大师谈人生（全3册）

后记

季羡林谈人生    季羡林先生是我国当代学界泰斗，对印度古代语言学、原始佛教语言、吐火罗语语义，梵文文学等研究做出过重要贡献。他精通英语、德语、梵语、法语、吠陀语、巴利语、吐火罗语等多种外语，在中国传统文化、语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面卓有建树。目前，季羡林研究已经成为学界研究的一个热点，在学术界产生了广泛的影响。由中国孔子基金会发起成立的季羡林研究所2005年8月6日在京正式揭牌，由全国政协常委、前山东省政协主席、中国孔子基金会理事长韩喜凯为名誉所长，山东省人大副主任、前中共山东省委宣传部部长、山东大学党委书记朱正昌书记为研究所所长，中国孔子基金会张树骅秘书长任常务副所长，山东大学蔡德贵教授、复旦大学钱文忠教授(季羡林先生的弟子)、中共中央党校王杰教授任副所长。研究所成立之后，北京和全国各地大报纷纷发表消息，认为此举标志着国内“季学”研究有了专门的机构和组织，“季羡林学派”有了“正规军”，“季羡林研究”告别了“零敲碎打”的研究阶段。    季羡林研究所日后的计划，是要出一系列有关季羡林先生的著作，其中既有重新编辑的季羡林先生本人的著作，也有对季羡林先生进行研究的著作。第一批书籍，决定由当代中国出版社出版，包括这部《季羡林谈人生》和蔡德贵新撰写的记述季羡林先生人生经历的书。李玉洁老师始终支持季羡林研究所的工作，对成立季羡林研究所很有贡献，对季羡林研究所编辑出版有关书籍也大力支持，并想尽一切办法，搜求季羡林先生的照片，这是我们要特别感谢的。中国孔子基金会秘书处秘书孙秀峰对编辑《季羡林谈人生》付出了极大的辛劳，一并表示感谢。    季羡林研究所    2005年11月9日

书籍目录

《我的人生哲学》目录： 人生的意义 三种人生态度——逐求、厌离、郑重 合理的人生态度 合理的人生生活 如何才能得到痛快的合理的生活 谈生命与向上创造 一般人对道德的三种误解 道德为人生艺术 一个人的生活 人都会自己去走对的路 生命的歧途 谈乐天知命 无反省则无领略 批评胡适之先生的人生态度并述我自己的人生态度 我之人生观如是 我的信念 我的生活实情 我自己的长短 吾人的自觉力 心理的调整 调整自己必亲师取友 言志 欲望与志气 发心与立志 成功与失败 志愿真诚 朋友与信 朋友与社会信用 开诚布公以立信 忏悔——自新 智慧的要点是冷静 没有勇气不行 真理与错误 深叹心不胜习 谈学问 求学与不老 谈习气 谈规矩 谈合作 谈罪恶 谈用人 我们应有的心胸态度 对异己者的态度 启发社会的力量 择业 新年的感触 为人类开辟新历史而奋斗 在吾人一生中的青年期 青年修养问题 对于人类女性的认识 人生情趣与家庭 婚姻问题 人禽之别 理性与理智之分别 我对人类心理认识前后转变不同 …… 《季羡林谈人生》 《不受人惑》

编辑推荐

《大师谈人生(套装共3册)》由当代中国出版社编著，胡适说：“发展个人的个性，须要有两个条件。第一，须使个人有自由意志。第二，须使个人担干系，负责任。”他的这句话说得多么深刻！但是，我们要看到胡适对人生的全面解读，还要仔细看他的书。在胡适的书中，作者轻松的语言中包含着深刻的感悟。而梁漱溟先生说得更直接：“人生的意义在创造！人类的创造表现在其生活上、文化上不断的进步。”梁漱溟还说：“人在世上生活，如无人生的反省，则其一生就活得太粗浅，太无味了。无反省则无领略。”一生经历许多风雨的梁先生，能有这样的人生自觉，与他一生注重自我反思不无关系。季羡林先生对于人生价值说得十分透彻：“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，就是一个及格的好人。”

前言

不受人惑——胡适谈人生的问题    胡适是中国现代史上著名的思想家、学问家、政治家、社会活动家，在五四新文化运动中，他与陈独秀、鲁迅等并称新文化运动的主将，其思想和学说在中国现代思想界、文化界都产生过非常大的影响。    长期以来，在中国大陆，公众对胡适的思想观点及其在中国现代史上的意义缺乏了解。随着改革开放，思想界、学术界对胡适思想的介绍和研究日益深入，对他在中国近现代思想史上的作用和地位有了较为客观公正的评价。    为了帮助一般读者了解胡适，我们取材公开出版的胡适著作，编选了这个书系。在编选过程中，遵循以下原则：    一、选取能够代表胡适思想主张并适合大众(主要是青少年读者和其他中等文化以上的读者)阅读的文章。    二、对选取的文章内容，尽量不做删改，保持原汁原味。    在编选过程中，编者主要做了以下工作：    一、为了更加切合书稿主题，重新拟定了个别文章的题目，以使论题更加突出。    二、为了增加读者阅读兴趣，每篇文章选取一段精彩文字，置于该文篇首。    三、为了方便读者阅读，在不影响语意的前提下，对文章中的异体字，按照现今通行规范予以统一。    四、为了帮助读者理解书稿，增加了注释。出注的范围是：文章背景介绍，明显与现今通行译法有差异的外国人名，一般读者难以理解的方言俗语。由于现代互联网非常发达，对于一些在互联网上很容易查到的人物，不一一注出。    由于编者的水平所限，选取的篇目和撰写的注释难免会有不准确的地方，敬请方家指正。    当代中国出版社编辑部

内容概要

胡适，著名学者。曾任北京大学教授，参加编辑《新青年》，提倡文学革命，成为新文化运动的领袖。曾任国民政府驻美国大使，北京大学校长，台湾“中央研究院院长”。主要著作有《中国哲学史大纲》、《白话文学史》、《五十年来之中国文学》、《中国章回小说考证》、《胡适文存》、《胡适全集》等。梁漱溟，著名学者，社会活动家。曾任教于北京大学哲学系。1941年任中国民主政团同盟”（民盟前身）中央常务兼同盟机关刊物《光明报》社长。建国后历任中国人民政治协商会议全国委员会委员、全国政协常委及宪法修改委员会委员等职。主要著作有《东西文化及其哲学》、《人心与人生》《梁漱溟全集》等。季羡林，著名学者。北京大学教授，中科院院士，中国语言学家，文学翻译家，梵文、巴利文专家。曾任北京大学副校长。主要学术领域有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等。他的著作已汇编成《季羡林文集》。

章节摘录

版权页：   不过，这个亲切的知觉痛痒是不好找的，必须从最关切的问题上来找，好像温书一样，借着所关心的问题，把那亲切的知觉痛痒温回来。 但是，如果要问：我们的知觉痛痒为什么会亡失了呢？为什么会离开了呢？我们的要求为什么会不对了呢？我们的知觉痛痒为什么会错乱了呢？——痛痒是这里，而偏要说是在那里，这是为什么呢？这就是因为前边所说的“人类生命中隐藏着一个大的矛盾”的缘故。前边我们已经把这句话，约略的讲过了，现在再把它来详细的解释解释。所谓“人类生命中隐藏着一个大的矛盾”就是说：一面人类在生物进化上，程度比一切生物都高，他的知觉痛痒比一切生物都来得宽大深厚；而另一面他也顶容易离开了他的知觉痛痒。这就是所说的大矛盾。可是，如果再追问，为什么知觉痛痒的程度宽大了，就顶容易离开呢？这是因为人类的知觉痛痒程度特别高大，范围特别宽广了。则他的变化也特别多；程度高大，范围宽广了之后，它里面便隐藏了一个多方面的可能性，活动不定性。而因为多方面可能，活动不定，所以就顶容易错乱，顶容易离开；错乱的机会，离开的机会，就特别多了。反之，我们看低等动物，倒很保险，决不会离开了他的知觉痛痒。 大家如果留心看我发表过的文章，就可以知道，我曾经说过这么一句话：“人类之所以可贵，就在他具有一副太容易错误的才能。”（见《我们政治上的第一个不通的路一一欧洲近代民主政治的路》一文，第十节，第五段）。这句话很要紧，如果能明白这句话的意思，就明白了人类；人类最可宝贵的，就在他具有一副太容易错误的才能；从人类往下说，各种生物差不多就都没有什么错误可言了——高等动物还可以说是有错误，而低等动物就没有错误可言；再说到植物，则更无所谓错误了。如草木就是呆板的在那里生长，说不上有什么错误不错误。越到自然，越含有机械性大，也就越没有错误可言。翻过来说，越容易错误的也就越远于机械性。人类之所以特别容易错误，就是因为他的自由活动性特别大。 人类的错误，若细分起来，可为两种：一是知识上的错误，二是感情上的或行动上的错误（普通叫做道德上的错误）。这两种错误是相关的。现在我们举感情上的错误的例来说；譬如从感情上说，我要爱我的弟弟，如果不爱，就算错误。再如父母爱子女，也是从情感来的，从情感上说，父母是应爱子女的，可是有的父母竞不爱他的子女，这便是一种错误。而这种错误，只有人类才会有；其他动物是不会有这种感情上的错误的。例如大狗爱小狗，大鸡爱小鸡，照例是如此，不会错误的。这就是因为他的程度低，根本没有错误的可言；所以我们对于生物，可以从他错误的多少，来判断他程度的高低，人类最容易错误，所以他的程度也最高。这话说来很奇怪，好像是矛盾，其实并不奇怪，本不矛盾。

---

 大师谈人生（全3册）下载

---