头颅中国（最新修订本）
出版日期:2016-1
ISBN:9787216086155
作者:黄摩崖
页数:400页
作者简介
读史从头开始，五千年中华文明即肇始于先秦。
文明是一个国家、一个民族的灵魂。中华文明不仅仅是收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字，更是传承于血脉中的DNA。
本书是一本视角新颖、观点独特的先秦文明史。先秦文化是中国文化的源头宝藏，作者以“头颅”为寓，重返先秦去寻找中国文明的核心价值。作者打破了以往按政治、经济、文化、社会生活等领域分而论之的著史格局，全方位地展现了一幅动人的先秦画卷。
书籍目录
第一话 青铜不等于青史
1.1 禹域神迹
1.2 文明底稿
1.3 文明档案
1.4 汉字圈
1.5 在天之灵
第二话 上帝之死与革命
2.1 堕落与酒
2.2 上帝倒戈
2.3 生死存亡
2.4 审判纣王
2.5 白旗之悬
第三话 奠基时代的英雄
3.1 西伯养老
3.2 箕子启蒙
3.3 姜尚东进
3.4 二次革命
3.5 性革命
3.6 召公路线
第四话 文化转向与祛魅
4.1 信仰温情
4.2 巫术迟暮
4.3 奴隶为人
4.4 人兽鬼
4.5 鼎革之义
4.6 天上天下
第五话 古典礼乐联邦制
5.1 血脉铺张
5.2 国野二元
5.3 礼乐黏合
5.4 礼教识人
5.5 封建赠礼
第六话 专权以蛮族之名
6.1 战时体制
6.2 双重威胁
6.3 专权效应
6.4 傲慢偏见
6.5 猎人笔记
第七话 贵族精神的正午
7.1 高贵姿态
7.2 诗人前世
7.3 理性早启
7.4 行为艺术
7.5 史教风骨
第八话 华夏世界的裂变
8.1 畏乱源头
8.2 国际笑话
8.3 特殊之邦
8.4 好战穷兵
8.5 名利之场
第九话 都会的白天黑夜
9.1 神圣土地
9.2 工商城市
9.3 两种时间
9.4 国富论
9.5 顺逆鸿沟
第十话 乌托邦与集中营
10.1 天地道教（上）
10.2 天地道教（下）
10.3 人间世
10.4 近墨者赤（上）
10.5 近墨者赤（下）
10.6 仁贩子（上）
10.7 人贩子（下）
10.8 动物庄园
第十一话 儒法间的罪与罚
11.1 精英主义
11.2 法的精神
11.3 罪与罚
11.4 保守主义
11.5 平庸主义
第十二话 最早博物馆之殇
12.1 文庙之殇
12.2 盛名之下
12.3 欲加之罪
12.4 寻其头颅
12.5 大道之行
第十三话 士人堆里觅真儒
13.1 自强不息
13.2 沧海之士
13.3 道统所系
13.4 愚忠愚孝
13.5 圣教真传
第十四话 秦楚与南土经略
14.1 天王之憾
14.2 南土称雄
14.3 西方虎狼
14.4 要害之郡
14.5 面朝南海
第十五话 鱼肉相忘于江湖
15.1 疲民之恶
15.2 法的陷阱
15.3 胜者为王
15.4 贪天之功
15.5 南辕北辙
第十六话 历史选择与进退
16.1 走出必然
16.2 历史大势
16.3 历史选择
16.4 进退之辩
16.5 历史遗憾
第十七话 道路的东西之争
17.1 东方没落
17.2 屈打成招
17.3 如此东西
17.4 贵远贱近
17.5 厚今薄古
17.6 他山之石
第十八话 中华与历史信仰
18.1 独夫尸臭
18.2 历史眼界
18.3 历史信仰
18.4 宅兹中国
18.5 淮橘为枳
18.6 其命维新
内容概要
黄摩崖，实名黄挺，湘西人。学者型作家、诗人、作词人。
湖南省作家协会会员，2012年获首届天涯原创大赛历史版冠军，作品曾被湖南省作协选送参评第六届鲁迅文学奖。
发布书评
精彩书评 (总计10条)
-
黄摩崖的《头颅中国》一书，核心内容讲的是“另一个角度看先秦”。至于这个有趣的书名的确定，建立在笔者独特的历史观之上，为“头颅史观”，以“文明”为切入点和分析单位，站在整个华夏文明的视角上讲述“先秦”与“秦”之间的“爱恨情仇”，“头颅”的实质所在，在我看来是一种追溯文明起源的分析方法。笔者为自己的“头颅史观”提出了4个大纲：1.莫为砍头辩护，历史只不过是胜利者的历史；2.且问头痛与否，历史终归是人生的历史；3.从头开始，历史终归是千头万绪的历史；4.重视头脑（思想），历史终归是传统的延续与（英雄）的历史。整本书贯穿着笔者的史观思想，描绘了一个审视先秦社会的新视角，至于这个视角究竟如何，我们可以从笔者关于“头颅史观”的4个大纲进行分析。从总体上，在我看来，“头颅史观”即杂糅了近代中西方各种著名流行的历史观的有关思想，特别是对汤因比的文明史观和雅斯贝尔斯的存在主义的历史观的借鉴，但除此之外，还包含了笔者作为一个中国学者这个传承者的身份，所具有的独特的民族情怀和民族视角，在我阅读此作品后，我无法更深入地去揣度和猜测笔者是怀着如何一种情绪和期待动笔写这本书，唯有能解释我这种疑问的，我相信就是这种情怀，给了笔者一种启发和灵感，对于他来说，也许这就是他所说的“机缘”。我阅读此书后，感慨的最深的，也悉数可以归于上述的4个大纲，笔者的写作涉及范围很广，上至国家专权制度和礼乐制度的发展和演变，下至工商、农业的模式演进，纵横了从商周到春秋、再到战国的这段时期，在先秦与秦之间进行了深刻而不失全面的探索。其中，对于“文明”的理解，笔者的观点和汤因比类似，认为文明是历史研究的单位，要通过研究比较各种文明的历史，发现它们兴衰的内在动因和宏观历程。而对于“文明”内在动因的分析上，他又不同于汤因比，而是持着一种明显的以“人”为中心的观点，以此来探讨华夏文明这段独特的文明发展历史，这在我看来，即使是有些许唯心，但合情合理，因为笔者的视角拓宽了我们研究先秦历史的视野。除此之外，笔者认为“历史终归是千头万绪的历史”，这与雅斯贝尔斯的在《历史的起源与目标》中提出的有关“轴心期”的思想类似，雅斯贝尔斯在该书中提到了自己历史观的总的观念：历史有着唯一的共同的起源和目标。而笔者在自己的书中也提到了雅思贝尔斯的类似思想，显然这是他受到了雅斯贝尔斯思想的影响的表现，雅思贝尔斯的存在主义的历史观重在对“存在”意义的探讨，因为重视人类历史“存在”的意义，因而从源头和目标出发，尽管这个源头和目标都不可为我们所知。笔者此外还持的历史观“历史只不过是胜利者的历史”，应该是受到了克罗齐“一切历史都是当代史”的思想的启发，至于历史中“英雄”和圣“贤”的作用，诸多著名的历史哲学家并未作出确定的回答，但有一点是无疑的，即他们并不否认他们的作用，而这个作用的程度，则取决于不同的历史学家。对于笔者而言，他同样重视英雄和圣贤的作用，甚至重视的程度也是很深的，但他强调的更多是这些人的思想和事迹被记载在了史书中，成为了历史长河中可以观测到的少数“沙石”，因此，这些人的重要性不仅对历史进程本身有着至关重要的作用，对后世的历史学研究也是相当关键的。源于一种独特的情怀，以此为“机缘”，笔者写下的这本《头颅中国》，确实给我们带来了一个新鲜而不失趣味的看待先秦的视角，整篇文风学术性和文学性兼具，实在是值得我们细细品读。 -
各位看官，让我们走进摩崖先生的“头颅史观”。读史从“头”开始，几千年中华文明即肇始于先秦。“头颅”可以象征天生之性命、奉献之勇气、生活之智慧、人格之尊严、社会之理想与历史之信仰，甚至是对英雄的隐喻，但它更是对优质之古典与高贵之传统的一个总喻。读史使人明智，但从没想到读史竟能如此精彩。我们仿佛可以看见一位满腹经纶的先生娓娓道来，声线干净，声音有力不单薄，时而说史时而与各位观众打趣逗笑。目光炯炯，仿佛看得到智慧的光芒。出口有声有色，将一个个遥远的先秦人物和事件讲得栩栩如生，不禁让人沉入其中。引经据典，“六经注我”，每一个例子让人拍腿叫好！是的，磨牙像一位妙语连珠的说书人，上知天文下知地理，古往今来，无所不包。仿佛带领着我们这些看官穿越古今，穿越在历史的长河中。又仿佛把一个个历史画面制作成3D电影，让我们欣赏一幕幕立体的有血有肉的历史画卷。仿佛把先秦的叫得上名号的各路人物都叫出来，与我们席地而坐，像是卧谈会，大家在一起讲着自己的功与过。最打动我的是磨牙对“普适”价值观的批判，宣扬我们自己的“道”。在文中，作者将中国文化之精气神发挥到极致，我们可以在文字中感受到中国深厚的文化底蕴以及作者的文化底气。是的，中国文化博大精深，源远流长可不只是说说而已。中国文化是经历史千年淘洗仍伫立在世界之林的，个人觉得中国文化应该是愈久弥新的、愈久弥香的。然而现当代文化却始终感觉缺了点什么，我想那就应该是文化底气吧。“‘为故国招魂’的事业一刻都不能松懈。国人决不能丧失对国族文化的自信与尊崇，既应对中国文明史有同情之了解与温情之敬意，也应对中国人之未来充满期望。”中国文化历千年，可不能在物质文化都快速发展的现当代栽了跟头。 -
2006年的盛夏，除开世界杯，与往年相比并没有什么不同。此刻，一个吉首小伙，正对着人生迷惘。他被父母带到了湘西境内的某座古镇去旅行。然而，他的心很乱，他说这个地方他只会来这一次。2011年，五年后的机缘巧合让他再次来到了这座小镇，而且竟然一留就是十个月。在每一个无雨的黄昏，他总是孤独地在漫漫长堤上踱步，他说他养的狗与他并不亲近，而平静的河水似乎要将他吞没。他说自己在河堤上做的最多动作就是远眺与回头，只是突然有一天，他不再继续这个习惯，因为在某一刻，“秦军斩首秦俑无头”这八个字闪现在他的脑海。后来，他离开了这里；后来，他成了作家黄摩崖。这座小镇名叫里耶，她位于武陵山脉腹地的酉水中游，湘渝在此交界，隶属湘西土家族苗族自治州龙山县。“里耶”在土家语中有“耕地”、“拓土”之意，它与王村、浦市、茶峒并称为湘西四大古镇。1985年6月，里耶镇一批做砖瓦的泥水匠在挖泥巴做土胚时，挖出了一些陶器、兵器，自此揭开了里耶时断时续的考古发掘。2002年4月17日，为配合碗米坡水电站工程建设，湖南省考古研究所组织的考古工作队进驻里耶进行抢救性发掘，里耶古城的风貌也随之一点点地显露出来。从古城出土的建筑材料、陶片、青铜兵器以及生活堆积物来看，此城应是战国时期楚国修筑的军事城堡，用来开疆辟土和抵御秦国的进攻。战国末年，秦国大军从乌江流域攻入酉水流域，楚军被迫东迁，这座古城就被放弃了。里耶古城遗址的规模在2万平方米左右，在这一范围内发现了三口古井。从2002年6月3日在井里发现第一枚秦简起，有“中华第一井”的一号井共发现秦简牍3万多枚，计20多万字，是二十世纪中国秦简出土总数的7.5倍。内容多为官署档案，涉及到当时社会、政治、军事、经济、文化、民族等方面。大部分简牍是秦王政26年（庚辰）统一中国后的秦始皇二十七年至三十七年间的（公元前221年——公元前211年），一年不少，记事详到日月，是中国最为丰富、最为珍贵的秦代原始公文档案。它以鲜活的文字形式填补了秦代历史的大段空白，其大量的史料信息独立构建起崭新的历史框架。在里耶的那段时光，黄摩崖学会了保持内心的宁静，同时冲破了小我的精神世界，他驻足于崭新的秦文化据点（秦洞庭郡迁陵县），写就了《头颅中国》一书的初稿。在这部书中，黄摩崖对先秦历史乃至华夏文明进行系统的剖析与独到的反思，一面追溯中国文明的源头，一面探索中国的核心价值。这项成果的半部残稿后来被拿去参加网络大赛，并斩获头奖。然而好事多磨，“头颅中国”这四字作为书名面临着审查风险，博弈与删改，这些都直接导致了《头颅中国》在成稿两年之后、获奖一年之后才得以正式出版。《头颅中国》一经推出便得到了众多读者的追捧，并掀起了关于“头颅”寓意是什么的大讨论。有心的读者们给出了不错的解读——“头颅”象征着中国人的“智慧”、“尊严”、“信仰”、“勇气”、“性命”与“理想”。黄摩崖说，《头颅中国》就像一条长堤，他在上面所做的事就是远眺与回头，而他最关注的是中国文明的信仰问题。梁启超曾用“中国之中国”、“亚洲之中国”和“世界之中国”三阶段划分国史，先秦时期正处于“中国之中国”的大阶段。黄摩崖对此有几点洞见-- 首先，“一代有一代之中国”，即是说中国从来不是一成不变的，这是国史的基本原理。凡是将中国历史当作铁板一块来考量的，都是不尊重最基本的历史事实。 其次，先秦文化是中国文化的源头活水，先秦思想是中华文明高贵的头颅，重返先秦去寻找中国文明的核心价值是理所固然。 第三，虎狼之秦正是华夏文明轴心时代的终结者。历史不总是前进的，相反，历史是曲折的甚至是经常倒退的，这是“头颅史观”，即是说读史者和治史者都要学会接受被砍脑袋的历史遗憾，从“文明折于野蛮”的教训中懂得大道，而非为砍头辩护。 第四，世界文明和而不同，标榜“普适”会带来侵害。今日学界只迷醉于西方的学术范式，却不懂如何以中国之“精气”与“理路”去解释中国。基于此，西方价值被神化，中国价值被遮蔽，长此以往，中国人将自绝于中国文明。 最后，一个文化人决不能丧失对国族文化信仰的自信与尊崇。既应对中国文明史有同情之了解与温情之敬意，也应对中国人的未来充满期望。黄摩崖以“头颅”为寓， 打破了以往按政治、经济、文化、社会生活等领域分而论之的著史格局，再以二十“话”结构，遵循时间顺序，精妙讲述先秦文明史。他在书中试验了全新的话语模式，所谓“话”体，即是将读者视同“看官”，申论重大命题，这既是一场情感充沛、气势宏大的平民演说，又是一段逻辑缜密、环环相扣的学术探索。“话”语深沉，却不失随笔的情趣机锋，更有小说的谋篇布局。每一“话”各有主题统摄小节，而标题规整，大“话”题为七言，小章节为三四言，有的标题甚至直接套用《人兽鬼》、《罪与罚》、《国富论》、《动物庄园》等名著书名，古韵里透着先锋性。全书的文字庄重典雅，疾徐相宜，史料编排详略得当，新意辈出，全方位地展现了波澜壮阔的先秦画卷。2014年，黄摩崖再次回到了里耶，他说，这个地方他还要来很多次……作者 里耶秦简博物馆 易丹本文收录在《民族论坛（时政版）》2014年05期
精彩短评 (总计5条)
-
长篇累牍，文绉绉的，科普不象科普，历史不像历史，散文不像散文 -
修订版显然更好 -
开脑洞之作 -
先秦是中国文化之头颅 头颅史观开辟了不一样的读史记视角 加上作者的旁征博引 本书还需要找时间仔细再读
不过书中带有比较明显的崇儒思想 所以看起来又需要辩证了 -
最初看这本书的简介，作者是一位所谓的诗人。诗人写史？会是什么样的视角呢？结果看完后真的很失望…在这本书中既没有对历史史诗般的描写，也没有逻辑清晰层次分明的对历史的讲述
当然，这本书也不完全一无是处，商周时期华夏文明的转变，这让我看到了文明成长的过程，从商代后部落文明向周朝城市文明的逐渐蜕变。先秦以前以这一视角描述的史书很少，观点也算独特。这是一个见证华夏文明初生的重要过程。追溯几千年，我们的文明一直在演变进化，而看看最初蜕变的样子，让人感到青涩古朴。遗憾的是，书的前半部分将部落文明向城市文明的转变写的还好，但是到了后半部分描述东周诸子百家时简直是崩坏…满书的引用号，仿佛透露着作者的叙述功力真的很弱，飘忽不定的思路加上自恋的酸臭文风，读起来也算是煎熬