《论灵魂与复活》章节试读

《论灵魂与复活》的笔记-第17页 - 中譯本導言

張新樟把「榮福直觀」（Visio beatifica、Beatific vision）翻譯成「福祉的異象」，然後進行了一系列自以爲是（當然，不是）的理解。這和他在諾斯替教相關譯著中的許多「奇異的」翻譯交相輝映啊。看到他不斷提到《頌歌之歌》——他不知道這（Canticum Canticorum、Song of Songs）一般叫做《雅歌》麼。
我估計往後翻還會有其它「異象」的，說不定比「聽告解神父馬克西姆」更異呢。

《论灵魂与复活》的笔记-第87页

实际上，我们本来也曾经是饱满的麦穗，但是罪恶的焦灼的热量使我们枯萎了，然后由于死亡而分解，泥土接纳了我们，但是，复活的春天来到，我们赤裸的身体的麦粒重新长成了麦穗，高耸、匀称、挺拔、顶着苍天，等待着镰刀，光灿灿的，不朽坏，还有所有其他像神的标记。因为"这必朽坏的总要变成不朽坏的"，而不朽坏、荣耀、高贵和力量是神的独特的、公认的标记，它们本来就属于按神的形象造出来的人类，而且也是我们盼望在来世得到的。第一个人亚当就是最初的穗，由于罪恶的人性的到来而缩减为人群，就像穗上的麦粒一样，每一个人都失去了原来那颗穗的美丽，混入到泥土中去了，但是在复活的时候，我们将长出原来的辉煌，只不过，原来只有一颗穗，而现在我们变成了麦田里的无数的穗。