名人未解之谜（世界、中国）

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世界名人未解之谜身份传说探真相　　阿基米德用镜子打败过罗马军吗　　耶稣是否真实存在过　　马可·波罗有没有撒谎　　国籍不明的哥伦布　　监狱里来了个“铁面人”　　沙皇尼古拉二世幼女曾生还于世吗性格行为费猜疑　　向死而生的苏格拉底　　皇帝提比略为何选择隐居生活　　“傻子”皇帝克劳狄　　是尼禄烧了罗马城吗　　从魔鬼到天使的罗马皇帝提图斯　　伊凡雷帝杀死了亲儿子　　牛顿晚年为何会精神失常……中国名人未解之谜名人身世与血缘之谜　　孔子是私生子吗　　秦始皇的父亲是吕不韦吗　　陶渊明血统之谜　　李白是胡人还是汉人　　朱棣生母之谜　　蒲松龄血统之谜　　乾隆是汉人的后代吗名人命去之谜　　周公是否篡位　　李广为何难封　　李商隐与牛李党争之谜　　宋太祖之“陈桥兵变”与“烛影斧声”　　陆游与唐琬爱恨离愁之谜　　孝庄下嫁之谜……

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　　关注名人是古今中外普遍存在的社会现象。名人不但为世界留下浓墨重彩的一笔，也留下了许多鲜为人知的未解之谜，破译这些未解之谜，对于解读历史内幕、寻找历史规律有着不容忽视的作用。作为“彩色未解之谜系列丛书”中的一种，《中国名人未解之谜》和《世界名人未解之谜》以知识性和趣味性为出发点，择取了人类历史上影响最大、最有研究价值和最受关注的名人未解之谜，内容涉及政治、宗教、军事、文化、艺术等诸多领域。参考大量文献、考古资料，并结合最新的研究成果，多角度、全方位地探究名人得失成败与功过是非背后的玄机，力争为读者提供最权威、最丰富、最全面的名人信息，使读者不仅能获得知识上的收益，也将得到精神上的愉快体验。　　名人总是受人关注的。他们的身世、思想性格、归宿、轶事等等无一不是人们关注的内容。由于种种原因，很多这方面的东阿始终扑朔迷离，难见其“庐山真面目”，于是就有了今天诸多的名人未解之谜。为了让读者详尽了解许多未解之谜产生和发展的经过，并在阅读中掌握更多的历史知识，培养探索精神，我们组织编写了这本《名人未解之谜》，择取了中外历史上影响大、有研究价值的近百则名人未解之谜，涉及政治、军事、宗教、哲学、科学、艺术等诸多领域。全书由《中国名人未解之谜》和《世界名人未解之谜》两部分组成，可以从两面翻阅，也町以从任何一页读起。这种设计既科学实用，又充满时尚和艺术气息。编者有机结合编写体例、图片和艺术设计等多种要素，为读者打造出一个立体的、彩色的、极具文化魅力的阅读空间，使读者在轻松获取知识和培养探索精神的同时，获得更多的审美享受和想象空间。此外，本书往开本设计、纸张选择、印刷方式和装帧形式等方面部精益求精，使其在不断充实书籍自身实用价值的基础上，更具欣赏价值、收藏价值和馈赠价值。

章节摘录

书摘　　孔子是我国历史上伟大的思想家、政治家、教育家，儒家创始人，孔子本人也被称为“圣人”，是历代统治者所尊崇的对象。他的卓越思想，是我国乃至世界思想界宝贵的财富，让人们推崇备至。然而由于史籍记载的模糊和理解史籍的不同，致使孔子的出身问题，千百年来纠缠不清，以至于后世有这样一个看法，就是认为孔子是“私生子”，这是以史书中对孔子“野合而生”的记载为依据的。　　大史学家司马迁在《史记·孔子世家》里记载：孔丘生而其父叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东。孔子问他父亲的坟墓在什么地方，但是母亲颜征在不愿告诉他。为什么颜征在不愿告诉孔子?这是因为“叔梁纥与颜征在野合而生孔子”。换句话说，孔子是“私生子”。汉朝时候的郑玄为《礼记·檀弓》作注时也认为，孔丘的父亲和颜氏野合而生下孔子，颜氏感到可耻而没有告诉孔子，孔子后来也对自己的出生情况讳莫如深。“孔丘疑其父墓处，母讳之也。”　　圣人孔子竟然是“野合”而生?这不是有些不可思议吗?有人持反对的态度。他们认为，产生这个看法的原因即是读这句“不知其父墓殡于五父之衢”的时候在“墓”字的后面断句了。古文断句是不打标点的，那么同样一段文字就会产生不同的看法。清朝雍正年间的一个举人在《檀弓》中，把“不知其父墓殡于五父之衢”连起来念，“墓”字后面不断句，这样就产生了第二种看法，即孔丘在三岁的时候父亲就死掉了，后来孔母也去世了。孔子想将父母合葬，但是不清楚埋在鲁城外东南部的父亲墓是“丘”葬，还是安葬深埋的。所谓“丘”葬就是浅埋的，它是一种过渡性的坟墓，可以改葬，而深埋的坟墓则是正规的坟墓，不能改葬了。对于这样一个大事，孔子自然十分慎重，他为此特地拜访了一位老人，打听到父亲的坟墓是“浅埋的”，孔子这才把父亲的骨殖迁过来，和自己的母亲合葬在防地。因此，在整个事件中，根本就不存在“母讳之”的问题。孔子是正式婚姻的结晶，不是私生子。这个举人认为，自从司马迁以来，读者都把“不知其父墓”断为一句，因此才造成了后世这样大的疑案。　　也有说法认为，孔子父母正式结过婚，但是年龄差距太大了，所以被时人称为野合。《孔子世家》记述，叔梁纥原来的妻子是鲁国的施氏，生的九个孩子都是女孩，所以他又娶妻，生下男孩孟皮。但是孟皮的脚有毛病，于是他就求婚于颜氏。颜氏在姊妹中最小，她遵从父亲的命令，与叔梁纥完婚。既然颜氏与叔梁纥成婚是明媒正娶，为什么还·会有野合的现象呢?唐朝司马贞写的《史记索隐》说：“今此云‘野合’者，盖谓叔梁纥老而征在(颜氏)少，非当壮初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”也就是说，当时男人三十岁称“壮”，女子十五岁及笄，头发上首次戴簪，才准许结婚。叔梁纥老了，颜征在还年少，并不是壮年初笄，所以叫“野合”。　　有人认为，古代婚嫁时的礼品很多，一样礼也没有，就被别人说成是私奔野合。梁玉绳在《史记志疑》一书中则认为这种说法是有破绽的，《孔子世家》已经说得很明白，颜征在是听从父亲意见后而出嫁的，既然是从父命的正式婚姻，怎么会产生六礼不备的情况呢?(当然，孔子父亲当时是否因为经济原因而缺礼，世俗是否因为其礼未备遂起流言，我们无从得知。)梁玉绳进一步认为，所谓野合是因为这对夫妇曾经“祷于尼丘而得孔子”，因而被演绎成“野合”。　　颜征在向尼山祷告，祈求神灵降福给她儿子，当时叫“野合”，这种现象在后代也有，例如安禄山的母亲向轧荤山祷告生安禄山。“春秋公羊学家，所谓圣人皆感天而生，此即野合而生也。”根据现在存在的尼山以及孔子“生而首上圩顶”、如尼山之形的说法乃至庙内至今还供奉着的叔梁纥、颜征在、孔子、孔子之子孔鲤、孔子之孙孔{及的牌位，崔适在《史记探源》中写道：此文疑作“纥与颜氏女祷于尼丘，野合而生孔子”。也就是说颜征在在尼山扫地为祭天之坛而祷之，遂感而生孔子，因此被称为野合。　　关于“野合”，现代学者从婚姻制度方面进行考察得出下面的看法。他们认为，孔子所处的时代虽然早已经是男权的社会，但是原始社会所遗留下的偶婚制对当时社会还有一定的影响。野合之风不仅在春秋时代没有消失，实际上在战国时代也时有发生。这反映了时代的婚姻痕迹。或许，孔子对这种野合风俗很不提倡，感觉这是很不文明的，所以他才千方百计地将19己死去的父亲母亲合葬在一起，作为一夫一妻的标志。这种行为与孔子提倡“礼教”以及其他的倡导文明的思想是相一致的。　　性学家们则从另一个角度来看待“野合”的现象。他们认为，原始的性风俗是允许“野合”的，它本来就是远古人类的一种婚配形式。远古的人类(甚至包括现代社会的一些地区的人们)认为，野合实际上更合乎天道，是吉祥、美好的象征，并不是淫秽的、丑陋的。所以，孔子的父母“野合而生孔子”，有什么值得奇怪的呢?　　孔子的身世到底怎样?大多数人都将孔子乃“野合而生”看作是可信的，但是更具体的，迄今仍众说纷纭，还右待于史学家的进一步研究。P7-9

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