笑的历史
出版社:中央编译出版社
出版日期:2006-1
ISBN:9787802112148
作者:安格斯·特鲁贝尔
页数:232页
作者简介
自人类有文明以来，从代表最高感悟的佛祖拈花微笑到人们看到电视新闻时的冷笑，微笑的含义就五花八门。但是不管微笑是怎样的——礼貌、虚伪、放肆、友善、邪恶、粗野或彬彬有礼，不管是嘲弄还是愤怒，都源自人类共有的心理机能。微笑与人类的各种基本体验相关：快乐、爱、性、虔诚和堕落。作者以自己的博学、睿智和魅力，记录了微笑的艺术，并探讨了以下问题；我们为什么微笑？怎样微笑时髦、怎样不时髦？谁最先发明了笑脸？为什么英语说cheese，丹麦语用appelsin,芬兰语用muikku,韩语用kim chi 表示微笑呢？为什么蒙娜丽莎莫测高深的微笑仍然让我们感到好奇？
读本书将是一次诙谐而渊博的知识旅行。
书籍目录
序引言：“板着脸还是笑出来”1 礼仪2 淫荡3 欲望4 欢愉5 智慧6 欺骗7 结语：快乐？附录参考书目索引
编辑推荐
笑是一种独特的表情，它的内容极为丰富：有的表示礼貌，有的则显示轻佻，有的是发自内心的喜悦，有的是智慧的体现……还记得达·芬奇的画么，《蒙娜丽莎的微笑》，几乎无人不晓，她高深莫测的微笑至今让我们感到好奇，由此我们足可见人类“笑”这种表情的魅力！ 不过，笑也不是可以随心所欲、任意放肆的，作者在书中就警告说：不要大笑，因为在众人面前，经常大声地笑是典型的愚蠢和没有教养的体现！
内容概要
特鲁贝尔，耶鲁英国艺术中心油画和雕刻艺术馆馆长，前南澳大利亚艺术画廊欧洲油画馆馆长。
媒体关注与评论
对西雅图3家餐厅的328位食客的调查表明，女人比男人笑得更多，不管是微笑还是大笑，而男人比女人更容易走神。 弗洛伊德把“蒙娜丽莎微笑”带入了自己创建的２０世纪心理分析领域，而且以它为商品开始分析芬奇的同性爱倾向，其影响一直延续到现在。 连锁的化学反应会导致面部肌肉收缩，别人觉察不到这种情况，有时候本人也觉察不到。这也是人类微笑最神秘和最费解的特征之一，它能够表露我们自然产生的想法和欲望，也能够成为一种面具，让别人看不到真正的我们。 粗俗的人经常大笑，但从不微笑；有教养的人经常微笑，很少大笑。 我必须警告你：不要大笑；我真心希望，在你的有生之年，你能够在众人面前经常微笑，但不是大笑。经常大声地笑是典型的愚蠢和没有教养的体现。就我所知，没有什么东西比听得到的笑声更加不礼貌的没教养。 一本赏心悦目的书，一本关于笑的书——笑的使用、理解和误解。 灯在闪烁，在低诉，街灯说：“留意那个女人，你把门像微笑一样向她敞开，她却在透进来的光芒中迟疑。” 把你的烦恼收进旧囊，微笑，微笑，微笑。虽然有魔鬼般沉重的辛劳，微笑，孩子，就是那样。 担忧有什么用处？不值得那样做，所以把你的烦恼收进旧行囊，微笑，微笑，微笑 ——乔治·阿萨夫 选自《收起你的烦恼》
章节摘录
如果我们认为小孩子自然流露的微笑本质上是诚实的，那么我们同样可以肯定，成人的微笑有时就是一种面具。很多情况下，我们纯粹是出于礼貌而相互微笑，因为这样才符合良好举止的不成文法则，不管这样的法则可能是什么。这样的微笑未必就是虚伪。我们至少是出于善意。这种冲动是如此古怪，以至于我们打电话时也会不由自主地微笑。当然，我们在银行里办完一笔交易时的微笑(十有八九是在掩饰自己确切知道银行从那笔交易中获得的利益远远超过我们自己)与我们献给朋友、丈夫、妻子或情人的微笑，还是有所区别的。 在社交场合遇上初次见面的人，如果他没有微笑，我们就会注意到，或许还会觉得这家伙不太友好，或者很冷淡。有些情况下我们也会承认，一个羞怯的人在这样的环境下总是穷于应付，他们也不会为上述理由而微笑。不过，即使初次见面的人笑了，我们通常也会认为那是良好举止的表现，而尽量避免以特殊的方式来领会这种微笑。见面几分钟后，甚至几秒钟后，我们观察了对方的行为举止、面部表情乃至对方嘴角的口水沫之后，对别人的第一印象也许会改变。我们喜不喜欢那个人、是否认为那人有魅力或共同话题的多少，也许会影响这种改变。换句话说，不管后来会发生什么，也不管多快发生，开始总是老一套。 职场遭遇更加复杂。当我们参加招聘面试的时候，就会表演礼节性的问候和职业性的微笑。在那种场合，经验丰富的招聘人会宽容地对待应聘者那微笑也掩饰不住的紧张。打破僵局很长时间之后，如果应聘者仍然很紧张，招聘人才会加以留意，以此证明他们是公正的。而有些招聘人则会采取更严厉的措施，这些措施更适合于那些竞争激烈的行业，在这些行业中，微笑是一种更珍贵的商品。同样，商业会谈中，局势随时会改变，而礼貌的微笑也随时会从一方脸上转移到另一方脸上。如果很明显一方占优，那么会谈结束时，另一方脸上没有灿烂的笑容也就不足为怪了。空姐们的微笑也很有戏剧性，在机舱门口迎接头等舱或经济舱客人的空姐带着一种微笑，而领着经济舱客人入座的空姐则是另一种微笑。 ……
图书封面
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精彩书评 (总计1条)
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为了微笑——读《笑的历史》NeeDream / 倪考梦人生天地间，都有肉身的欲望和精神的理想。欲望和理想与客观现实之间，都有不小的距离。人通过加强自我能力，做出自主选择，来消除这种距离。自我能力的加强给人带来了幸福，自主选择的权力给人带了自由。只有幸福与自由的结合，才会带来真的笑容。上古的时候，古希腊是一个开放和竞争的世界，公民们挑战自然，改造社会，自由地享受物质生活，敢于满足地开怀大笑。即使是受伤的雕像，也带着会心笑容。中古的时候，欧洲是一个封闭和妥协的世界，农民们惧怕自然，顺从教会，安静地享受精神生活，却不再有公开的微笑。即使是美丽的肖像，也没有丝毫笑容。在那个罗马天主教统治一切的年代，幸福与自由被教会的信仰所封印。上帝是不笑的，所以上帝的仆人们不笑。帝王是不笑的，所以帝王的臣民们不笑。《基督教礼仪规则》称：上帝给了我们嘴唇，就是用来遮住牙齿的。正如上帝给了我们肉身，就是为了囚禁那追求欲望与理想的灵魂。装腔作势、紧闭嘴巴成了端庄，真情笑容、露出牙齿成了不雅。贵人们把自己的微笑当作轻浮，老百姓把自己的微笑当作魔鬼。世间不再有真的面孔，到处都是戴着面具的假人。日复一日的等待，痛苦的煎熬。终于，幸福与自由迎来了旭日的黎明。意大利城邦的兴盛，工商业贵族的崛起，吹响了人类欲望的反击号角，文艺复兴横空出世。达芬奇，伟大的达芬奇，创作了革命性的绘画作品《蒙娜丽莎》。原本被看作是淫荡的微笑，被绘制作艺术的精灵。原本被认为情色的幸福与自由，被升华为人性的光明。文艺复兴巨匠们将微笑送还人间，消融了封冻在罗马教会精神冰山中的人性光辉。刺目光芒间，蒙娜丽莎成了新时代价值观的代言人，微笑成了新兴工商业贵族追求幸福与自由的投名状。不久，宗教改革开始改造旧世界的教会信仰，尼德兰人开始绘制新世界的世俗笑容，开放与竞争的精神回归西方，资本主义的荣耀扬帆起航。但是，幸福与自由并没有获得彻底的胜利。教会的精神统治结束了，国家的世俗专制开始了。过去绘画作品中预言了社会宽容人性的开朗笑容，被现代文艺作品中激励民众反攻权威的勇敢笑容所替代。微笑结束了反抗神权的使命，又肩负起捍卫人权的重担。弗洛伊德以为，诙谐用微笑来反击权威的压迫。当我们无力摧毁权威，无力抵制它对于个人生活的全面渗透与管制时，我们选择反击权威，以讽刺与嘲讽的方式缓解心理的压抑，敦促政治家们妥善使用人民交到他们手里的权力。幸福与自由又一次获得了伟大的胜利。曾几何时，政治家们摆出严肃的样子来彰显权威，而如今，哪怕是笑容奇丑的丘吉尔也要硬挤笑容来表示亲民。微笑又取得了反抗权威和改造权威的巨大胜利。行百里者半于九十。在主观追求与客观现实的鸿沟面前，我们还要继续努力。在肉体欲望与精神理想的隔阂之间，我们还要继续选择。为了微笑，让幸福百战百胜！为了微笑，让自由所向披靡！
精彩短评 (总计10条)
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不好看= = -
作者把“笑”分为不同的类型，并从生理学角度去揣摩这些笑的成因，并涉及到很多关于“笑”的各种语言词汇的起源...不过我看这本书纯粹就是冲着里面提到的为数不多的几件美术作品而去的... -
不知道怎么给这个定位，读得有点累。获益有限 -
不知是翻译不到位，还是作者研究的方向不大众，看得完全不明就里。 -
把你的烦恼收进旧行囊，微笑，/ 微笑，微笑/虽然有魔鬼般沉重的辛劳/微笑，孩子，就是那样。/担忧有什么用处？/不值得那样做，所以/把你的烦恼收进旧行囊，微笑/微笑，微笑——乔治·阿萨夫 -
《笑的历史》（A Brief History of the Smile）一书从文化的角度上考察了“笑”这一行为在人类文明史上的演化，围绕着这个主干，进行了旁征博引的探讨，涉及医学、心理学、艺术、宗教、文化。虽然内容过于庞杂，主线并不明朗，但不失为扩展视野的有趣著作。 -
让诺安写的好不好 转嫁期望 -
原来柴郡猫隐含了童话以外的意思 -
很学术化，反正我看不懂 -
为了微笑
——读《笑的历史》
NeeDream / 倪考梦
人生天地间，都有肉身的欲望和精神的理想。欲望和理想与客观现实之间，都有不小的距离。人通过加强自我能力，做出自主选择，来消除这种距离。自我能力的加强给人带来了幸福，自主选择的权力给人带了自由。只有幸福与自由的结合，才会带来真的笑容。
上古的时候，古希腊是一个开放和竞争的世界，公民们挑战自然，改造社会，自由地享受物质生活，敢于满足地开怀大笑。即使是受伤的雕像，也带着会心笑容。中古的时候，欧洲是一个封闭和妥协的世界，农民们惧怕自然，顺从教会，安静地享受精神生活，却不再有公开的微笑。即使是美丽的肖像，也没有丝毫笑容。
在那个罗马天主教统治一切的年代，幸福与自由被教会的信仰所封印。上帝是不笑的，所以上帝的仆人们不笑。帝王是不笑的，所以帝王的臣民们不笑。《基督教礼仪规则》称：上帝给了我们嘴唇，就是用来遮住牙齿的。正如上帝给了我们肉身，就是为了囚禁那追求欲望与理想的灵魂。装腔作势、紧闭嘴巴成了端庄，真情笑容、露出牙齿成了不雅。贵人们把自己的微笑当作轻浮，老百姓把自己的微笑当作魔鬼。世间不再有真的面孔，到处都是戴着面具的假人。
日复一日的等待，痛苦的煎熬。终于，幸福与自由迎来了旭日的黎明。意大利城邦的兴盛，工商业贵族的崛起，吹响了人类欲望的反击号角，文艺复兴横空出世。达芬奇，伟大的达芬奇，创作了革命性的绘画作品《蒙娜丽莎》。原本被看作是淫荡的微笑，被绘制作艺术的精灵。原本被认为情色的幸福与自由，被升华为人性的光明。文艺复兴巨匠们将微笑送还人间，消融了封冻在罗马教会精神冰山中的人性光辉。刺目光芒间，蒙娜丽莎成了新时代价值观的代言人，微笑成了新兴工商业贵族追求幸福与自由的投名状。不久，宗教改革开始改造旧世界的教会信仰，尼德兰人开始绘制新世界的世俗笑容，开放与竞争的精神回归西方，资本主义的荣耀扬帆起航。
但是，幸福与自由并没有获得彻底的胜利。教会的精神统治结束了，国家的世俗专制开始了。过去绘画作品中预言了社会宽容人性的开朗笑容，被现代文艺作品中激励民众反攻权威的勇敢笑容所替代。微笑结束了反抗神权的使命，又肩负起捍卫人权的重担。
弗洛伊德以为，诙谐用微笑来反击权威的压迫。当我们无力摧毁权威，无力抵制它对于个人生活的全面渗透与管制时，我们选择反击权威，以讽刺与嘲讽的方式缓解心理的压抑，敦促政治家们妥善使用人民交到他们手里的权力。
幸福与自由又一次获得了伟大的胜利。曾几何时，政治家们摆出严肃的样子来彰显权威，而如今，哪怕是笑容奇丑的丘吉尔也要硬挤笑容来表示亲民。微笑又取得了反抗权威和改造权威的巨大胜利。
行百里者半于九十。
在主观追求与客观现实的鸿沟面前，我们还要继续努力。
在肉体欲望与精神理想的隔阂之间，我们还要继续选择。
为了微笑，让幸福百战百胜！
为了微笑，让自由所向披靡！