大手印实修心髓
出版社:甘肃民族出版社
出版日期:2008
ISBN:9787542113085
作者:雪漠
页数:345页
作者简介
本书内容简介：
本书讲述了大手印心性修炼的诸多窍诀，并进行了通俗地诠释。作者依托对香巴噶举大手印文化的研究，结合自己的实践体验，打破教派局限，不管显密大小，汲取其心性修炼的滋养，并进行了系统地研究、扬弃、消化和实践，重新整合，独成体系，并命之为“瑜伽心性学”。
本书侧重两个方面：
一是关于心性的修养与训练。本书拒绝长篇大论，拒绝生僻深奥，拒绝考据训诂，借鉴古代印度诸佛学大师的谒颂体，去其枝蔓，直达本体。它试图“直指人心”，既具备世界观意义，又具备实践论和方法论的价值。
二是系统地介绍了少为人知的人类文化瑰宝――香巴噶举文化，使本书具有了人类学和文化学的意义。
在哲学的教条化、宗教的制度化、文学的功利化之后，我一直在寻找一种新的东西。它能汲取宗教、哲学、文学、艺术的营养，但又能超越母体。它抛弃宗教之制度化垢病，抛弃哲学之繁琐，文学之虚浮，成为一种能“直指人心”的东西。它简单、澄明、干净、质朴、超越名相，能春雨润物般为灵魂提供一种滋养。
后来，我找到了它，这便是大手印文化。
-------雪漠题记
《大手印实修心髓》的内容分为四编：
第一编：“大手印实修心髓讲记”，内容包括诸多修炼精要：
一、心性学说及大手印瑜伽；
二、明心性品第一 （1、明本元 2、察真妄3、知明空4、说三身5、观轮涅）；
三、悟心性品第二 （1、悟体用 2、悟身空3、悟心空4、悟性空5、悟法空）；
四、观心性品第三 （1、谈十事 2、说次第3、提正念4、观因缘5、破诸结6、观心性）；
第二编：香巴噶举光明大手印文化的历史渊源；
第三编：香巴噶举光明大手印的文化载体；
第四编：大手印智慧浪花：关于大手印的实修问答。
该书有四十万字，是研究和弘扬香巴噶举文化不可多得的资料。同时，也是香巴噶举第一部国家公开出版的图书。
《我的灵魂依怙》发行之后，在文化界学术界引起了强烈反响，曾为贡唐仓大师翻译整理年谱的藏学家纪天材先生认为：“该书填补了国内外对香巴噶举文化的研究空白，为香巴噶举矗起了一座文化丰碑。”兰州大学、复旦大学、上海师范大学等高校的博士和硕士已开始研究《我的灵魂依怙》。有关部门拟将香巴噶举上报为“人类非物质文化遗产”。一位中国非物质文化研究员说，虽然香巴噶举文化很优秀，但可惜此文化埋没太久，知者不多，且没有很好的挖掘整理，没使隐文化变成显文化。要想申报“人类非物质文化遗产”，尚需进行一些挖掘和研究，至少得有一些成果面世。
目前，雪漠撰写的《大手印实修心髓》，已有甘肃民族出版社正式出版，这是国家正式出版的第一部关于香巴噶举的图书，将对香巴噶举教法和文化起到不可估量的影响。
对于没有接触过佛教的人，本书会告诉他何为佛教之修炼；对于想了解藏传佛教者，他会看到香巴噶举独有的景致；对于佛门中人，本书会带他进入伟大而持久的一种信仰之核心；对于学者，本书会为他提供一种全新的人文景观；对于一般读者，本书会告诉他世上有另外一种用信仰指导和推动生活的人类；而对于文学爱好者，本书会告诉他,作家雪漠，曾有过这样一段不为世人所知的生命历程。
内容概要
雪漠，甘肃凉州人，中国作家协会会员，曾出版长篇小说《大漠祭》、《猎原》、《狼祸》、《白虎关》，以及学术专著《我的灵魂依怙》和《大手印实修心髓》等，作品曾荣登“中国小说学会2000年中国小说排行榜”、荣获“第三届冯牧文学奖”等多个奖项，并被翻译为多种文字。被认为是当代西部文学的代表性作家，作品在《中国西部现代文学史》有重点论述。
发布书评
精彩书评 (总计10条)
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本来对瑜伽和大手印觉得还是能分的清，可读了这本书后觉得又迷惑啦。瑜伽一词，源于印度，含义很多，是指一种修行的冥想方式，和佛教的入定还是有较大区别的，见修佛的人有修成舍利子，而修瑜伽后没有舍利，这是外同而内异的两种修行状态。而且佛教中的瑜伽派是以佛教的经意去指导用瑜伽方式修行的一种手段，这是静修方式。大手印的字义为“大印鉴”或“大符号”。此种修行佛教僧徒是以双手结出不同的手势，带动身体反映出不同的特征，配合心法与呼吸，达到内外平衡，精神与肉体的和谐，自我感知与外在感知的融合，或者是自身能量与外部能量相互交流的法门，它能更好认知自心，这是动修方式。而一般有修为的大和尚都会分阶段对动静、内外、体意进行修炼，以达到圆满通达的彼岸。 -
大手印文化---《大手印实修心髓》读书随笔（1）2009年太阳从东方升起来的第一天，我开始写《大手印实修心髓》的读书随笔。一切都是崭新的。几年前，雪漠老师曾对雷达先生说：“我一直在寻找一种方式，也许是对话方式，也许是别的方式，把我认为的明白、博爱、清凉的文化传递出去，把我认为的真理传递出去。”短短的几句话，我完全就能理解了雪漠为什么二十几年来一直坚守在西域的角落，几近与世隔绝般得写作、思考、修炼，为什么长篇小说《大漠祭》足足写了十二年，而《猎原》与《白虎关》为什么还要继续写“老顺一家”，与其看似是在著书立作，不如说是雪漠一直在探索一种新的表达方式，开拓一种全新的文化气象。由此，我便在新出版的《大手印实修心髓》题记中找到了这一答案。在哲学的教条化、宗教的制度化、文学的功利化之后，我一直在寻找一种新的东西。它能汲取宗教、哲学、文学、艺术的营养，但又能超越母体。它抛弃宗教之制度化诟病，抛弃哲学之繁琐，文学之虚浮，成为一种能“直指人心”的东西。它简单、澄明、干净、质朴，超越名相，能春雨润物般为灵魂提供一种滋养。后来，我找到了它，这便是大手印文化。什么是大手印？什么是瑜伽？什么是心灵瑜伽？什么心性学？为什么灵魂需要滋养？文化在新时代的重要性在哪里？如何直指人心地洞察人与世界？怎样进行心性修炼等等，诸多的问题，诸多的解决方案，诸多的疑结及现象都在《大手印实修心髓》里慢慢地展示了出来。两年前遇到雪漠的作品，不管是他的小说还是他的宗教哲学著作，都给了我一个全新的世界，在这里我沐浴着光明的润泽，吸收着智慧的雨露，渐渐地拨开了种种的迷雾，凭着自己一颗直感的秉性，我知道雪漠是真诚的，他用整个的生命来践约自己的使命，用整个的灵魂书写人生，他把自己全部的感悟与思想都凝结在著作中了，如新作《白虎关》，凝聚了他独有的生命感悟和独有的思考，雷达先生说：“雪漠的《白虎关》是一部生命体验饱满、细节描写精彩的，表现农民西部生存的作品，非常耐读，坚实有力，还没有引起足够的注意。”雪漠在《大手印实修心髓》序言中这样解释大手印瑜伽：“大手印瑜伽是心灵瑜伽的一种，它超越了宗教名相。它代表了人类文化中最优秀的部分，它是救心之方，是安心之法，是铸心之术。”毛泽东曾经说过：“形式主义害死人。”是的，诸多无用的外显，诸多繁琐的程序，诸多累赘的诟病，诸多虚假的学说，把整个的世界扮装越来越神秘莫测，越来越来雾里看花，越来越让人失去了判断力和理解力，搞来搞去终其一生都还在大海里游荡，都不知道何处是真正的彼岸，而众多的学问与文化又能给人类自身带来什么呢？文化在人类的现实生活中真正的作用是什么呢？这一些问题也是我在接触了雪漠的小说，雪漠的哲学之后慢慢明晰了起来，文化与知识如果不与人的现实生活相联系，仅仅是作为学问，或者作为世俗生活中换来官衔、名利、地位、薪金、名号等等的东西，那就失去了其真正的精神和真正的目的。而如今，诸多学说和文化潮流层出不穷，席卷而来，全球化的冲击又使整个的传统文化面临重大的考验和筛选，何其精华？何其糟粕？又如何在短暂的有限的一生中吸收最为优秀的文化为其所用呢？欲正本，先清源。看不清源头，便不会真正地领悟文化的精神，便不会在沉淀了几千年悠久文化的本土中有所突破，有所创新。这是一种求实、求真的姿态。雪漠说：“文化的主要载体是人。真正的文化是人的一种生存状态。”文化必须与人类的生活密切联系在一起，而不是那些束之高阁的所谓冠冕堂皇的知识和学问，与大众，与普通百姓生活及生存毫无关联的东西。不发生关系的只能是知识，是些僵死的学问和理论，而不是真正的文化，不是真正的活生生的文化。文化必须贴近大众生活，影响生存状态，促进生活，改善生活，对生命，对命运发生质的变化的东西。一种文化的传播，需要更多人的认知和参与，这其中难免会与旧的制度，旧的文化，旧的观念，旧的一切相碰撞，相摩擦，甚至要进行激烈的生死搏斗，这都是非常正常的，自古以来新旧文化及思想的交替都是要经历曲曲折折的，就是在这样不断地肯定，不断地否定，不断地摒弃，不断地蜕化，不断地创立中，人类的文明史才得以发展，得以前进，与时俱进地进行衍变与创新。邮购此书请与以下网店联系：香巴书友会： http://shop35991997.taobao.com/ ; （陈亦新）光明女儿的书店：http://shop35265004.taobao.com/（明子）古之草智慧书屋：http://shop35263568.taobao.com/（古之草） -
心性修养的文化---《大手印实修心髓》读书随笔（3）雪漠在《大手印实修心髓》序言里写到：“当这个世界日渐陷入狭小、痛苦、仇恨和热恼时，我们的文化，应该给热恼中的人们带来清凉，带来宽容，带来安详和博爱。”时下，人类所处的世界是异常动荡不安的，各种矛盾和欲望日益尖锐和膨胀，每个人都深深地感触到一种不安全感，心灵也随之浮躁不安，灵魂也不知何处是依怙，就那样随着潮流茫然无助地席卷而去，生活中有一股很强大的惯性促使着人们丧失了独立思考的能力，但很多人的主体意识还没有完全觉醒。大手印瑜伽是人类文明的智慧大海中最为质朴，最为伟大的浪花之一，它最为贴近人的心灵，是关于心性修养的文化。自古以来佛教从印度传递到中国，虽然外显上名目繁多，枝节复杂，看似神秘莫测，不管是净土的“唯心弥陀”也罢，禅宗的“顿悟”也罢，还是密宗的观想持咒、布施供养等等其实都离不开“心性”的修养和训练，究其实质就是在心性上下工夫的。雪漠在书中序言中针对大手印做了简略而概括的介绍，根据入道方法的不同，大手印可以分为显宗大手印和密宗大手印。显宗大手印又叫实相大手印，实相的原意为本体、实体、真相、本性等，书中如此引申解释为：“实相超越一切相对相，超越一切语言效用，因为一切语言都是相对性，而实相则是绝对的真理。佛教认为，宇宙间一切事物都是因缘组成、变化无常的，都没有永恒的、固定不变的自体，这就是‘空’。这种空就是宇宙万有的‘真性’，亦即诸法实相。”禅宗由参话头、坐禅、观心、棒喝等方便法门入手而明心见性也称之为实相大手印。密宗大手印分为和合大手印和光明大手印。和合大手印亦称为空乐大手印，而光明大手印属于大手印顿入法。书中解释道：“若是具德上师得遇上根弟子，上师观机缘成熟，加持弟子得见光明，故名。” 贡噶上师在《大手印直讲》中说：“最上之大手印，则并亦无须乎灌顶等修，但当恭敬礼拜，承事亲近于其上师，或仅观上师微妙身相，即能立得证悟。”在雪漠著作《我的灵魂依怙》中可以看出香巴噶举印度祖师奶格玛上师就是不经勤勇，疾速成就的，她直接得源于金刚持，一旦成就就证得究竟佛果。香巴噶举法脉传承的精髓就是“奶格五金法”。同样，雪漠在十年前得遇香巴噶举第36代传承上师江贡活佛，数日内就契入光明大手印，这是江贡上师亲自印证过的。雪漠在《我的灵魂依怙》书中写到了自己的一些宗教体验，这也是奉师之命写出相关觉受和表征，对国内外研究香巴噶举文化提供了极为珍贵的文献资料，具有划时代的社会意义和深远意义。整部《大手印实修心髓》即是雪漠从香巴噶举法脉的“大手印”、“三分支法”等承载心性学说入手，来谈大手印瑜伽修炼的。雪漠说：“因为无论大小乘或是显密乘，其修炼的实质，都离不开心性。心外无佛，心外无法，离心而求法者，便成外道了。所以，诸多宗派，名相虽异，心髓为一，抓住实质，便能提纲而挈领了。”雪漠是香巴噶举大手印文化的研究者和实践者，他曾用十二年时间专修光明大手印，心有所悟并得到印证。诸多的生命感悟及诸多的修心摘要不仅仅书写在相继出版的《我的灵魂依怙》和《大手印实修心髓》中，如果是有心人完全可以在他出版的系列小说中可以窥见一斑，在一定意义上雪漠的文学作品同样承载了修心的诸多要领，只不过是借助了小说中的形形色色的人物形象，千姿百态的生活现象来诠释整个的世界真相罢了。如果能真正的领悟到这一点，并可理解了雪漠所说的，他寻找的，不仅仅是写作的意义，更是生命的意义。文化最重要的承载体是人本身。对于大手印文化的博大与精深，我每每读雪漠的系列小说总是甚为震撼，写了千篇的随笔总也难尽心中的感叹，由此让我禁不住地写下去，研究下去，那是一座人类文化中最为珍贵的宝藏，需要进一步的挖掘和弘扬，让更多的人沐浴其真正的智慧，焕发出更为灿烂的光明。在科学高度发展的今天，心灵困扰问题越加严重，物质的高度发展与精神文化的极度贫乏形成鲜明反差，古老文化的发展与衍化与时下社会的发展也出现了诸多的问题，虽然很多学者也呼吁当今文化应该回归与传统，但是传统文化的精华与糟粕是同时存在的，如何能取其精华，舍弃糟粕更好的服务于人类，这也是一个很重要的课题，因此雪漠在《大手印实修心髓》中写到：“我觉得，在科学高度发展的同时，人类应该从古老的东方文化，尤其是佛教文化和中国传统善文化中汲取能有益于心灵的养分。”时代在日新月异的发展着，而承载人类文明智慧的香巴噶举也应该与时俱进，远离制度化宗教之诟病，摒弃文化形式之繁琐，放下任何束缚心灵自由的种种枷锁，成为“直指人心”的东西，给世界带来全新的真和善。
精彩短评 (总计11条)
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这是一部划时代的作品，它的意义还未完全体现出来。如何窥见真实的世界？如何打通所有的拘束？如何认清纷繁物象背后的真相？这本书里有你想要的答案！ -
心灵瑜珈 -
这是《光明大手印》系列丛书的前身，是国内第一本关于大手印的权威专著，自从这本书出现后，研究者和学者们对传承了千年，近乎湮灭的香巴噶举教法及其宗教哲学等才有了一个有据可依的，有路可寻的依托。所以该书被认为是弥补了藏传佛教的一个空缺。 -
经典 -
内容不错,印刷简直太差 -
好啊 -
读了开头几章，感觉很好，会继续读！ -
有一种孤独,绝非空虚的无聊,而是清醒的微笑.... -
“拒絕長篇大論”？ “拒絕考據訓詁”伊講！意思就是不像學術作品那樣有專業的註釋。不愧是作家，讀起來真的一點不深奧，很通俗，口語化，具有修習導引性質。適合實修者以及想了解一下香巴噶舉的讀者。 -
正在读。给自己的心好好上上课，修炼修炼。可能会是一个很漫长的过程。 -
写的很真诚。不过行文还是有些啰嗦，重复的地方有点多。排版也不是很讲究。