《缓慢》章节试读

《缓慢》的笔记-第1页

还算值得一读未来是害怕的根源，谁不顾未来，谁就天不怕地不怕
　　乐趣不论平凡还是不平凡，只属于感觉到的人。
　　只有孩子生活在真理中！
　　他感到自己高大英俊，声名显赫，希望自己走向椅子的征途很长，永远走不完

《缓慢》的笔记-笔记 - 笔记

2014-09-22 22:15:14
或许这么解释吧：倾身跨在摩托车上的骑士只专注于正在飞跃的那秒钟；他紧紧抓住这个与过去、与未来都切断的一瞬；他自时间的持续中抽离；他处于时间之外；换句话说，他处在一种迷醉的状态；在这个状态中，他忘记他的年岁、他的妻子、他的孩子和他的烦恼，因此，在风驰电掣中他毫无恐惧，因为恐惧的来源存在于未来之中，从未来解脱的人什么都无所谓。 　　速度是技术革命献给人类的一种迷醉的方式。和摩托车骑士相反，跑步者始终待在自己的身体中，必须不断地想到自己的脚茧和喘息；他跑步时感觉到自己的体重、年纪，比任何时候都还深切地意识到自我和生命的时间。当人被机器赋予了速度的快感之后，一切便改变了：自此之后，他的身体处在游戏之外，他投身于一种无关肉体的、非物质的速度之中，纯粹的速度、速度本身、以及令人兴奋的速度感之中。 　　

2014-09-22 22:16:02
奇异的组合：技术的森然无人性与兴奋的狂热火焰。我想起三十年前一位脸色严峻但又热心的美国女人，大概是个性学权威之类的，为我上了有关性解放的一课（只有冷冰冰的理论），在她的演说中重复最多次的就是“性高潮”这个词，我算过了：四十三次。对“性高潮”的崇拜其实是清教徒式的功利主义投射到性生活上所产生的；效率胜于闲情，性交被简化为直达爆炸性的兴奋状态而必须以最快速度超越的一个障碍，这就是爱以及全宇宙唯一真正的目的。 　　

2014-09-22 22:17:37
为什么缓慢的乐趣消失了呢？以前那些闲逛的人们到那里去了？那些民谣小曲中所歌咏的漂泊的英雄，那些游荡于磨坊、风车之间，酣睡在星座之下的流浪者，他们到那里去了？他们随着乡间小路、随着草原和林中隙地、随着大自然消失了吗？捷克的一句谚语，将他们温柔的闲暇以一个定义来比喻：悠闲的人是在凝视上帝的窗口。凝视上帝窗口的人不无聊，他很幸福。在我们的世界里，悠闲却被扭曲为无所事事，其实两者完全不同：无所事事的人心情郁闷、觉得无聊，并且不断寻找他所缺少的动力。 　　

2014-09-22 22:30:32
伊比鸠鲁学派的学说其实根源大于一种很悲伤的思想：置身于这个悲惨的世界，人们只好把快乐视为唯一的、可掌握的价值，尽管可能只是微不足道、只有自己能感受到的：喝一口清凉的水、抬头仰望天空（望着上帝的窗口）、或是一个爱抚。 　　微不足道与否，快乐只属于那些感受到它的人，一位哲学家或许会名正言顺地指责享乐主义自私的本质。然而我认为，享乐主义致命的弱点并非是自私，而是它无可救药的理想化特性（喔，我多么希望自己错了！）：事实上，我怀疑理想的享乐主义是否真能实现，我担心它所提倡的与人性并不相容。

2014-09-23 11:48:54
我奇怪彭德凡为什么不把他这么有意思的想法公诸于世。他其实没什么事做，这位拥有文学博士头衔的历史学家在国家图书馆他的办公室中百无聊赖。难道他不在乎别人了不了解他的理论吗？不止于此：他深恶痛绝。把自己的想法公诸于世的人事实上可能要说服别人相信他的真理，并影响他人，成为那类想改变世界的人的角色。改变世界！对彭德凡而言，多么可怕的意图！并非这个世界多么令人赞赏，而是所有的改变都无可避免地导致更坏的情况。再说，以比较自私的观点来看，所有公诸于世的想法迟早会回头来反驳自己，拥有这想法的快乐也会被充公了。因为彭德凡是伊比鸠鲁学派的一大奉行者：他创造、推演他的想法只为自己的快乐。他并不轻视人性，那是他愉快、调皮的思考不竭的泉源，但他一点也不想和它有太密切的关联。他和一群朋友聚在“加斯科”咖啡馆（cafe gascon）中，这人性的小样品对他已经足够。 　　

2014-09-23 12:08:08
你们会说无论荣耀的特质如何改变，反正牵涉到的只是权贵阶级。你们错了。因为荣耀不只关系到名人，它关系到所有人。今日，名人出现在杂志扉页中、电视银幕上，他们攻占了所有人的想象力。所有人都希望，尽管只是在梦中，有可能成为这种荣耀的对象（不是出入小餐厅的捷克国王的那种，是隐藏在地下第十七层浴缸中的查理王子的那种荣耀）。这种可能如影随形地跟着每个人，使他改变个性；因为（这是另一个生存规则中知名的基本定义）每个生存的新的可能性，即使可能性极小，都会改变整个生命。 　　　

2014-09-23 12:16:05
谷佳哈哈大笑，但我对他说：那个恋爱女人幻想中呈现的事件事实并不像他所想的那么重要，那只是一个平庸的事实，平凡又庸俗，一点也不重要，反之，一个更高超的事实将会随时间永存：这本书。第一次与她的偶像会面时，这本书已然无形地端坐在介于他们之间的小桌子上，那一刻起，这便是她这段爱情冒险未承认且末意识到的目的。书？为了什么目的呢？为了描绘季辛吉的面目吗？才不是，她对他毫无可说！她心之所系，是她自己本身的真实。她对季辛吉并没有欲望，对他的肉体更没有（“他一定不会是个好情人”）；她想要扩展她的自我，将它自生命狭窄的小圈圈中解放，使其灿烂，使其换化为光芒。季辛吉对于她是个神话的托座，是匹让她的自我驾着翱翔青天的飞马。 　　

2014-09-23 12:17:06
神学上的观念，以一种滑稽模仿的方式，反映在我们生活的微小事物中；我们每个人（或多或少）苦于太过平凡生活中的庸俗，想摆脱它而提升。我们每个人都有过（或强或弱的）幻觉，认为自己够这种提升的资格，自己早已被注定、被选为做这种提升。 　　

2014-09-23 12:17:57
被选上的感觉也存在于，举例而言，所有的爱情关系之中。因为爱情，以其定义，是一个不劳而获的礼物；不因所有值而被爱，甚至是真爱的证明。

2014-09-23 12:19:21
这便是因摄影的发明而缔造的时代，挟着明星、舞者名人，他们的影像出现在巨大的荧幕上，所有人都可远观，所有人都赞赏而所有人都无法接近。那些死忠崇拜名人的人，自认为被选上，以一种公开的方式表现自己属于不平凡那种，展现自己与平凡之间的距离，意思指的是与邻居、同事、伙伴等他（或她）不得不一起过日子的人之间的距离。 　　

2014-09-23 12:42:36
今日人们陈述历史的方式就像一场一连串诠释一百三十八首贝多芬作品的盛大音乐会，但每一首只演奏前八小节。十年后同样一场音乐会，演奏的可能是每一首作品的第一个音符，一百三十八个音符串成一个旋律。二十年后，贝多芬所有的音乐将被概略为一个很长的高音符，如同他聋了的那天听到的那个音，无止境且高尖。 　　

2014-09-23 12:44:52
我想到这两首诗之间所差距的四个月又十天，四个月阿波林内在壕沟内沉浸于强烈的色欲幻想之中，使他有如此观点的改变，带给他如此一个启示：屁眼才是裸体所有核能集中的神奇之点。阳门当然是很重要（当然，谁敢否定？），但重要得太正式，这是个公认的、定位了、控制了、评论了、检讨过、试验过、被监视、被吟咏、被赞美的地方。阴门就是：喧扰人性相聚的吵闹的十字路口，世世代代经过的隧道。只有傻瓜才会以为这是隐密之所，其实它再公开不过了。真正隐密的地方，面对它连色情电影都得屈服的，就是屁眼。崇高之门，崇高乃因为它最神秘，最隐密。 　　

2014-09-23 12:58:44
害怕？她真的怕他吗？我不认为：打心底她就知道不必夸张这个造反的重要性。她清楚也一向确信摄影师的驯服。她知道他侮辱她是为了被听到，被看到，被重视。他侮辱她因为他很软弱，没有气魄的他只有下流和攻击的话。如果她爱他的话，这根本没什么，她应该会被这个绝望的、无能的爆发所软化。但她没被软化，她升起一种狂妄的渴望想折磨他。正因如此，她决定把他说的话当真，决定相信他的侮辱，决定害怕。因此她用显出害怕的眼睛盯着他。 　　他看见英玛菊娜塔脸上的害怕而勇气大增：通常，都是他害怕，他妥协，他道歉，这会儿，因为他显出他的气魄，他的怒气，换她发抖了。以为她正承认着自己的脆弱，正在让步，他提高声音继续滔滔不绝说着无能的攻击蠢话。可怜的家伙，他不知道他玩的向来是她的游戏，甚至当他自以为在怒火中找到气魄和自由之时，他都只是被摆布的一个东西。 　　她对他说：“你让我害怕。你很可怕，粗暴。”他不知道，可怜的家伙，这是无法被撤销的控诉，他因而由一个善良驯服的老好人，迅快被判定为一名暴力份子、攻击者。 　　

2014-09-23 13:38:54
那么捷克学者呢？舌头舐着摇动的那颗牙，他对自己说：这是我此生剩下的：一颗摇动的牙和必须戴假牙套的恐惧。没别的了？什么都没了？没有了。在一阵突然的领悟中，他觉得发生的事并非是一个崇高的际遇，充满悲剧性且独特的事件，而是杂乱一堆的混沌事件中一个极小的部份，这些事件急速穿过地球，使人无法看清它们真正的面目，如此急速而或许贝克将他视为匈牙利人或波兰人是对的，因为，或许他真的是匈牙利人或波兰人，或是土耳其人，苏俄人或甚至是索马利亚垂死的孩童。当事情发生太快时，没人能确定任何事，任何事，甚至他自己。 　　当我说到T夫人的那一夜时，谈到存在规则手册前几章中一个很有名的方程式：速度的高低与遗忘的快慢成正比。由这个方程式我们可推演出许多必然结果，例如下列这一个：我们的时代献身于速度的恶魔，正因如此，它很容易忘记自己。或者我宁愿把这个论证倒过来说：我们这个时代被遗忘的渴望缠绕，为了满足这个渴望，它献身于速度的恶魔；它加快脚步因为要让我们明白它不希望我们记得它；它觉得疲惫；觉得自己很恶心；它想把记忆微弱摇晃的火苗吹熄。 　　

2014-09-23 13:54:05
拜托，朋友，高兴点。我有个模糊的感觉，就是你寻得快乐的能力是我们唯一的希望。 　　

《缓慢》的笔记-第12页

第一节 生活总义
1. 司機旁邊坐著一個女人；為什麼他不跟她說說笑呢？為什麼他不把手掌擱放在她的膝蓋上呢？而他只咒罵著前面的那輛車開得不夠快；那個女人也沒有想到觸摸他的手，她在腦子裡也和他一起開著車，一起咒罵著我。
2. 伊比鳩魯，第一個提出"享樂的偉大"的理論家，對快樂人生的定義是十分吊詭的：不受苦的人是在享樂。因此，享樂主義最根本的概念其實來自痛苦：如果我們知道避開痛苦，便會快樂；而享樂帶來的不幸往往多於幸福，因此伊比鳩魯只建議謹慎、有節制地享受人生。享樂主義致命的弱點並非是自私，而是它無可救藥的理想化特性。
3. 舞者所運用的戰鬥，彭德凡稱之為道德柔道；他向全世界挑戰：誰比他更能表現出道德情操（更勇敢、更正直、更樂於獻身，更真實）？他利用所有機會使對手在道德層面處於低於他的地位。
第二节 女人和男人和爱情
1. 因為他要吸引的觀眾，並不是幾個摸得著看得見的女人，而是一大群看不見的群眾！。。。他不在你或我的面前表現，而是在整個世界面前。整個世界又是什麼呢？是無盡的沒有面孔的人！是一個抽像！
2. 不像現下女孩子們會說的，你想要，我想要，我們就別浪費時間了吧！
3. 因為T夫人是理智的女王。並非像梅爾朵夫人那種冷酷的理智，而是溫柔甜美的理智，一種以保護愛情為最高任務的理智。
4. 但貝克記得一清二楚，他對她一點也不純真的愛是充滿貪婪慾念的，當她毫不婉轉地拒絕時，他覺得受到侮辱。。。這個他從未玷污過的女人正在某處晚餐會中喋喋不休地散播名人貝克的純真愛情，當初還為了她睡不著覺呢。他覺得赤裸裸地無所抵抗。生命中第一次，他強烈地希望自己籍藉無名。
5. 她和季辛吉在華盛頓會面，先是為了一份雜誌，之後為了電視的報導。他們會了幾次面，但從未超過純粹工作上的關係：一兩次準備電視報導的晚餐，幾次到白宮他辦公室的採訪，一次單獨到他家中，又一次是一堆工作人員等等。漸漸地，季辛吉愈來愈討厭她。他不會上當，他知道是怎麼一回事，為了和她保持距離，他對她發表了許多關於權力對女人的吸引力，而因此他必須放棄一切男女私生活的精采見解。　　她以一種令人感動的真誠記載下他所有的迴避
6. 被選上的感覺也存在於，舉例而言，所有的愛情關係之中。因為愛情，以其定義，是一個不勞而獲的禮物；不因所有值而被愛，甚至是真愛的證明。如果一個女人對我說：我愛你，因為你聰明，因為你正直，因為你買禮物給我，因為你不拈花惹草，因為你幫忙洗碗——我會很失望；這份愛情似乎是有條件的。而聽到下面這種說法則美多了：我為你瘋狂，儘管你既不聰明又不正直，儘管你說謊，自私，又卑劣。
7. 他心愛女子細膩的心思，在他眼中像德國浪漫派畫作中的風景：佈滿著扭曲得無法形容的樹木，之上，又高又藍的天空，上帝的住所；每次他走進這風景中，都有一段難以抗拒的慾望
第三节 多情的男人
1. 秘書注視著他離開，高大且怪異地畸形，她心中一下子充滿了母性的情愫。想像顛倒的長音符號，換化成一隻蝴蝶，在學者身畔飛舞，最後落在白髮上。
2. 隨著時光，他逐漸淡忘他對反動派原存的憎惡，愈來愈習慣將自己答的"好"字視為一種自願、自由的表示，視為他個人對令人厭惡的政權的反叛。因此他相信自己屬於登上歷史大舞台的一份子，自這種確信之中，他汲取了他的驕傲。
3. 人們總以為一個人的運道多少取決於他的外表，臉蛋的美醜，身材好壞或頭髮多寡。錯了。是聲音決定一切。凡生的聲音又弱又尖；當他說話時沒人會注意，當他一大聲時，大家又覺得他在喊叫。彭德凡則正好相反，說話既緩且柔，低沉的噪音迴盪，悅耳，美麗，有魄力，使所有人只聽到他的聲音。
第四节 非暴力的抗争
1. 面對一個尖刻的攻擊，最令人丟臉的就是找不出一個尖刻的反擊。
第五节 爱与做爱
1. 她愈來愈悲傷，對一個男人來說，再也沒比他引發一個女人的悲傷更妥貼的撫慰了。
2. 一輪明月從樹葉縫中浮出。凡生凝視著茱莉，突然，他神魂顛倒：明亮的光芒授與這年輕女子仙女般的美麗，讓他吃驚的美麗，他一開始在她身上沒察覺的美麗，優雅、纖細、清純、無法接近的美麗。突然，他不知為什麼，想像著她的屁眼。突然地，出乎意料地，這個影像就在那兒，他擺脫不了。。。他望著天空像在求助。天空如其所願：給了他一個詩意的靈感：凡生喊道："看！"，手指向月亮："她就像嵌在天空中的一個屁眼。"
第六节 女人总是有出路的
1. 他不敢摸她，又問了一次："怎麼了？"　　她無情果斷地說："如果你只會對我說這句蠢話，我想實在沒有和你談話的必要了。"
2. 他充滿了絕望的慾望，想對抗這不公平地羞辱自己的美麗女子。他沒有足夠的勇氣甩她一巴掌、揍她、把她扔到床上強暴，但他感覺必須做件無法彌補、極其下流和粗暴的事。
3. 可憐的傢伙，他不知道他玩的向來是她的遊戲，甚至當他自以為在怒火中找到氣魄和自由之時，他都只是被擺佈的一個東西。。。。　　他讓她走出門，然後跟著她，如同一隻野狗跟著一位女王。
第七节 游戏的规则
1. 它沒有發生是因為凡生的陽具小得如同一枚憔悴的野草莓，如同曾祖母的一個項針。　　凡生的喘息聲加快並擴大，並低吼嚎叫起來；萊莉則發出呻吟和啜泣聲，一來是因為凡生潮濕的身體在她身上不斷起落而覺得不舒服，二來是因為想回應他的喘息。
2. 穿睡衣男人再也忍不住，揮出了拳。　　學者感覺嘴巴裡一陣疼痛。他用舌頭檢查前排的一顆牙齒，察覺到它正在搖動。這是一位在布拉格曾替他裝過旁邊其他假牙的牙醫精心幫他植回牙根上的一顆假牙；並一再告誡他這顆牙像樑柱般支撐其他牙齒，如果掉落了，便逃不掉戴假牙套的命運了，因此捷克學者感覺一陣無法描述的恐怖。他的舌頭檢查看那顆搖晃的牙齒，臉色變得蒼白，先是因擔心，後是因憤怒。他的生命湧上眼前，而淚水，這天第二次，充滿他眼中；是的，他哭泣，而在哭泣深處，一個想法浮上他的腦際：他什麼都失去了，只剩下他的肌肉；但這些肌肉，他這些可憐的肌肉，又有什麼用？這個問題像一個彈簧，使他右手揮出一個可怕的舉動：一個巴掌，一個大巴掌，巨大得如同戴假牙套的悲傷，巨大得如同半個世紀在法國所有泳池畔混亂的交歡。穿睡衣的男人消失在水中。
第八节 拈花一笑
1. 我親愛的同胞，同志，布拉格蒼蠅的著名發現者，祖國的英雄工人，我不能再忍受看你杵在水中！你會重感冒的！朋友！兄弟！別難過！走出泳池！睡覺去！該高興你自己被遺忘了。圍上失憶的柔軟圍巾。別再想那使你傷心的笑聲，它不再存在，如同在祖國的這些年及受迫害的榮耀都不再存在。
2. "別讓我和伯爵夫人關係破裂"：這是T夫人對她的情郎說的最後一句話。　　緊接著，是短篇小說結尾的幾句："我上了等著我的馬車。在這次艷遇中找尋寓意，……但我找不到。"　　然而，寓意在此：由T夫人體現——她對先生撒謊，對侯爵情夫撒謊，對年輕騎士撒謊。她才是伊比鳩魯的真正弟子。享樂的好朋友。溫柔的謊言支持者。快樂的守衛者。
3. 眾所皆知，沒有女人會看上可笑的男人。

《缓慢》的笔记-第35页

彭德凡沉寂许久。他最擅于此道。他知道只有害羞的人会害怕沉寂，当他们只知道回答问题时，急着蹦出几句含混不清，让他们更显可笑的话。彭德凡懂得明智地闭嘴，连整个银河都摄于他的沉寂，忍不住等待他的回答。他沉默地看着凡生，后者不知怎地腼腆地低下了头，之后，他看着那位女士，又再把目光转向凡生，眼中充满虚假的关怀："在女士面前，你对一个如此卓越超凡的想法所坚持的态度，证实了你性能力的减退。"
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"你知道吗，"他说："一切都取决于说话的声音。这比有张好看的脸还重要。"