《阿基米德的浴缸》章节试读

《阿基米德的浴缸》的笔记-第126页

这是历史上第一次人类拥有了用来破坏其星球的何时武器。这至少是西方人在发现日本城市的照片或剩下的废墟时产生的印象。从此，科学在公众眼里不再圣洁。……科学已死，技术科学万岁。
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这里，有促使人们创造出不明飞行物的东西吗？但不管怎样，这会使人出于一种不可预知的和潜伏的恐惧，而产生寻求援助的愿望，会使人梦想一种至上的、友好的力量，来掌握我们的科学。

《阿基米德的浴缸》的笔记-第161页

对我们中的大多数人而言，这个世界是陌生的，甚至是超自然的。确切地说对文化的抛弃也在于此，并伴随着既激烈又不自觉的反击。为什么？因为，列维·施特劳斯说道：“所有事件的发生都和无文字的社会相反。在那些社会里，实际的知识都远远不及想象力。在我们的社会里，实际知识是如此地超越了想象力，以至于想象力无法理解人们向它揭示出存在的世界，唯一的办法就是转向神话。”

《阿基米德的浴缸》的笔记-第127页

不明飞行物是未来的一部分，他们是广告所告诉我们的，并反复对我们说要抓紧进入的未来。因为今天人们不再是从过去出发，而是根据发明和构建的未来来理解现在了，在一个已生产出的物品之间互相排挤的时代，……尤其是在一个数字信息成为真正财富的时代，不明飞行物使人安心，因为他们如此超前，在未来走得如此之远，以致他们无需发展。他们可以稳步不前，我们则不能。他们纯洁，我们邪恶。这就是为什么电影《第三类接触》中理性的、但（因此）也是不完美的人文主义学者拉孔布（Lacombe）无法进入斯皮尔伯格的外星人飞船：孩子和少数成人可以保持纯洁。与他们不同，他带有以广岛为象征的科学的原罪。不明飞行物让我们联想起存在遥远但静止的一个点，在那里我们将可能完全认识宇宙。不明飞行物代表了科学重新获得纯洁的希望。

《阿基米德的浴缸》的笔记-第133页

神话与故事不同。故事是虚构的，神话则被讲述它们的社会认为是真实的。