傅佩荣论语心得
出版社:国际文化出版公司
出版日期:2007-1
ISBN:9787801736086
作者:傅佩荣
页数:192页
作者简介
《论语》是中国文化中一项极珍贵的遗产。其中记载孔子有关政治、社会、教育、交友、处事的说法，两千年来一直展现其历久弥新的经典光芒及活泼强劲的生机。
孔子过人的智慧与识见，使无数人得到启迪，但他那蕴藏在道理背后的哲学，却未必容易明白。傅佩荣在本书中，即设法由吉光片羽所闪耀的智慧，试图建构一套完整系统。从基本核心问题“人性是什么”逐渐开展到“生到死”、“潜能到实现”、“求知到行动”、“抉择到价值”、“命运到苦乐”，由此去诠释孔子的整体思想。
全书共分“学习与人生成长”、“对生活的启示”、“人性到底是什么”、“如何建设和谐的家庭与社会”、“提升心灵，超越自我”五辑。其清晰理路与独到诠释，使人更易深入体会孑L子的思想，导人现代社会的生活情境中，受益无穷。
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精彩书评 (总计6条)
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佛曰不可说，不可说，一说即是错孔子、苏格拉底、佛陀、耶稣，被称为四大圣人《论语》是孔子去世后，弟子或再传弟子整理的，《春秋》则述而不作佛经是佛陀灭度后，弟子整理的佛陀的言行，五百罗汉结集《圣经》也不是耶稣的作品苏格拉底也没有作品，柏拉图在《对话录》里记载了他的一些言行根据郭沫若的《十批判书》，《道德经》更可能是关尹所作，里面提到的圣人才是老子佛家有文字障的说话，禅宗讲究不立文字，法外别传。道德经里说圣人不言。因为脱离了特定的时间地点人物和社会背景，文字往往被人误解。论语里的很多文字都很令人费解，但作者不拘传统教义，结合孔子的“仁”的核心，细细推来，都颇令人信服。 -
《论语》是我国传统文化的精髓。它的语言并不古奥难懂，难在它的形式缺乏条理，是由一段段对话和语录组成的。孔子和他学生的谈话因人而异，目的是对学生进行启发，让学生自己领悟，有的时候沉默也是一种教育方式。孔子说他有一以贯之的道，获得了这个道就能够一通百通。孔子的学生和后来者对这个道的理解众说纷纭，由此甚至对文本的理解也大相径庭。 孔子的命运非常坎坷，后人的评价褒贬不一，对于《论语》的解读也主观大于客观。评价者都自以为是出于好心，为了种种善意的考虑，其实都是糟蹋了中华文化。 近百年来，我国的学者都好用西方的思维方式来理解中国古代哲学，我以为这其实是一个误区，正像不能用西医的思维方式来理解中医是一样的道理。我认为本书也存在这方面的问题，不能如实反映孔子的本来面貌。如不能正确理解孔子的本意，又怎能有正确的心得呢？ 我认为，中国人应该重建中国哲学，十三亿中国人应有具有自己的特点的哲学。如果不能正确理解中国传统文化，这个任务是不可能完成的。 -
论语•雍也篇第十六章内容是： 子曰：“不有祝鮀(1)之佞，而有宋朝(2)之美，难乎免于今之世矣。” 注释： (1)祝鮀：鮀，音ｔｕó。字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。 （2）宋朝：宋国的公子朝，《左传》中曾记载他因美丽而惹起乱的事情。我查了一下，左转中记载了两次，一次是昭公二十年中：“公子朝通于（灵公嫡母）襄夫人宣姜，惧，而欲以作乱。故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。” 另一次，是定公十四年中：卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮。太子蒯聩献盂于齐，过宋野。野人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭。”太子羞之……太子奔宋，尽逐其党。 这里的南子，就是论语“子见南子”中的那个南子，大概南子太漂亮了，把卫灵公迷的连作过乱的人都往回招。大概宋朝更漂亮，把南子迷的明知道宋朝是个花花公子，据说还很新潮地和卫灵公不清不楚，还要和他粘糊。 宋国的老百姓唱的歌意思是：既然已经满足了你们的母猪，何不归还我们的漂亮的种猪。歌中的母猪指的是南子，种猪指的就是宋朝。南子是卫灵公的夫人，太子的母亲（不知是否生母），太子如何能不羞。结果杀南子不成，事败逃亡。 回到论语，说这段的译文。 一、朱熹和李泽厚的译文大意是：孔子说：没有祝鮀那样的利嘴口才，没有宋朝那样的美丽容色，在今天这个社会里，恐怕是很难避免灾祸的了。 二、钱穆和杨伯峻的译文大意是：孔子说：一个人，假使没有祝鮀的口才，而仅有宋朝的美丽，在今天的社会里怕不易避免祸害了。 三、傅佩荣的译文是：孔子说：不重视祝鮀的口才，却重视宋朝的美貌，卫国在当前各国争强的形势下，恐怕免不了灾祸了。 开始说了半天宋朝，就是为了理解这三种说法到底哪个正确。 傅佩荣的说法不完全符合卫国的实际情况，因为祝鮀的口才是得到了重视的，而且他的说法是站在君主的立场上，好像和孔子经常从个人修身的立场说明问题的习惯不太一致。这个说法有问题。 一二种说法的区别在“而有宋朝之美”的“而”字上，第一种认为“而”是“与”或者“和”的意思。第二种认为“而”是“却”或者“但是”的意思。 这两个说法到底信哪个？ 第一个是说你要去当官，没有口才没有容貌你干不了。 论语中孔子说卫灵公无道，康子问：“夫如是，奚而不丧？”既然这样，他为什么没有败亡呢？孔子回答：“……祝鮀治宗庙……夫如是，奚其丧？”意思是：……祝鮀管理宗庙祭祀……这样怎么会败亡呢？ 实际上祝鮀有口才，不一定有容貌，可他干得不错。可见这个说法也有问题。 第二个是说你要去当官，没有口才却有容貌你干不了。 为什么这么说呢？宋朝就是一个例子，他真本事没有，专会干些“偷鸡摸狗”的营生，虽然被当权的人宠爱，可始终只能惹出乱子。可见一个人一定要有真才实学，光凭长相是不够的。第二种说法应最为合理。
精彩短评 (总计11条)
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向善求道敬天命 -
一般，冲着作者的名声来的，但是写的的确一般 -
傅老师对儒学有大爱 -
完全不必读！ -
傅佩荣的观点很好，不过有待遵循。 -
非常推荐，不会误导视听~ -
是不错，过了几年倒是没什么深刻印象 -
读的太快了，一宿看完了。觉得比于丹那个强。 -
很纯朴的文字，对很多论语中的内容做了不同角度的分析 -
傅大师对于经典又很多平实的理解，有些还是具有独创性的见解，比如对于孔子收学生是收干肉作为学费，他的解释完全不同，这样的例子在书中还有很多！ -
虽然说火得都是于丹之流,但假如真的需要优质的文化奶妈,傅的解说显得比于丹好得多.