《沉沦》书评

沉淪 一種病態的美

他看看四邊 覺得周圍的草木 都在對著他微笑 總是疑神疑鬼 眉頭緊鎖 與世俗格格不入 一個人 會是如何的貪戀孤寂 沉浸孤寂 這樣一個"熱愛"孤獨的人 好似不食人間煙火的道人 又好似可有可無的一團煙雲 投錯了胎 飄到了不懂得愛的地方 只能蜷縮在角落里 孤芳自賞你會否如此 一個人時 花 草 樹 云 雨 風 一切都是你的寶貝 大自然不會離棄你 大自然不會憎惡你的丑 也不會蔑視你的愚鈍你會否如此 遇到同類時 變得局促不安 笑容改裝成一副憂鬱的面色 好像這笑容是怕被人看見一樣你會否如此 無論何時何地 周身的眼光 總似壞了惡意 射在脊樑上 這位格格不入的悲切者 藏匿于自我封閉的世界里 他鄙視世俗 蔑視男女的情愛 憎恨著乾燥的生涯然而 不幸 他是世俗的一份子 終究不是神仙 終究不是道士他渴望愛情 渴望女人 渴望肉體與心靈的纏綿"我所要求的就是愛情!" 他吼道"若有一個美人 能理解我的苦楚 她要我死 我也肯的""若有一個婦人 無論她是美是醜 能真心真意的愛我 我也願意為她死的"飢渴 慾望 燃燒在心頭 於是"蒼天啊蒼天 我並不要知識 我並不要名譽 我也不要那些無用的金錢 你若能賜我一個伊甸園的伊芙 使她的肉體與心靈 全歸我有 我就心滿意足了"這是 愛情 這是 漂泊在異國 無所依靠的遊子的聲音 這不僅僅如此 對他而言 這是內心尋覓的一盞溫暖的燈 是一句溫柔安慰的話 這是一份電報 告知他 他日思夜想的祖國 不再懦弱 不再備受凌辱 不再承受著創傷沉淪始於漂洋過海 身處異國他鄉終於波濤滾滾 沉與異國海洋他是那個悲劇時代所產生的悲劇 錯誤的時間 錯誤的地點 他本可以活得自在一個人 這樣的孤零零 沒有親人 沒有兄妹 沒有朋友 沒有愛人 他的世界 充斥著陌生人 充斥著戲謔 充斥著憂鬱 充斥著憂慮世人不理解他 也無暇顧及他他的病 更因此而加深 只有他和他的幻想 默默的舔舐著傷口 癒合了 形成一道道疤 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------不知為何 這位病入膏肓的沉淪者 帶給我的 是強烈共鳴我不禁去想 假如他活在這個世紀 假如我遇見他 又會怎樣甚至 我希望他存在於這個世界 假如能夠遇到這個人 一定相見恨晚或許 我們會相擁 或是望著彼此 大哭一場 然後繼續活我們各自的日子或許 我們並排走著 什麽也不做 就這樣靜靜走著 祈望這路沒有盡頭他是可憐的 被那個時代的信仰所扭曲 站在所謂的道德與慾望的邊緣 掙扎他的萬千哀怨 橫亙與胸中他們以為他是愛孤獨的人 可是他們都錯了! 錯了!這份孤獨 任何人都不會有絲毫眷戀 可是一個格格不入的憂鬱的人 除了點點寂寞 還能祈求些什麽呢他選擇了死亡在一次次"向善的焦躁"與"貪惡的苦悶"的鬥爭后 終究選擇的以死謝幕死前的他 或許早已被淚水淹沒 對祖國的哀怨及不捨 對自我的矛盾與掙扎 他早已是 死了的靈魂這樣一個人 沉淪 矛盾 病態為何 我會感到遺憾與不捨我也 說不清 道不盡了

沉沦是为了重生

我想郁达夫是为了泄欲，在小说中让自己死一次，达到慰藉清醒的状态。这恰恰是让人悲痛的地方，若是他本身死了我们也就无法对其评论了，所以我认为他是于悲痛中重生，落寞中苏醒。文中他多次谈到男女之事，国衰之痛，孤单之苦也表示了他对爱情渴望，对祖国的热爱，对爱的向往，他的心灵毕竟是活泼的，我们是该从中看出他的洒脱，不会如其他深陷泥潭之人破罐破摔，他以此《沉沦》纪念了过去的种种悲伤。

迷羊

我比较喜欢郁达夫先生的环境描写，优美i，精彩。让人不由想多读几遍，去和他一起领略那些风光，那些情景中透出的悲伤也让我历历在目的感觉。几篇短篇小说，讲的同一个时代里不同社会阶层的人的生活状态，折射出那个时代深深地压抑。同时也描写了几个性情类似的主人公，内向，软弱，在这个时代里几乎是没有任何力量的。……我在想，迷羊里的月英到底是为什么了离开介成的呢。失衡的付出，伤不起。读到了太多的无奈。

品虽不错，格却不高

郁达夫白话文表达流畅而富诗意。作诗也来得，从此书可知，他起码通日语，英语，德语。读下来一气呵成，景物心理都铺陈交待得清楚可见。我是读了王大姿同学关于《王映霞自传》的精妙评论来追看郁达夫作品的。如其意思，郁品虽不错，格却不高。

相似和不同

中国现代文学史上的五四文学革命具有普遍的思想启蒙意义，伴随而来的必然有个人意识的觉醒，故而，这时期的文学作品中出现了一批觉醒者的形象，《孤独者》中的魏连殳和《沉沦》中的“他”便是这当中相似却又相别的两例。那么，且看文本《孤独者》和《沉沦》。顾名思义，《孤独者》的主人公魏连殳是一个处在种种矛盾冲突中的“异类”，是一个没有同伴的“孤独者”。细究一下，我们很容易从魏连殳那里找鲁迅自己的影子：是年，鲁迅经历的“女师大风潮”与小说中“我”在学潮中的经历相似；小说中的“我”在个性气质上亦和鲁迅本人有着相似之处。《沉沦》中郁达夫的影子则更为明显，在《沉沦》中我们可以清晰地看到作者的个人出身（“他的故乡，是富春江上的一个小市”）、经历（作者确曾留学日本）、还有人际交游、审美趣味等等，几乎是把自己和盘融入了人物形象。在这一点上，二人皆有把个人融入文章，有着鲜明的主体意识，当然，这也与时代精神息息相关。郁达夫所创造的“零余者”的形象实际上是以自我为原形的，浸透着强烈的主观感情色彩，其感情之饱孕自是不消说，但这并不意味着鲁迅就没有郁达夫敏感，没有他善于捕捉日常生活中的心理变化。事实上，鲁迅也是个感情丰富而且细腻的人。仔细地品读《野草》等文章，我们就不难发现，鲁迅对存在的矛盾和痛苦有着清醒的认识，甚至我们还可隐约地感觉到，他对生命的不可预知亦是有着深刻的理解。但鲁迅非常重视艺术的分寸感，也很能够在作品中节制自己的感情，他要表现的不仅仅是那些个体意识的感悟，他还要从更深处剖析自己，所以他的那个“自己”多是隐藏在主人公的背后，和主人公保持着距离。在《孤独者》中，鲁迅在表达强烈情感的时候，选择的是采用象征主义暗示的手法，比如把魏连殳的哭声比喻成“一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”和“雪罗汉的眼睛是用两块小炭嵌出来的，颜色很黑，这一闪动。便成了连殳的眼睛”……作品中贯穿的是现实主义的理性批判意识，这样更能引起读者理性的思考，才更有了另人解读不尽的意味。郁达夫用的则是直抒胸臆式的情感宣泄手法，《沉沦》中的内心感受多是情感上的直陈，甚至多有夸张，并不须太多的理性成分。在这一点上，郁达夫似乎少了鲁迅的那中值得回味的深沉。再者，鲁迅对中国社会内在的深刻矛盾有着清醒的认识和独到的见解，并且这些早已融入了他的思想核心。从前面说到的《孤独者》中意象化的暗示中可以看出，鲁迅是从个人的外在社会生活方式上来塑造觉醒者的形象的，表现新旧文化冲突中的觉醒者的命运是《孤独者》的主题。郁达夫则是从个人的内心困境和矛盾处来塑造觉醒者的形象的，表现零余者与社会的格格不入自然成了《沉沦》一类的主调。从角度上看，一个关注得宏大，一个关注得现实，有着同样的艺术表现目的。综上所述，本文在以时代背景为参照下，选取两篇典型文本，从感情在文本中的表达方式以及塑造人物形象的不同角度等处初步探析了鲁迅、郁达夫二人在细处的相似和不同

一个人在路上

一个人在路上　　郁达夫，《沉沦》。过多的引用名家作品（外文），对自己私生活不满的愤懑，不自觉的颓废和迷途，结尾对祖国的叹息式的感慨……，以此来说明并以此提高小说的艺术价值及欣赏角度。无非是那个时代写的，要以那个时代白话文的进度来看问题。　　小说……，比如……并不为褒奖自己而刻意将自己渲染得很好（而是……），在看到他偷看房东女儿洗澡时，我想到郁达夫那个年代的女人看到这里……。　　“我真还不如变了矿物质的好，我大约没有开花的日子了。”　　“你这卑怯者！　　“你既然怕羞，何以又要后悔？　　这样自言自语的话很可爱，直接……，几乎是郁达夫的招牌语言，……使用。郁达夫的小说人……不如阿Q、孔已己那么具有象征大国民的大意义。而在表达自我上，……，或者说，他是在宣泄，以一种过瘾的方式。对于自己内心的……、卑劣、……和自卑──他找到进入小说的方法，找到……，从自己萎靡不振……从很多人厌恶、远离颓废，希望自己更加健康……其实是担心被颓废打垮。郁达夫走得又深又彻底。我认为郁达夫已被颓废打垮了，只是他开始享受颓废带给他的力量，就像魔鬼控制地狱。　　他对“颓废”、“忧伤”的尺度掌握的很好……这是他天生的能力，……书生气……。……不仅小说会使人厌烦乃至恶心……陷入……千篇一律，就像安妮宝贝。　　“草木虫鱼都化育起来，他的从始祖传来的苦闷也一日一日的增长起来，他每天早晨，在被窝里犯的罪恶，也一次一次的加起来了。” 他小说中的每个女性都是他用来化解郁结的解药。女人……净化…………希望。　　有很长一段时间我以为，每个人都与我一样，有着相似与郁达夫的情绪。后来发现，只是我希望大家……。进而猜测郁达夫也希望所有人与他有如此强烈的感受和痛苦　　PS：由于最近一段时间一直车马劳顿四处游走，几乎没有一个三小时以上的安宁的时刻供我个人享用。这种放松式的游荡应一字不写，偏偏遇见兔小姐的征文，这是一定要作的。找到的要写的“点”但没有脑筋将其挖出来，更别谈说说自己的想法和理解。我将这篇征文里的许多连接点和句子删掉，用省略号连接各处，后面直接删除将近三百字的东西，算是半篇征文，也不打上句号，示意我并未写完，但又必须给兔兔小姐一个比较完善的交代。假如兔兔的征文早一点，我可以将《一切都来不及》献上。可算是对郁达夫的一种致敬。可惜小说在前。　　今天是到成都的第五天，属于我的房间因为前房客的懒惰（喜欢在深夜一边玩红警一边自言自语说我打死你，在他的日记里写着“我知道自己不能这样下去，我若再这样写去我就完了”，我偷看的他在电脑中的日记以表示我对他的报复），我现在只能暂铺凉席睡在地上。每天喝点酒，或出去找过去的朋友聚一聚。但几乎，每时每刻都有人陪在我的身边。直到昨天夜晚，我一个人来到成都街头，走进猛追湾，过天府广场，在电子科大停下──它离祥和里很近，从各个角度看见高高的电视塔，吃烤鱼吃到拉肚子火辣辣，只当我一个人的时候，就是昨天晚上，我感觉到我在成都了。或者说，只当我一个人的时候，我在听得到自己在想什么。　　这样的日子要持续到后天（或大后天），等这位并不给房租水电每天窝在家里打游戏的四十岁男人从这所房子中离开时，我才拥有独立的空间，那时再坐在地上（我的床铺所在处）喝九百块一斤的功夫茶，才算是安逸的，巴适的。　　大慈寺修葺了它所有佛像的金身，成都的房价在上涨，我在天府广场的喷泉里下车。我们没办法活在回忆里，回忆却让我们活在其中。郁达夫在精神的沉沦中找到乐趣和力量，可能还以为它是一条出路（谁又能说真的不是呢？只是我和其他人没办法也投入这彻底的忧郁中罢了）。大多数人，我们，没办法使自己消沉下去，我更是不愿意它占用我更多的精神空间。现在赤膊在空闲的电脑上写这个PS，我指责他不要在我写东西的时候走进房间。有人在我身后的窗口发出一身叹息，作对《沉沦》的最好礼物和注解，也作这个PS、征文的结束。　　07.08.09 成都再PS：将此帖发出来时旧房客已走。

沉沦

正如我现在的颓丧，没有生活的目的，没有清晰明确的人生追求，整日在游戏和情欲中寻求刺激麻木自我。读完后让我想到的是在这样一副场景：窗外透过清晰地金黄的阳光，而一个青年正蜷缩在被窝中。读这文章正如在面对自己