域变迁、城市市场、社会习俗、家族历史、碑志考释、军事斗争等方面的内容。具体包括：唐代周边区域来华医僧的籍生地与驻锡地分布、唐朝宗室人仕情况研究等。选题新颖，内容丰富，具有较高的学术价值。
书籍目录
唐代地方州县勾检制度研究 杜文玉/1
唐蕃争夺的盐州治城新考 艾冲/18
唐代药肆新探 周左锋/29
唐代周边区域来华医僧的籍生地与驻锡地分布 勾利军、付爽/52
试论唐代对在文书工作中违法行为的处罚 金荣洲/71
晚唐五代时期沙州净土寺的收入与支出研究——《后唐同光三年正月沙州净土寺直岁保护手下诸色入破历算会牒》试释 李文才/84
胡旋舞与缠足之起源 冯少波、王毓红/111
兰蕙俱摧：陈朝妃子入隋后的蹇促命运——以隋大业五年《施太妃志》为中心 周晓薇、王菁/126
唐工部尚书宋庆礼墓志铭考辨 乔登云/134
新见唐贞观二十年《庞廓碑》重释 王玉来/162
唐朝宗室入仕情况研究 刘思怡/174
从《唐韦少华墓志》看地方营缮工程实施 牛来颖/184
墓志所见唐代的郭子仪家族 刘琴丽/194
唐代宫人、宫尼墓相关问题探讨 尚民杰/211
《唐故普康公主墓志铭》与道教五方真文镇墓石 张全民/234
《重修法门寺塔庙记》补释 ——兼论李茂贞崇佛 王凤翔/245
新出《梁赠太傅冯翊雷公墓志铭并序》考释 王庆昱/261
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《唐史论丛(第16辑)》由陕西师范大学出版总社有限公司出版。
内容概要
杜文玉，陕西师范大学隋唐五代史教授博士生导师，中国唐史学会副会长兼秘书长，1951年1月生人。长期从事隋唐五代史的教学、研究。曾给本、专科学生、研究生、博士生讲授过《唐代制度史》、《隋唐五代史研究》、《敦煌吐鲁番学概论》、《中国古代史》等课程多门，曾在《中国史研究》、《文史哲》、《思想战线》等权威、核心期刊上发表论文90多篇，出版了《南唐史略》、《五代十国制度研究》等专著10余部。一些文章被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高校文科学报文摘》全文转载或观点摘编，同时先后获西安市政府优秀社科成果奖二等奖和陕西省政府优秀社科成果奖三等奖各1次。研究课题《隋唐社会经济研究》2002年获陕西省社科基金项目资助。现担任陕西省历史学会常务理事、中国唐史学会副会长兼秘书长。
章节摘录
版权页： 插图： 3.奉使南海 关于宋庆礼奉使南海、平息夷乱，是其较为突出的政绩之一。志称：“公奉使南海，安辑夷落，示以祸福，诱之信义，凶渠授首，荒徼以宁。拜右台监察御史，河口口监军访察使。”对此，两《传》也有较为翔实的记载。如新《传》即称：“时崖、振五州首领更相掠，民苦于兵，使者至，辄苦瘴疠，莫敢往。庆礼身到其境，谕首领大谊，皆释仇相亲，州土以安，罢戍卒五千。历监察、殿中侍御史。”但对于本次出使时间却难于判明，所授官职也与本志不尽相同。 所谓“南海”，是对秦代初设、唐初废郡为州的“南海郡”或“广州都督府”的习称。志主宋庆礼之所以奉命出使“南海”，是因崖（今海南海口）、振（今海南宁远县）等五州首领相互侵扰掠夺、镇兵戡乱、民受其害而引起的，在此之前当朝也曾派使巡察，但因害怕当地的湿热瘴气和疾患而未敢前往至其地。此次，志主不避凶险，亲自身至其境，考察了解当地风土民情，对各首领晓明大义，示以利害，促使各部尽释前嫌，和睦相处，州境得以安宁，遂裁撤了原镇守于此的官兵五千人。于是，志主被授任为“右台监察御史，河口口监军访察使”。其中，“右台”是唐中宗神龙二年（706年）所改左、右御史台之一。“监察御史”为正八品上阶职衔，“掌分察巡按郡县、屯田、铸钱、岭南选补、知太府、司农出纳，监决囚徒。”或称“掌内外纠察并监祭祀及监诸军、出使等。”河口口监军访察使”，职前二字缺失，据下文应为“河东道”或“河北道”，即志主又任河东或河北道监军访察使之职。据此表明，志主出使时间应晚于或距神龙二年改“右台”之时不远，除授任监察御史外，还授职某道监军访察使。而《传》载官职之前冠以“历”字，即“历任”之意，是说宋庆礼在任监察御史之后，又升任过殿中侍御史，其时实际是在志主充任营田使、充盈军储之后。 4.出使吐蕃 对于宋庆礼曾经出使吐蕃，两《传》及相关文献并无记载。志称：“时吐蕃未附，金革相持，咨谋使臣，公又应选。蕃法，汉使入界，皆先射牛。公遂引满，应弦而毙。蕃王壮口，别赠金银器毯等十色。駸駸骢马，已践南台；煌煌锦车，载驰西极。” “南台”，即御史台，以在宫阙西南，故称。《通典·职官六》：“后汉以来，谓之御史台，亦谓之兰台寺。梁及后魏、北齐或谓之南台。后魏之制，有公事，百官朝会，名簿自尚书令、仆以下，悉送南台。”“西极”，是指京城长安以西的疆域。大意为：其时吐蕃未臣服于唐朝，常常处于兵戎相持状态，故朝廷商选使臣奉使通好，志主又被选中。按照吐蕃的惯例，汉人使节进入其界，均先举行射牛仪式。