灾难报道伦理研究

作者简介

本书提出了我国灾难报道的伦理演进，提出了灾难报道伦理的一系列概念、伦理准则和伦理规范，奠定了灾难报道伦理研究在应用伦理学的地位。应用价值在于通过这项研究，促进新闻媒体及其从业者在从事灾难报道时，尊重灾难受害者的基本权利和尊严，遵守法规，提高我国灾难报道的整体水平。

书籍目录

前言 第一章 灾难报道伦理研究概述 小结 第二章 我国灾难报道伦理取向的历史演进 新中国成立后十七年问灾难报道的伦理取向 “文化大革命”时期灾难报道的伦理取向 新时期（1977～2007）灾难报道的伦理取向 汶川大地震期间灾难报道的伦理取向 小结 第三章 灾难报道伦理的几个基本概念 两种不同的欲求 为己与利他 较小善与较大善 伦理共同体 小结 第四章 灾难报道的伦理准则与伦理规范 灾难报道的伦理准则 灾难报道的伦理规范 小结 第五章 灾难报道的伦理困境问题 灾难报道伦理困境的产生 灾难报道的伦理困境问题 小结 第六章 传统媒体灾难报道的伦理问题 视觉的德 行为的德 小结 第七章 新媒体灾难报道的伦理问题 角色的德 把关的德 服务的德 小结 第八章 涉密单位灾难报道的伦理问题 权利与利益 有所不为 相应的伦理规范 小结 第九章 灾难报道伦理规范的实证检验 灾难报道伦理准则的实践回应 传统媒体灾难报道伦理问题的实践回应 新媒体灾难报道伦理规范的实践回应 伦理教育与伦理规范 小结 第十章 有待研究的问题 后记

编辑推荐

《灾难报道伦理研究》提出了我国灾难报道的伦理演进，提出了灾难报道伦理的一系列概念、伦理准则和伦理规范，奠定了灾难报道伦理研究在应用伦理学的地位。应用价值在于通过这项研究，促进新闻媒体及其从业者在从事灾难报道时，尊重灾难受害者的基本权利和尊严，遵守法规，提高我国灾难报道的整体水平。

内容概要

刘海明，1967年生，新闻学博士，河南延津人。现在西南科技大学新闻系任教。 王欢妮，1981年生，传播学硕士，广西南宁人，西南科技大学新闻系教师，现在中国传媒大学攻读博士学位。

章节摘录

版权页：   2.集体思维与灾难报道 建立在社会主义学说上的新中国，在治国方针上当然不能忘记这个立国之本。社会主义理论强调集体与理性，集体思维在新中国成立后相当长的时间里得以体现。集体思维的产生有着客观的土壤。原始社会生产力低下，人类摆脱各种危险韵能力非常有限，群居成为唯一的生活方式。群居生活在帮助人类度过最艰难阶段的同时，还培育了集体主义的传统。这个传统影响着人类的情感和思维方式。对原始生活的渴望，将集体生活当作一种高尚情感予以追求，是集体主义传统得以保持的重要来源。 新中国成立以后，集体主义情愫被引入到国家日常管理中，集中体现在对国家利益和部门（单位）利益的强调。集体思维在新闻报道政策中也得到体现。在涉及灾难报道时，一是限制灾情报道的数量，=是将报道重点转移到集体力量的强大。客观而论，新中国成立之初还处于帝国主义的包围之中，国家这个最大集体的力量相当薄弱，新闻主管部门出于国家安全的考虑，要求灾难报道弘扬集体主义的主旋律，旨在激励民众不畏艰险，迎接挑战。可见，集体思维主导下的灾难报道伦理有其合理的地方。 应该承认，集体思维植根于对集体主义的渴望和崇拜。集体思维与原始思维不同，前者强调的是理性思维，后者是牵强（绝对）联系的产物。集体思维也具有假言判断的性质，它以“公正”或“理性”为前提。然而，“集体主义者哲学的内在矛盾之一是，虽然它将自身建筑在个人主义所发展起来的人本主义道德基础之上，但它只能够在一个比较小的集团里行得通”。集体思维的悲剧在于：“它起初把理性推到至高无上的地位，却以毁灭理性而告终，因为它误解了理性成长所依据的那个过程。” “在历史解释的范围内，人们也常常谈到视阈，因为获得历史视域原本是历史理解的一项要求。”反观集体思维主导下的灾难报道伦理取向，因片面强调了集体的作用而牺牲了个体的利益。趋利避害乃人之天性，但有些灾害却无法完全避免。比如海啸、地震。客观的灾难无法躲避，灾后的救援和重建则仰仗人类自身的协调解决。救援和重建离不开信息的流通和大量的人力、物力和财力。在后者匮乏的情况下，及时的灾难报道可以向外界通报灾情。就史实的角度而言，新中国成立初期集体思维下的灾难报道政策，偏重了国家利益，忽视了个体利益。应该承认，对国家这一最大集体的利益重视过多，而对灾区这一集体的利益照顾不够，缺乏应有的人本主义关怀。虽然集体思维可以看作“战时思维”的延续，但它和战时思维有着本质的区别，这是国家意识形态的历史局限所致。 3.胜天观念与灾难报道 自然灾难属于天灾，如何对待天灾则依赖于人的主观能动性。新中国成立以后我国灾难报道伦理表现出来的特殊性，显然是多种因素综合作用的结果。确切地讲，这种结果应该与某种误识有关。理解了这一点，才能理解集体思维在灾难报道伦理中缘何被不恰当地拔高。这就是一度被广泛宣扬的“人定胜天”理论。

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