中国佛教论集

作者简介

本书汇集了印顺法师有关中国佛教的重要论述，内容涉及中国佛教的制度，三论宗、禅宗、净土宗等中国佛教的主要宗派，《大乘起信论》、《楞伽经》等对中国佛教有深远影响的经典，玄奘、道生等中国佛教史上的重要人物，以及中国佛教的特色、中国佛教与印度佛教的关系等问题。

书籍目录

一  中国佛教与印度佛教之关系  一  印度的三期佛教——总说  二  厨宾中心的佛教区  三  厨宾中心区的佛教  四  锡兰的佛教  五  晚期传来的小乘经论  六  真常大乘经  七  瑜伽师的唯心论  八  大乘禅  九  后期的中观学  一○  秘密教二  汉译圣典在世界佛教中的地位三  中国佛教各宗之创立四  中国佛教之特色五  泛论中国佛教制度六  宋译《楞伽》与达磨禅七  东山法门的念佛禅  一  东山法门的兴起  二  文殊般若与一行三昧  三  北宗的念佛、净心  四  净众与宣什宗  五  曹溪的南宗  六  东山法门的原意  七  结说八  禅宗是否真常唯心论九  三论宗风简说一○  论三谛三智与赖耶通真妄一一  《起信论》平议  一  作者与译者  二  《起信论》在佛法中的地位一二  评周继武居士《起信论正谬》一三  《台湾当代净土思想的动向》读后一四  评《精刻大藏缘起》一五  汉明帝与《四十二章经》一六  玄奘大师年代之论定一七  点头顽石话生公一八  护法韦驮考一九  中国的宗教兴衰与儒家二○  大乘经所见的中国  一  中国的地志  二  中国的护法神  三  中国的圣王  四  中国佛教的圣地  五  中国的圣者  六  于阗  七  中国的政教情形  八  杂事二一  华雨集  一  与佛有缘  二  陀螺与陀罗尼  三  香板  四  缓与急  五  道无不在  六  龙蛇混杂  七  燃顶  八  人之自觉  九  玄睿与珍海  一○  禅宗第七祖  一一  耶稣到西藏  一二  佛灭无大师  一三  皆大欢喜  一四  道教反佛之伎俩  一五  度牒与戒牒  一六  僧肇与《宝藏论》  一七  僧尼与帝王  一八  神尼  一九  为支那堪布翻案  二○  三变  二一  《般若经》最大  二二  教主  二三  《十八空论》  二四  姓名之道俗辨  二五  昙影与昙晷  二六  布袋和尚  二七  大黑天  二八  一阴一阳之谓道  二九  中国佛教与边地民族  三○  老子生而发白  三一  将心来与汝安  三二  北土重禅  三二  求生东方  三四  女王与《大云经》  三五  《十六罗汉因果识见颂》  三六  禅门之风格  三七  土地菩萨  三八  佛教之年节  三九  读《新原人论》二二  中国佛教琐谈  一  生  二  死  三  鬼与地狱  四  婴灵  五  经忏法事  六  放生  七  传戒  八  还俗与出家  九  供僧  一○  拈花微笑  一一  付法与接法  一二  丛林与小庙  一三  横出三界  一四  带业往生  一五  隔阴之迷  一六  四句料简  一七  临终助念  一八  肉身菩萨

内容概要

释印顺(1906—2005)，当代佛学泰斗，博通三藏，一生游心法海，讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂佛学著作四十余种，陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释，建立了博大精深的思想体系，成为汉语佛学研究的重要典范，受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。

章节摘录

　　文化主流一样，经过唐武宗的破灭佛法，禅宗也就演进为中国佛教的主流。在内乱频仍中，民生凋弊，毁法而后，寺院经像的恢复不容易，台、贤、唯识等都衰落了。独有禅者，山边林下，到处安身；深入东南山地，辟土开荒，讲求经济自足。以法堂代佛殿，过着专精、笃实、淡泊、强毅的出家生活。虽然对于中国文化、佛教义学的理解不足，但凭它的特长，与当时环境的适应，取得了代表佛教的领导权。　　北宋的佛教，虽也有天台与贤首宗的复兴，而主流还是禅宗。当时，自称上承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子道统的理学，开始兴起了。但推行新政新学的王安石、蜀派的大小苏，都还是儒佛并重的。作为理学主流的洛派，在程伊川被贬以后，弟子们都还是倾向禅宗。由于金兵侵入而到达南宋时代，国族的危机更深，理学也更隆盛而完成，佛教也就慢性地衰落下来。说到理学，当然是儒家。在《易》、《大学》、《中庸》、《孟子》的思想基础上，融摄了道学与佛学，特别是佛教的禅宗，发展为体系严密、内容充实的理学。理学与禅者的关系，我曾说过：“宋代理学巨子之故乡，十九为四百年来南禅盘根错节开化之区。理学家之精神作风，无一不出于自信自尊、重质轻文、体道笃行、雄健精严之禅风。如程门师资之往返，有类参谒。居敬、穷理、明道统、有语录，亦类禅宗。象山之即心即理，明其在我，一扫注疏之繁，唱六经为我注脚，则尤近矣。”

图书封面

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