光影中的信望爱
出版社:世界图书出版公司
出版日期:2013-8
ISBN:9787510066368
作者:石衡潭
作者简介
石衡潭博士透过圣经看影视最新力作。全书收集 40 多篇最新中外电影评论，掬影视的水，解信仰的渴。
书籍目录
目录
序 走出书房谈电影（施玮）
第一辑：青春与梦幻
青春之美与人生之梦——九把刀电影《那些年我们一起追过的女孩》
一定要抢占先机吗？——滕华涛电影《失恋三十三天》
活在你心中——张艺谋电影《山楂树之恋》
真情与激情的较量——尼基塔·米哈尔科夫电影《西伯利亚理发师》
青春是一道复杂的必修课——电视连续剧《请你原谅我》
梦想照见现实——薛晓路电影《北京遇上西雅图》
爱自己？爱爱情？还是爱……——赵薇电影《致我们终将逝去的青春》
第二辑：婚姻与家庭
唯物时代唯物人——电视连续剧《蜗居》
其实你不懂你的心——电视连续剧《手机》面面观
大欲之外还有什么？——李安电影《饮食男女》
日光底下无新事：激情犯罪两代人——李玉电影《二次曝光》
人可以独立吗？——杨德昌电影《独立时代》
第三辑：面子与里子
谁要面子？谁有尊严？——电视连续剧《借枪》
男人的本色、人性的本相与正义的尴尬——电视连续剧《悬崖》
谁能逃避眼目的情欲？——乌尔善电影《画皮二》
挣扎在欲望与礼法之间——王全安电影《白鹿原》
真相是什么？——陈凯歌电影《搜索》
第四辑：痛苦与救赎
在哪里等候你？我的亲人！——冯小刚《唐山大地震》
悔改还是遗忘？——冯小刚电影《一九四二》
死是一件不必急于求成的事——冯小刚电影《非诚勿扰二》
让子弹飞！让公义来！——姜文电影《让子弹飞》
谁牵我手？——韩杰电影《Hello!树先生》
向谁要尊严？——陈可辛电影《中国合伙人》
第五辑：诱惑与希望
反认他乡是故乡——克里斯托弗·诺兰电影《盗梦空间》
崇高的诱惑——迈克尔·霍夫曼电影《最后一站》
剑雨纷纷待何人？——苏照彬、吴宇森电影《剑雨》
你想成为什么人？（Who you chose to be？）——电影《功夫熊猫2》
何以见自己见众生？——王家卫电影《一代宗师》
没有众多水滴，又哪来汪洋？——沃卓斯基电影《云图》
第六辑：爱与饶恕
为什么我们爱不起来？——陈凯歌电影《赵氏孤儿》
爱与勇气从何而来？——张艺谋电影《金陵十三钗》
愿你饶恕我们的亏欠——电影《阿米什的恩典》
寻找最后的和谐——拉杜·米哈伊拉努电影《交响人生》
真正的革命是爱与饶恕——汤姆·霍珀电影《悲惨世界》
附录一：
透过电影看人生——从顾长卫电影《最爱》说起
附录二：
同洪启元老师聊李安、马友友及其他
附录三：
中国电影为什么没能获奥斯卡奖？——2012年5月13日在湘图讲坛上的演讲
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从信仰观照现实，祈神圣改变凡庸——读石衡潭博士的影评集《光影中的信望爱》有感作者：大漠【摘要】本文透过对作家石衡潭新近出版的影评集《光影中的信望爱》一书的评论，来探讨散文及文学创作的发展方向。此文依据作家石衡潭影评创作的成功经验，于肯定作家影评的创新和开拓性意义的同时，提出了作家要秉承现代文学先驱们的信仰情结，继承其未竟的事业，并提出了作家，尤其是基督徒作家在创作上的一个历史使命，那就是：从信仰观照现实，祈神圣改变凡庸。【关键词】信仰、散文、现实、信望爱、影评、基督徒、使命一般来说，多数作家都流于那种惯性的顺势的写作，虽然这种写作写起来轻松容易，又会很轻易地被大众所接受，甚至有时会赢得掌声和赞誉。然而，这样的写作也最容易陷入庸常的地域而难能自拔，进而失去创作上的激情与灵感。这里所言的顺势，即包含对于社会思维和历史思维的惯性依附，也蕴含了艺术上的惯性顺从。如此写作，可以说是整个文坛长久以来固有的一种写作模式，尤其网络上的作品显得特别突出，不管是小说还是散文莫不如是。这样的写作，促使作家行进在一条缺乏信心和勇气并逐渐趋向没落媚俗的怪圈之中，从而导致作家难能有突破的惊人之作问世。因此重新审视散文的审美趣味和社会功能，确立散文创作上的新的格局，便成为散文乃至文学发展与振兴的一个亟待解决的问题。从这一层面来品读与探讨作家石衡潭最新出版的《光影中的信望爱》这本影评集，无疑会开拓我们的视野，使我们的眼前出现一道希望之光，以至于产生一种山重水复疑无路，柳暗花明又一村的惊奇与惊喜。在出版《光影中的信望爱》这本影评集之前，作家就已经出版了《电影之于人生》（1—2）两部影评集。可以说这是他的第三本影评集。作家以其亲切舒缓的笔调对电影中的各色人物进行了细致入微的分析与叙述，文中避免了一般影视评论里那种居高临下的傲慢之态，处处显出一种与读者平等谈心的谦卑之容，使人读其文想象其人，就像久别的老友邂逅，围桌把盏而谈似的那样亲切与融洽。正是在这样的亲切与融洽的氛围之中，使我们领略到了一种崭新的思想与哲学。那种由文章思想内涵及主题发出的与俗世迥异的逆向的光彩，深深地濡染和打动着我们。从作家对电影的评论中，尤其在对其人物内在心理的分析中，我们体悟到了作家个体生命的知性和智性的超拔出萃，其人生观和价值观都显得那么独到和新颖。论其具体的表现，正如作家自己在《电影之于人生》的序言里所说的那样：“我在其中所遵行的宗旨与所追求的目标是：以生命传递生命，用心灵碰撞心灵；从信仰观照现实，祈神圣改变凡庸。就是说：我希望通过这些文字，与编导及演职人员、更与普通观众有心灵的沟通与交流。”这是作家真实的内心之言，也是对自己影评写作上的一个要求。作家的这一写作心态决定了他固定要写出不同凡响之作。就这一点而言，促使他的作品另辟蹊径地开拓出了一片新的沃土，以崭新的面貌出现在读者的面前。以作家自己的信仰及《圣经》真理来解读评论影视，这本身具有的创新与开拓性的意义，可以大胆地说在国内文坛是绝无仅有的。作家石衡潭拥有学者与作家的双重身份，但这对于他创作影视评论来说所起的作用并不是主导的作用，只能说与此不无关系，但真正影响他影评创作的却是他的另一个身份，那就是基督徒。他创作的根基完全源自被基督徒奉为至宝的《圣经》。他的头脑里贮存了大量的圣经真理的信息，思想意识与灵魂被圣灵一路引领，以圣经真理诠释影视作品中的人物及事件，以深邃的福音之眼品观影视，使之洞察由影视作品浮现出的世事人情及人性的本质。因为如此，很多编导者在读过他的评论后于赞赏之时都无不感到非常惊奇，曾主导过电影《阿司匹林》的导演鄢泼在博客上有一段简短的留言，可以说是一语中的：“挺好的！拍的时候我都没想那么多！”其实，不仅是导演鄢泼这样，就是其他编导者也会有同样的感受。这其实是很正常的，因为编导者未必是基督徒，也未必读过《圣经》。即便是基督徒，阅读过《圣经》也不一定会与作家的思想意识巧合。因为每个人的悟性都是不同的，有时甚至是大相径庭的。这自然与一个人信仰的时间长短和成熟程度及对圣经真理领悟的能力有关。从作家这本新出版的《光影中的信望爱》来看，其对圣经的谙熟及其理解的程度都达到了一个相应的层次。若从信仰而言，这是上帝赐予他的一个格外的恩典，不是每个人或者说是每个基督徒都能够得到的。许是因为这样，决定了作家的影视评论在境界上的胜人一筹。这种境界高雅而圣洁，是一种属天的境界。在这个境界的空间与时间里，作家在无意之中挣脱了传统模式的束缚与羁绊，笔锋直指人类本性中最复杂最隐秘的去处，即人的内心与灵魂的善与恶美与丑。文章的精神指向更是明朗而清晰，大踏步地跨越了俗世的藩篱，将一颗高贵圣洁的灵魂托举展示在读者面前，使读者在领略这颗灵魂的时候便感自惭形秽乃至无地自容。我所言的这颗灵魂就是神的话语，如果读过这部影视评论的读者一定会注意到，每篇文章里不仅都有《圣经》里的话语，更有一段富有哲学意味的议论语言。表面看是作家的信手拈来之笔，但它的出现绝不是偶然形成的，而是因了作家长期以来持守基督教信仰所致。是信仰改变了作家的意识与灵魂，重塑了作家的精神与生命，所写所论自然显出别具洞天的一面。一位名叫豆瓣的网友的评论，可以说代表了许多人的共同的心声：“影评写得很棒，分析得也恰到好处。‘人性的力量在人性之外，爱情的保证也不在爱情之中。对人性的失望往往是从我们自己开始的。其实，我们所能够相信的不应是人性本身，我们所能够期待的，也不应是爱情自己，而应该在人性与爱情之外。什么意思呢？就是说，我们所理解的人性和所期待的爱情都是以自己为中心而展开的，这样存在的两个个体很难真正走进对方、融入对方，其实这种真正相近相融的状态只有在我们摆脱自我中心时才能够达到。’这话写得真好。是要有阅历有智慧的人才写得出来的。”网友豆瓣引用作家的这段话，也是很多人所喜欢的话。这些话语的营造，如果没有对圣经真理深刻的领悟，如果没有圣灵的一路引领是很难说出来的。在作家所评论的影视作品里，很多是我们没有看过的。但这并不影响我们读下去的兴趣，况且看电影是一种享受，读影评也是一种享受。如果从艺术角度来看，电影是一门艺术，影评也是一门艺术。看电影可以催促我们去读影评，以便了解更多电影所给予我们的思想内涵与精神光照，读影评可以令我们对所评电影的初步了解，催促我们渴望去观看这部电影，二者互为作用而丝毫没有半点抵触。电影是一门综合艺术，集绘画、音响、舞蹈、摄影、文史哲等为一身，但无论什么样艺术都是为内容服务的。每部电影都是对历史或现实生活的一种浓缩，都是对生活的一种概括与反映，都是由生活真实而走向艺术真实的结晶。作家石衡潭与其说是对电影人物的一种评论与分析，不如说是对现实生活的一种洞察与探讨。这种分析在恰切中肯的话语氛围里，透露给读者的是一个属天的信息，浸润读者心灵的是至上者的真理，使读者与作者在交流沟通之间渐渐达成了一种灵与灵的默契，共同完成了一段归向与拥抱至上者的心灵之旅。真可谓是别具匠心。这样的功力自然与作家的学识水平有关，但这不是主要的，主要的是“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）所以，作家的信仰永远是第一位的，学识与水平永远为其次。我们数点一下获得诺贝尔奖的作家和科学家，居然有百分之九十五以上的人都是基督徒，即使不是基督徒，但他们的思想意识也是接近基督信仰的。比如去年中国获此殊荣的作家莫言，虽说他不是基督徒，但他作品中的救赎意识与基督教的观念却是不谋而合的。这对常人来说未免是一个奥秘，但对基督徒而言这显然是神赐予的一个恩典，是圣灵内住的结果。作家石衡潭的这部影评集，从文集的名字《光影中的信望爱》便可透露出作家对信仰的执著与虔诚。顾名思义，这部影评集所收录的影评文章，多数文章都是以基督教的信望爱的真理来解读和审视的作品。本影评集大体分为六辑，每一辑都从不同的侧面阐释和彰显了信望爱这一真理。信心、爱心和盼望是基督徒应该具有的三种品格，新约圣经经常将这三个真理相提并论。这一真理的具体阐释主要记载在《罗马书》、《哥林多前书》、《帖撒罗尼迦书》和《彼得前书》里。信，就是信仰三一真神。望，就是对主耶稣再来的盼望。爱，就是爱主，爱人如己乃至爱仇敌。“人非有信，就不能得神的喜悦：因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（来11：6）“信徒必须等到主耶稣基督再来，才能真正得着儿子的名分，就是我们的身体得赎”(罗8:23)。但现在。“我们还在这世上，我们就不能脱离败坏的辖制，外体会渐渐朽坏。”（林后4:16）。但因着我们有基督再来的荣耀盼望，我们就要忍耐等候。“原来，基督的爱激励我们（催逼，支配）因我们想，一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，要为替他们死而复活的主活”（林后5:14）作家石衡潭的这部影评集将信望爱的真理容纳进对人物性格、命运及矛盾的条分缕析之中，有的是用结语式的语言，有的是边分析边议论，有的是一种劝导，有的是一种定论。这些充满哲理辩证式的话语，如同花开过后从花蕊中滴落下的那颗种子，落向读者的心怀，不但给读者以无尽的深思，也会使读者把这颗种子植入自己的灵魂里。比如在评论滕华涛《失恋三十三天》这部电影时，作家在分析完黄小仙什么都想要占先机，就是在与相爱的人分手时也要占先机，以保持自己的自尊。接着，作家写了这么一段非常耐人寻味劝慰语：“人生没必要占尽先机，尤其是面对你所爱的人。只有首先为对方着想而不是从自我出发的爱，才是真正的爱；只有辛勤的浇灌，才会有甘甜的收获。不要太在乎实际中的得与失，而要追求人格上的纯与全。因你失去，别人才有机会遇见；别人错过，你才有机会抓住。”在评论张艺谋的《山楂树之恋》时，作家对爱的真理却是这样诠释的：“那么，爱与不爱没有什么不同吗？没有什么东西能够永恒吗？也不是。爱与不爱有别，美好事物会永恒。这不取决于它们本身，而取决于它们是否进入了永恒者的视野，是否被永恒者记念。惟有永恒者能使有限变为无限，让瞬间化作永恒。”这样的话语亲切柔和但却是至理名言。谁读了都会砰然心动的，尤其在读过作家对人物的分析之后，这样的话语会很轻易地铭刻在读者的记忆深处的。在这部影评集中，我最喜爱的影评就是对《悲惨世界》及《一九四二》等几篇的评论。读过后，给我的感觉有些荡气回肠的。影评里的情感色彩特别浓厚，非常感人。仿佛我不是在读一篇影评，而是在领略一场战争的来临在接受一场苦难到来。《光影中的信望爱》这部影评集似乎在告诉我们这么一个道理：信望爱是基督徒自身的一个品格标签，也是我们行事为人的一个价值符号。当我们这个标签与符号被撒旦所利用的时候，就会成为嘴上的基督徒。只有当这种标签与符号以自身的行为去诠释它，并用它审视日常生活的时候，它的作用便无可估量。我们才会真正地荣耀神，我们基督徒的身份才会与主的恩典相称。假如这一说法可以确立，那么，当我们读过作家石衡潭的这部影评集的时候，自会觉得作者就是我们的一个楷模。以上观之，作家石衡潭在写作上的这一新的尝试是成功的。改革开放的宽松的社会环境促成和激活了中国基督教信仰的复苏，让中国人从信仰的缺失和昏睡中醒来，使知识界开始重新审视自己的文化和精神生活。一些作家，尤其是基督徒作家，将其信仰情怀诉诸于自己的文学创作中，已经出现了许多优秀的作品。这些作品，我们从基督教网络中就可以寻找到。作家石衡潭的这部《光影中的信望爱》及另两部影评集《电影之于人生》可以说是其中翘楚。也为构建影评与散文创作上的新格局开辟了一条新路。其实，我们现在所作的努力都是秉承了中国新文学先驱们的信仰情结，现代作家中很多都是推崇基督教的。鲁迅对希伯来文学的高度评价，冰心作品中爱的主题，郁达夫的忏悔意识，曹禺的原罪观念，巴金的人道主义，老舍的平民意识等等都源自于基督教。这无疑让现代文学在思想内涵方面具有了基督文化的特质。历史的一波三折，再次唤起我们去承袭先驱们未竟的事业。我们所要做的就是作家石衡潭所说的：“从信仰观照现实，祈神圣改变凡庸”，这就是每个基督徒的现实关怀，也是基督徒作家在创作上的历史使命。【附】【作家石衡潭简介】石衡潭，湖南长沙人，北京大学哲学博士，美国伯克利大学访问学者，香港第三十届汤清文艺奖得主，超星数字图书馆“名师讲坛”讲员，现在中国社会科学院世界宗教研究所从事基督教研究，副研究员。曾经在《世界宗教研究》、《哲学门》、《文化中国》等海内外学术刊物上发表专业论文、译文和在出版社出版专著共计三百余万字。主要著译有：《电影之于人生》(著作，山东画报出版社，2008年，获第三十届汤清基督教文艺奖)，《电影之于人生二集》(著作，山东画报出版社，2010年)，《东风破——论语之另类解读》（著作，山东画报出版，2009年），《自由与创造：别尔嘉耶夫宗教哲学导论》（著作，社会科学文献出版社，2011年）；《光影中的信望爱》（著作，世界图书出版公司，2013年）；《城邦：从古希腊到当代》（译著，山东画报出版社，2007年，入选《中华读书报》2007年“图书100佳”，排第十六位），《自由精神哲学》（译著，上海三联出版社，2009）。石衡潭博士所作的“透过电影看人生”、“影视之于人生”与“《论语》《圣经》对读”系列讲座已经在海内外进行三百多场，进入北京大学、中国人民大学、复旦大学、香港中文大学、香港建道神学院、台湾中央大学、台湾中原大学、美国普世丰盛神学院巴黎分院、马来西亚圣经神学院、沙巴神学院、中国油画院、南方航空公司等著名学府与单位，并受到中国教育报、中国国际广播电台、山东电视台、《环球时报》英文版、《天风》杂志、美国《侨包》、马来西亚《亚洲时报》等海内外媒体的大力报道。石衡潭博士新书《光影中的信望爱》（世界图书出版公司，2013年8月，定价38元）及其他书在当当网有售http://search.dangdang.com/?key=石衡潭【本文作者大漠简介】基督教旷野呼声网站编辑，毕业于辽宁大学中文系，2009年受洗归主，2011年在沈阳圣光教会做侍奉人员。做过知青、粮店营业员、司炉工、粮店经理、会计员、工会干部、省报记者、广告公司文案。1990年开始文学创作，至今已发表过小说、散文、随笔、杂文、报告文学、电视剧本等作品，约200余万字。现为中国通俗文艺研究会会员、辽宁省散文学会会员、辽宁省作家协会会员、沈阳市作家协会会员。 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我很喜欢电影《青蛇》的主题曲《人生如此》，每回听到都好像喝下一杯透心凉的隔夜茶，空旷哀凉地往胃里折腾。歌词是这样：人生如此,浮生如斯,缘生缘死,谁知,谁知?情终情始,情真情痴,何许?何处?情之至!我尤其喜欢一二两句，觉得“如此”、“如斯”之语百转千回，虽然未道出“此”和“斯”究竟何物，却可代入所有让人唏嘘的世事，那种世事不堪言的无言，过客逆旅的一生叹息都透过空濛婉转的歌声落入肺腑。综上所述，人类非常爱惜自己，对自己的种种特性（无论好坏）也充满怜惜：高尚、骄傲、嫉妒、憎恨、迷恋、悲恸、执着、冲动。。。艺术作品的震撼力往往来自无数倍放大的感情，它们搅动心灵，让与之呼应的某些情感冲破堤岸泛滥出边际。梅里美曾经说过类似这样的话：无论美丑正邪，只要它的力量够强，就有让人降服的力量。艺术品产自作者“灵魂体”，来自灵的作品能感动读者的灵，来自魂的能呼应魂，来自体的能触摸体。很久以来，在伟大的艺术感染力面前，人们任凭风吹芦苇，随意倾倒折腰，直到今天也是如此。 “随波逐流不如高度”，只是高度并非朝夕可以铸就，甚至人类的自我拔高也是很有限。我想《光影中的信望爱》最了不起的地方就是展示一个伟大的高度，让人可以被救助般从感情的洪流中挣扎着昂起头，鸟瞰众水奔流的骇人景色。这个带领众人浮出水面的高度即是基督的高度，古诗中所说的“磐石无转移”。除了高度以外，这本书让人格外喜爱的地方是石衡潭老师细细品味的姿态——认真、坚定，对眼前流淌的一切充满感情——石老师是真心喜欢电影、电视剧这种艺术载体，他不是仅仅把影视作品当做研究对象，乃是对着它们欣赏感动。另外，石老师评断事物虽然有褒有贬，但是态度端方，温良如玉，条分缕析间书生气质学究模样仿佛历历在目。这样的“端方”一是儒家样式，二是基督风范。孔子并不是不敏锐，但他开阔浩瀚以至于人们几乎忽略他的犀利和天才。石衡潭老师也类似，虽然《光影中的信望爱》不乏连珠妙语，但整体的沉稳让人忘记应接不暇的思想之光，合上书，眼前莫名出现“逝者如斯夫”的大河。石衡潭老师真是一位“天下兴亡，匹夫有责”的读书人，他认为在这个媒体高度发达的时代，关注大众所关注的，听他们所听见他们所见是责无旁贷。不但如此，更要理出头绪清出道路指出来时路和光明所在——这是中国知识分子五千年传承下来的古老工作。一本《光影中的信望爱》，三部解读电影与人生的著作，里面满是对现今这个时代价值观、人生观的担忧——情义深切堪称“重义多情”。跟随石衡潭老师去品读一部部作品的时候，人人都不由地反省：这个世代宣传鼓吹的一切，是要把这个世代领到哪里？后之视今亦如今之视昔，今天是联系未来的桥梁，今日栽种什么明天就收获什么。栽种道德收获高尚，栽种仁爱得到和谐，栽种和平带来昌盛。。。漫山遍野种满了后人才好乘凉。
精彩短评 (总计4条)
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太一般了，一些国产烂片都能吹得这样好。 -
逮着什么都拿自己一套来分析文本。但看选的电影多数连好电影都算不上；又没事扯出几句《圣经》来点感悟，无聊得很。 -
不要动不动扯圣经啊 -
作者看完一部电影就放在嘴里含一两天，吐出来的便是此书。