人间词话七讲
出版日期:2014-5
ISBN:9787301240627
作者:叶嘉莹
页数:203页
作者简介
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作，也是晚清以来最有影响的著作之一。它的文词优美，但因为它的解说方式是中国传统的感悟式的意象批评，所以一般读者不易读懂。本书作者以深入浅出和典雅细腻的文字，带你读懂王国维及《人间词话》中讲述的词的故事及其美感特质。
所附录的光盘中有叶嘉莹先生讲《人间词话》的视频。
书籍目录
人间词话七讲
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
第七讲
人间词话原文
上卷
下卷
内容概要
叶嘉莹，号迦陵。蒙古裔满族人，出身叶赫那拉氏。1924年出生于北京，毕业于辅仁大学国文系。1950年代任台湾大学教授，并在淡江与辅仁两大学任兼职教授。1960年代应邀担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授。后定居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并曾于1980年代至1990年代再度赴美，在耶鲁大学、印地安那大学讲学，1989年当选为加拿大皇家学会院士。自1970年代末返大陆讲学，先后任南开大学、四川大学、北京师范大学等客座教授，1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”，设立“驼庵”奖学金。2008年，荣获中华诗词学会颁发的首届“中华诗词终身成就奖”。2013年荣获由中央电视台、文化部、国务院新闻办公室、国务院侨务办公室、中国人民对外友好协会、孔子学院总部/国家汉办共同主办的“中华之光”传播中华文化年度人物奖。叶嘉莹一生从事中国古典诗词的教研，七十余年来，她的足迹遍布全球各地，她教的学生有幼儿园的小朋友，有大学博士，从青年到老年，有教无类。她擅长以深入浅出的文字，把当代西方文学概念融会、应用于中国古典诗词的探讨和诠释。她天资敏慧，才思出众，加上典雅细腻的文笔，以及浮世坎坷的忧患经历，使她在谈诗论词之际，以直悟配合精析，见解独到，卓然成家。
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精彩书评 (总计20条)
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葉嘉瑩先生九十華誕甫過，便讀到了北京大學出版社印行的《人間詞話七講》，是葉先生○九年的講堂實錄，用三天時間誦讀一過，感喟良多。讀先生晚年的著作，尤其是課堂講錄，聽者和讀者的重心未必是要從先生的話語文章裏讀出灼灼新意，而是要以端凝之心欣賞先生「游於藝」的從容自若隨心所欲的風度，這是歲月、閱歷和學養的浸潤釀造，是文史學者歷經多年的超乎單純知識學理的昇華，其中境界是後來學人萬難企及的。余英時先生幾年前給《張充和詩書畫選集》寫序時對這一境界有精妙的體認，藝術家在精神貫注的最高狀態中，「胸中不但沒有一絲一毫塵世的雜念，如金錢、名譽、地位之類，甚至也泯除了一切分別相，包括『藝術』本身在內。初看之下，這一精神狀態似乎即是『為藝術而藝術』的一種表現。其實不然，它來自中國『游於藝』的傳統。……『游於藝』的主體是人，藝術要靠人才能光大起來。」「孔子『游於藝』究竟應該怎樣理解？錢賓四師《論語新解》說：孔子時，禮、樂、射、御、書、數謂之六藝。人之習於藝，如魚在水，忘其為水，斯有游泳自如之樂。」這七講的內容編排大致說來，以觀堂《詞話》為經，以詞史為緯，縱橫交織而為美麗的雲錦，細膩而溫柔。此書的價值，其一在先生以深厚學養串講《人間詞話》條目，使之由零珠散翠而為精金美玉；其二，以《詞話》為經，重講五代至南宋清真一段詞史，因觀堂之《詞話》便最重此一段，先生括之以歌詞之詞，詩化之詞，賦化之詞三個階段；其三，由此更深入一層，補觀堂《詞話》核心觀念之不足，闡述三類詞體萬川映月殊途同歸，都有「幽微要眇」之特質，再參照以西人文論，拈出豐富的「潛能」（Potential effect）為詞體特質之核心理念，以期釐清觀堂「境界說」之含混不足。讀畢全書，很奇怪地有一種悲哀的感觸，先生在引述觀堂所言解人自不易得時，屢屢提到自己的學生無法成為自己的解人的遺憾。先生畢竟年邁，身邊雖從者如雲，卻亦感嘆衣缽難傳，這對一個教師而言，真是恨莫大焉。顧隨先生說弟子不如師，師德減半，當年葉先生南下，顧先生願她做禪宗之馬祖踏破天下，而勿做孔門之曾參。先生以無上堅韌之意志做到了，而如今卻似乎連曾參也未覓得。將軍一去，大樹飄零，先生終有講不動的一天，到那時南開的研究所豈不只成了一座空房子。進而再看，葉先生無可奈何的悲哀還有更深層次的蔓延，這在先生的著述裏似乎前所未見。在第五講裏，先生說自己想教小朋友念詩，「但是這個普及工作真的很困難，沒有人推廣，沒有人學習，從老師那兒他們就都不想學，所以我就無可奈何了。我現在八十多歲了，我從六十多歲就開始進行這個嘗試，但直到現在也沒有什麼顯著成績，我覺得很遺憾。」讀了這幾段話，再看先生文集裏論述孔子、屈原、陶淵明、杜甫的話，豈不是更加心有戚戚焉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。和前述幾位大詩家一樣，這正是一種知其不可為而為之的勇猛精進之心。先生以其柔韌綿長的方式做到了她所能做到的最好。我讀葉先生的大小著述二十年，越來越覺得，這是她最有價值的付出與奉獻。 -
《人间词话七讲》是一本很好的语文教材。 很久不看文学类的书，还好叶嘉莹没有掉书袋，更多的是深入浅出的评析。前后花了7天的时间读完这本书，一天读一讲，这是我一天中最专注的时候。之所以说这本书是很好的语文教材，是因为她不仅做到了对原文充分的解读和注释，还提出了一些很有意思的思考。叶嘉莹没有全盘接受王国维对词的看法，她看到了王国维限制的地方，发人深省，读书不能以权威做标准。小时候老师也说过尽信书不如无书，但是多年的考试机制下，我们已经习惯听从“正确”的观点。如果初中或者高中的语文教材是这样的书那该多好！这本书读起来一点都不枯燥，用词用句很有趣。叶嘉莹文学修养深厚，博古通今，书中除了对人间词话中涉及的词句及词作者展开分析，还百科了相关西方文学批评理论。在一些中文无法准确描述的概念时，她巧妙的用了英文单词代替，如“double gender”等。因为是讲话稿的整理，所以读的时候好像叶老师就站在读者面前，文字亲切活泼，偏口语化。美中不足的是，有些章节衔接的时候有部分重复的内容，对于习惯一口气读完整本书的人来说大概是种累赘。对我来说恰到好处，起到了前情提要的作用。一天一讲，我们就能读懂王国维，读懂我们古代词的发展演变，受益匪浅。 -
都说唐诗宋词，我爱李煜的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，也爱苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”；爱柳永的“多情自古伤离别”，也爱辛弃疾的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”。宋词是婉约的、凄清的，也是豪壮的、狂放的。但词究竟是怎么演变的、究竟是为什么在宋朝登上了文学的顶峰、究竟怎样欣赏词的美——这些是我不了解的，也是这本书着重讲的。虽然是《人间词话》七讲，但叶先生从《人间词话》的作者王国维开始讲起，详细介绍王国维的生平、时代背景，指出一部作品是与其作者的个人经历、时代背景密不可分的。然后，从诗的形成 （ 诗是心与物的关系，是内心感动的由来 ） 讲到词的定义 （ 双重性别双重语境的歌词之词 ），词从不入流发展成一种重要的文学形式的过程 （ 从“歌词之词”到“诗化之词”的转变 ），品评了几位著名词人的特点 （ 外表美丽内容不够丰富不直接表达感情的温庭筠、直抒胸臆的韦庄、不写明感情来由的不得已的冯延巳、内心隐藏南宋将亡的恐惧担忧的李璟、真诚投注感情的李煜、没有深厚修养曲折身世因此寻求声调变化叙述转折的周邦彦 ），最后解释了王国维的“词以境界为上”想表达的意思——好的词具有丰富的潜能，让人联想、体会。“词以境界为上”，但是王国维举例时用的却是诗，那么词的境界究竟是什么意思？这个疑问贯穿了叶先生的整个讲座。叶先生根据自己的理解，结合了中西方不同的美学批评研究手法，如现象学的风格 （pattern,书中译为“基本的形态”，结合上下文我觉得解释为“风格”比较好）、双重性别 （ 词写美女对爱情的向往，暗喻作者——男子——对理想抱负实现的向往以及思妇心理 ）、潜意识和无意识、创造性的背离、显微结构等等，通过讲解王国维用词句形容为完成大事业、大学问、追求真理的三种境界 （ 超越遮蔽视线的世俗诱惑、执着地追求的毅力、恍然大悟我得到了）以及不同时期几位词人的特点和优缺点，最终提出了叶先生自己对“境界”的理解——好的词充满了潜能，这些潜能或者是通过象喻、符示，或者是通过语码的联想、语言的结构来表达，能让读者产生丰富的联想与体会。叶先生在书中反复讲了几首词：陈曾寿的《浣溪沙》、李璟的《摊破浣溪沙》、冯延巳的《鹊踏枝》、李煜的《虞美人》《相见欢》、柳永《定风波》、苏轼《八声甘州》、周邦彦《兰陵王》等，叶先生不讲的话真是不知道原来陈曾寿的《浣溪沙》里面每个字都有典故、都有特殊的用意，而李后主的《虞美人》则是用永恒与无常的重复对比来感叹人世间的所有悲哀。好的词即使不是每个字都理解，但词人想表达的那种复杂情感已将读者牢牢抓住。叶先生反复强调“余虽不敏，然余诚矣”，以此自勉。
精彩短评 (总计50条)
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对于我这种词学白痴来说通俗易懂。 -
作为书看，后面几讲有点重复前面的内容。作为演讲稿看，每讲都讲得很好。推荐。 -
看她讲“美人迟暮，众芳芜秽”，惊心动魄。 -
没看出多好。
为谁粉碎到虚空？ -
读完之后对诗词鉴赏有了新的认识，叶嘉莹讲得很透彻易懂，原本以为会聊涩难懂，结果读之有些手不释卷！ -
2017051.多讲五代词，内容与《唐五代名家词选讲》多有重复。伶工之词词短言长，诗化之词言志抒情，赋化之词铺陈曲折，对词的演变过程的看法很有意思。 -
受益匪浅 -
《人间词话七讲》和《唐宋词十七讲》有不少重复。不过《人间词话七讲》是以《人间词话》为线索的，而《唐宋词十七讲》是已词的发展围绕词人而展开的。词的发展演变的讲解在两个系列里是统一的。
叶嘉莹先生对于王国维的《人间词话》是批判的欣赏。他欣赏王国维的学术和人生态度。她理解他的悲观。他也批评她一些概念的含混不清。比如她之处“境界”这个词的含混不清，诗与词在《人间词话》中的引用的含混不清等。
不管内容有多少重复，读叶嘉莹先生每一本讲诗词的书都有很多新的收获。如果要挑这本书的不足，那就是我希望她能把人间词话讲完，而不是只讲那些最著名的篇章。 -
属于讲稿，比较浅显易懂 -
理论粗浅，还是大篇幅的讲词。有些内容重复了几遍。 -
和《唐宋词十七讲》、《南宋名家词选讲》中有类似处，不过还是值得一看。还有，叶先生是真心喜欢辛弃疾和王国维，一个大写的迷妹 -
久不读诗词，再翻叶老的书有些感慨 -
无论科技如何发展，人心都需要有安放之处。
我想，总会有人记得李后主的赤子之心，苏东坡的一身正气，也总有人会因为潮归忧伤，落花流泪。叶先生结合西方文学批评理论作的解析颇具新意。静安先生和太宰一样选择了自杀，我一直觉得这样的人，都是活得太过认真的人。那个年代的知识分子，富情怀且真正追寻真理。如陈寅恪先生悼静安先生：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
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第一次如此领略到词的美。叶老基本上把词的起源与演化讲清了，对王国维的点评也很有说服力。好书！ -
前五讲看着蛮有意思。知道一些新鲜的词语“微结构”“双重语境”“双重性别”“语码”。可以看出先生的功底是深厚的。但是小小的不足个人觉得有很多地方过多的重复，不免觉得有些拖沓。＃038at中图咖啡厅＃ -
叶先生真的是一位儒雅而有魅力的学者~ -
文学造诣不够 读起来似懂非懂 但是每天起床读一讲的感觉真的是太美妙了 -
谁的讲座也要不得…… -
可能葉先生年紀大了，稍顯啰嗦，但是慢條斯理（有時感覺有些慢）、條分縷析講解詩詞的感覺，很舒服。接下去讀顧隨《稼軒詞說》——終於買到了。 -
读了韦庄的《菩萨蛮》，我想长眠在北方。 -
初读时很是惊艳，后面有些啰嗦了。
家里还有一套叶先生的集子，一定抽空看过。
叶先生尚且如此，苦水先生，心向往之。 -
不算“严格意义上的”书吧，不过也因此能于口语中仿佛跟着上了几节课，觉得幸运。“余诚矣”，这是不是抵御无意义、脚踩实地的方法？ -
越来越喜欢看叶嘉莹的书了 -
好看的书……丢了 -
有一份政治感悟。就是说，可以有政治的解读，也可以没有。 -
叶嘉莹先生的娓娓道来，很熟悉很贴切很感动。 -
将古典诗词和西方文论结合起来 读起来很有意思 -
讲的通透 -
叶先生关于“两种性别”“两重意境”的解读很精彩，和老齐的很多课堂上的解释融汇一通。同时，对于词，这个角度的赏析和理解，倒是颠覆了我曾经对于词不过是风花雪月伤春感秋怨妇与少女的印象了。 -
值得一读 -
能读进去，云雾般的《人间词话》听她讲讲，觉得颇有道理。李后主的词感受由深。只是把境界最后落实成潜能有种万花筒碎一地的感觉。用西方里论解释中国理论，真的会丢些东西。 -
201702 -
必须说讲的非常好，对每首词的讲解都是精辟，但是我只能说文学不适合我，我也就看看历史了。。。 -
和唐宋词十七讲很多重复，再看加深印象 -
2017年4月5-6日读，2017-115，图72。 -
通俗易懂，言简意深。 -
喜欢听叶老先生讲诗词/最开始觉得叶老先生讲课很有意思 后来在网上听她念诗经那句最普通的“蒹葭苍苍 白露为霜”一下子就迷得不行 -
读此书始悟诗词之美 -
到底，韦庄跟温庭筠不一样的.
该是一个多么温柔的男子啊 -
太赞！叶嘉莹先生凭自己古典诗词深厚的底蕴对王国维的《人间词话》进行阐释，不拘于王国维原本的论述，而是有条不紊有理有据的依此加上自己的独特理解 -
对于现代人来说，王国维的人间词话并不是很好理解。这本书是讲稿形式的，语言亲切，而且叶教授也举一些现实中的例子。所以读起来非常轻松有趣。 -
学习欣赏宋词 词乃歌词 词的双重性别 词中文字的妙处 -
读叶先生的第一本书，拓宽我知识面，启迪世界观的书之一。 -
4.5 -
气象高远又千回百转，喜欢韦庄、苏轼和冯延巳，印象最深的倒是最不熟悉的陈曾寿。“要眇宜修。”“贤人君子幽约怨悱不能自言之情。”漂亮啊漂亮 -
很多地方讲着讲着就跑远了，生怕老先生收不回来，对王国维对南宋后期词人的抵触即王的局限性的讨论，终于在最后一讲做了阐述。全七讲很清晰地勾勒出宋词的发展过程，只是不满足大篇幅的王国维喜爱的那些五代北宋名篇的赏析，多是些宋词十七讲里的旧东西。 -
北大公开课：链接: https://pan.baidu.com/s/1gf3MP15 密码: sdfj -
现在有很多人不知道王国维，不知道王国维的学说是什么，不知道王国维《人间词话》的好处和缺点是什么，还好，叶老师娓娓道来。。。 -
用人生读诗词的叶嘉莹教授 -
读过北宋名家词选讲以后再来读这本书会发现叶先生很多观点源自王国维，又高于王国维，她有她更深入的理解和诠释，所以这本书的内容在北宋名家词选讲中基本都出现了，虽然是从不同出发点来谈的，但感觉还是重复度有点高。算是温故而知新吧。