《柳如是别传（上、中、下册）》章节试读

《柳如是别传（上、中、下册）》的笔记-第10页 - 第一章 緣起

如遵王初學集詩注壹陸......“春日我聞室作呈牧翁”詩節） 此以上為有關本事者之舉例

《柳如是别传（上、中、下册）》的笔记-第168页

小時候讀金庸覺得他真會取名字，後來發現都是抄的。：）

《柳如是别传（上、中、下册）》的笔记-第982页 - 第五章：复明运动

濮老制弓鞋底版与河东君，陈老认为猥亵，但只怕这乃是河东君与钱牧斋的小情趣吧。正如略萨笔下的曼努埃尔之于卢克莱西娅与堂利戈贝托。略萨借利戈贝托之笔直言：“'物恋'是人类个性表达的一种特殊方式，是男女设计自己空间的一条渠道，是运用自己想象力和反群体精神的一种方法，是争取自由的一种手段。”诚如此言，则钱柳真可谓“独立之精神自由之思想”者也。一笑。

《柳如是别传（上、中、下册）》的笔记-第175页

正讀到山茶一篇，想起網友已經給家裡的山茶判了死刑，悲從中來，決定再也不養茶花。世間幾個王夫人。

《柳如是别传（上、中、下册）》的笔记-第12页 - 第一章 緣起

若不能探河窮源，剝蕉至心，層次不紊，脈絡貫注，則兩人酬和諸作，其詞鋒針對，思旨印證之微妙，絕難通解也。 以下至“復次”前論此。

《柳如是别传（上、中、下册）》的笔记-第37页 - 第二章 河東君最初姓氏名字值推測及其附帶問題

明末人作詩詞，往往喜用本人或對方，或有關之他人姓氏，明著或暗藏於字句之中。
此段話見于十六頁。
此部分如其題目所云，主要推測河東君之最初姓氏。而此部分之支撐點即是上段之所述。陳于文人集子中搜尋所提及并覺得重要者，從其入手，如美人、云、憐、影、隱、嬋娟等。并以與河東君關係密切之人的詩詞作為論證之證據，所論頗為詳實。推測河東君之最初姓氏為“雲娟”二字，因其多為江浙民間所常用之名，故當時文士以“美人”二字代之。
至於題目所云附帶問題，蓋指河東君曾用“隱雯”之名之推測，及“柳如是”、“我聞居士”為河東君所自稱之于夜訪半墅堂時之前後問題等。
讀此頗覺陳氏為文瑣碎，但其于資料之挖掘實自出心裁，頗為常人之不能。

《柳如是别传（上、中、下册）》的笔记-第179页 - 第三章

聊河东君游嘉定而谈到松圆，再闲笔论证《楞严经》是否伪造，而提及咒心乃梵文无疑，由此引出陈先生昔日观尚小云戏剧。因而“一叹”。
下一段恰好谈到昔日河东君于嘉定觥筹交错之地在短短十年后的物是人非，沧海桑田惊心动魄。这惊心动魄与上一段之“一叹”放到一起细细品之，作者情绪不难想象。
回顾作者人生，也是惊心动魄，可叹可叹。