图解干支密码（全三册）

作者简介

陕西师范大学出版社出版的《图解干支密码》系列包括《图解渊海子平》《图解穷通宝鉴》《图解子平真诠》，均使用同一ISBN。

书籍目录

编者序《子平真诠》：授人以“渔”的命理学最佳入门书

目录

本书内容导航

导读 《子平真诠》与四柱命理学

1．乾隆年进士的心得手稿：《子平真诠》

2．受到高度评价的命理经典：“命学四书”

3．《子平真诠》的理论纲领：以月令定格局

4．各有所长的推命术：四柱与紫微斗数

5．必备的天文知识：阴历、农历与真太阳时

6．四柱排盘简介：年月日时的排列

第一卷 干支与五行：命理学的第一堂课

1．论十干十二支：五行与时空 附论天干宜忌(节录于《滴天髓》)

2．论阴阳生克：对“中和”的追求 附论四时之五行宜忌(节录于《穷通宝鉴》)

3．论阴阳生死：干支的生命轮回

4．论十干配合性情：源于河图洛书的数字

5．论十干合而不合：详论天干的合与化

6．论十干得时不旺失时不弱：辨析强弱有“活法”

7．论刑冲会合解法：地支的四种特殊关系

第二卷 用神与格局：四柱理论之“体”

1．论用神：专求月令的格局用神

2．论用神成败救应：成格、破格有讲究

3．论用神变化：取用之道在于变通

4．论用神纯杂：用神之力是否容易发挥

5．论用神格局高低：总论成败与纯杂

6．论用神因成得败、因败得成：用神的转化

7．论用神配气候得失：“得时乘气”则为贵

8．论相神紧要：辅助格局之“相神”

9．论杂气如何取用：地支藏干的用法

10．论墓库刑冲之说：逢冲必动

11．论四吉神能破格：吉神也可不吉

12．论四凶神能威格：凶神也可不凶

13．论生克先后分吉凶：先后程序为“活法”

14．论星辰无关格局：神煞只可为参考

15．论外格用舍：月令不为全局枢纽

16．论宫分用神配六亲：六亲来自于五行

17．论妻子：近验而远不验

18．论行运：穷通在于行运

19．论行运成格变格：行运比喜忌更重要

20．论喜忌干支有别：岁重天干、运重地支

21．论支中喜忌逢运透清：喜忌之性显露

22．论时说拘泥格局：月无用神再寻格局

23．论时说以讹传讹：不明命理则贻害无穷

第三卷 十神之取运：四柱理论之“用”

1．论正官：贵气之所在

2．论正官取运：详论正官所统之格

3．论财：养命之源泉

4．论财取运：详论财星所统之格

5．论印：权力的象征

6．论印取运：详论印星所统之格

7．论食神：财富的源头

8．论食神取运：详论食神所统之格

9．论偏官：豪杰之品性

10．论偏官取运：详论偏官所统之格

11．论伤官：文人之秀气

12．论伤官取运：详论伤官所统之格

13．论阳刃：亦敌亦友

14．论阳刃取运：详论阳刃所统之格

15．论建禄月劫：本身不取为用神

16．论建禄月劫取运：详论比劫所统之格

17．论杂格：月令无用之取格法

18．论杂格取运：详论杂格取运之法

附录《精选命理约言》

编辑推荐

　　《渊海子平》诞生于宋朝，是命理学的开山之作，也是划时代之作。它首次系统介绍了四柱命理的基本理论，为其发展奠定了坚固的基石。不读《渊海子平》，就不能从根源上了解命理学的本质问题，不能理清后世的命理著作的来龙去脉，不能高屋建瓴地掌控命理学的基本理论框架，不能辨别各门派不同观点之间的轻重与真伪，不能迅速进入命理殿堂的大门。作者徐子平是一个传奇性的人物，他开创了命理学之一代先河，《渊海子平》一书也是托名于其下的经典古籍。鉴于徐子平对四柱命理的巨大贡献，后人将他尊为“命理宗师”，并将四柱学称为“子平法”。作为封建社会的产物，《渊海子平》中也必然存在糟粕，比如官本位、官为贵民为贱、男尊女卑和多子多孙的观念……我们要以批判继承的态度，理性地挖掘和扬弃。

前言

　 《渊海子平》：划时代的命理巨著　　俗话说：“七分命理不出门，三分风水走天下”，意思是：命理学学到了七成，也没有胆量出门给别人批命；但风水学只要学到了三成，就可以行走江湖了。命理学和风水学都是由《易经》演化而来的复杂学问，为何差别如此之大呢？　　一般来说，命理学的推断结论是很容易验证的，比如一个预测者在看过某人的八字后，断言此人的父母如何、妻子如何、他在哪年有吉事或凶事……如果说错了，此人会立刻对预测者产生疑问，或对命理学本身产生怀疑。而风水学则不同，一个风水师发现了某个房屋的问题，如果说错了，房屋也不会开口反驳。　　为何命理学容易验证呢？因为它反映的是我们的现实生活，而它的难学则源自于命运种类众多。八字共有52万种情况，即人的“先天命运”有52万种，再乘以性别的两种，命运共104万种。用仅有的八个字来解读这么庞大的种类，其复杂程度可想而知。为了探索命运的奥秘，古往今来，人们花费巨大心力，著述众多。其中最重要的命理著作有：《渊海子平》《子平真诠》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《神峰通考》《命理约言》《星平会海》《千里命稿》等。　　《渊海子平》诞生于宋朝，是四柱命理的开山之作，它为此学而后的发展奠定了坚实的基础。虽然在此书诞生之前也有一些相关的著作，但由于体系不完善、理论不精细、方法不到位而被遗落在历史的角落。以至于今天，当提起四柱命理，人们都把《渊海子平》放到命理学宗主的地位上。不学《渊海子平》，就不能从根源上了解命理学的本质问题，不能理清后世的命理著作的来龙去脉，不能高屋建瓴地掌控命理学的基本理论框架，不能辨别各门各派不同观点之间的轻重与真伪，不能迅速进入命理殿堂的大门。　　不过，作为一门学问的第一部较完善的理论著作，《渊海子平》有其不完善之处。此书并非一人所著，也非成书于一个时期。此书虽称为“徐子平著”，但并非他所写。直到徐子平死后300年，徐大升才汇集鬼谷子、珞琭子、李虚中、徐子平等人的论命成果，编著《渊海》《渊源》二书。明朝万历年间，这两本书被重编合订成《渊海子平》。到了嘉靖年间，钦天监李钦对其进行增补，崇祯七年又进行增补。所以说，《渊海子平》是以《渊海》和《渊源》为蓝本而多次汇编成的。这是其体系零散的一个主要原因。或许正是因为这个原因，纪晓岚没把此书收录进《四库全书》，《古今图书集成》也没收录。　　《渊海子平》的体系零散或许也与四柱学难以精确有关。八字相同而命运迥异的情况屡屡出现，这是命理学在千年的发展中始终要面对的一个问题。比如下面这个传说：　　刘伯温对朱元璋说：“世人命运皆有天数，啼落人间，生辰八字一定，这辈子的命运便定了！”朱元璋问：“若有人与我的八字相同，岂不是有两个皇帝？”他随即下令，派发文书到各州县，查找与自己八字相同的人。结果在浙江省慈溪县找到一个人，此人很快被召入京带上殿，朱元璋一看，是个干瘪老头。老头说：“小人姓韩，在山里养蜂。共有蜂房十三座，蜂箱八百多口，蜜蜂三千万只。” 刘伯温道：“皇上，你和他都是王者之命。不同的是，皇上是‘人王’，他是‘蜂王’。皇上掌管天下，恰有十三个省，八百多州县，三千万百姓，完全吻合！”。　　这个传说广为流传，但并没说明命理学难以准确的原因。其实，命理学预测的模糊性可能由以下几点原因所致：一、风水：俗话说“一命二运三风水”，相同八字的人出生、生长在不同的风水环境下，会有不同的命运；二、时代：大多数术数都无法反映影响人们命运重大因素——时代。同样的一个八字，在几千年前和今天会有不同的命运；三、地域：同一个八字，出生在不同的国家或地区，也会导致命运有差异。　　从根本上说，四柱学等术数是玄妙深邃、基本理论难以证明、无法重复验证的学问。我们在学习时要持着“批判性的继承”的心态，去粗取精，去伪存真。　　为了让读者更容易理解四柱学，本书除了采取图解和原文与白话对照的形式外，还附加了20个影视明星和20个历史名人的八字解析，让你在阅读厚重的古典文献之余，体会一丝实战分析的气息。由于编者水平有限，本书难免存在不足，望读者批评指正。

内容概要

沈孝瞻乾隆四年考中进士，后出任地方官。他在四柱学上构建出了一个论命的“格局系统”，这在清末以后的命学界占有非常重要的位置。《子平真诠》是他的代表作。徐乐吾民国时期的命理三大家之一（另外两位是袁树珊、韦千里），并称“南袁北韦中乐吾”。他的著作颇丰，如《穷通宝鉴评注》《滴天髓征义》《子平粹言》等。其代表作《子平真诠评注》颇享盛名，与任铁樵评注的《滴天髓》称姊妹篇而交相辉映。

媒体关注与评论

　　此书作者徐子平曾和陈抟、吕洞宾一起隐居华山，神仙一样的人物才能写出如此重要的大作。　　——联合早报记者　小敏　　据说是四柱学的第一本书，开山、奠基，学命理的人都应该拿来看看。　　——纵横中文网编辑　王明　　估计批八字的人没有没看过此书的，不过，尽管名气很大，但也要有一些基础才能看懂。初学者慎入。　　——中华易学编辑　明智

章节摘录

　　大器晚成的预测术——子平术的历史渊源　　中华文化源出于《易经》。在它之后产生的诸多学术流派皆以“易”为理论基础和方法准则。其中，四柱命理学是流传最广、学习者最多、最准确详尽的一个术数分支，在中国传统文化体系中占据着举足轻重的地位。　　四柱命理学的形成和发展经历了漫长的过程，可谓“大器晚成”。从春秋战国时期的“六十甲子”推命演化到唐代的“三柱”推命，再到宋代的徐子平将其完善为“四柱”推命，其间经历了大约一千年。鉴于徐子平在命理学上的巨大贡献，他被后人尊为四柱命理的祖师，归于他名下的著作《渊海子平》也被奉为圭臬。　　这里整理出了一条四柱命理学的源流图，将四柱学的源起、产生、发展、完善的各个阶段以一线贯穿，希望对读者了解四柱学有所帮助。　　1. （上古）伏羲：他是我国古籍中记载的最早的王，生活于新石器时代早期。他根据天地万物的变化创造了八卦，成为易经术数的发端。他聪慧过人，相传他是人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。　　2. （上古）黄帝：公元前2697年，黄帝建国时，大挠氏探察天地之气机，探究五行之奥妙，始作十天干和十二地支，相互配合成六十甲子，用为纪历之符号。此后，天干地支成为了易经术数的基石，也构成了四柱学的基本要素。　　3. （西周）周文王：商末的诸侯首领，发明了“文王八卦”。《史记》记载：“文王拘而演周易”，他被商王囚禁期间在狱中写了《周易》。《周易》被誉为中华文化之根，也被视为所有术数之源。　　4. （春秋）孔子：他自称“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“千古圣人”，后世更尊他为“至圣”、“万世师表”。他给《周易》作传，成为《周易》的作者之一。他认为人要知道三理：地理、医理、命理。命理即用生辰推算命运。　　5. （战国）鬼谷子：他是战国时期的一位奇才、全才。他既有政治家的六韬三略，又擅长外交家的纵横之术，还有阴阳家的祖宗衣钵，他也是命理学的祖师。六十甲子纳音就创于他之手，四柱学就是在基础上发展起来的。　　6. （汉）东方朔：汉朝时期，东方朔继承了鬼谷子的创造，并把六十甲子归纳为对应的意象，有了意象，便称为“六十花甲子”。六十花甲子的提法是与命运相符合的，这个理论在命理学上产生了极其深远的影响。　　7. （三国两晋）葛洪：三国的管辂、晋代的郭璞都以善于推命而名传百世，但他们都没流传著作于世。晋代著名道士葛洪的《抱朴子》中认为：人的命运在父母交合时就已定下来，这成为了四柱学中起胎元的根据。　　8. （唐）李虚中：唐朝的李虚中继承了鬼谷子的真传，以三柱（年、月、日）来推命。韩愈为他作墓志铭：“推人寿夭贵贱，百不失一二”。他被公认为四柱学的创始人，他的论命体系被后人继承和发展成为四柱学。　　9. （宋）徐子平：宋朝的徐子平将李虚中的“三柱六字”升级为“四柱八字”，这是四柱学史上的一次飞跃。虽然四柱学开山之作《渊海子平》不是他所写，但也被属上了他的名字。由于他长期隐居于华山，外人难以了解其生平。　　10. （明）刘伯温：刘伯温是元末明初的杰出军事家、政治家，他精通术数，对六爻、四柱、奇门等都有精深的研究。宋朝的京图写了有关四柱的一篇文章《滴天髓》，但文字过于凝练晦涩，刘伯温作《滴天髓原注》，阐释其精髓。　　11. （明）宋濂：元末明初政治家、文学家，别号玄真子，曾被朱元璋誉为“开国文臣之首”，刘伯温赞许他“当今文章第一”。他作《禄命辨》一文，第一次系统地总结了命理学的历史渊源，虽然文字不多，但在命理学上有重要地位。　　12. （明）明朝的命理巨著：明朝是四柱学的大发展时期，产生了众多的四柱名著，如：《三命通会》《穷通宝鉴》《神峰通考》《星平会海》等，这为清朝时期四柱学的进一步发展奠定了坚实的基础。　　13. （清）清朝的命理巨著：清朝产生了《子平真诠》《滴天髓阐微》两本四柱学史上登峰造极的著作。有人说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完善精深，千言万语不能越其范围……”此外，此时期的《命理约言》也很有名。　　14. （民国）民国的命理巨著：民国时期有“南袁北韦中乐吾”的盛誉，指的是精通命理学的三位大师：袁树珊、韦千里、徐乐吾，他们被并称为“命学三大家”，分别著有：《命理探原》、《千里命稿》《子平真诠评注》。　　……

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