《希腊悲剧时代的哲学》章节试读

《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第3页 - 关于《希腊悲剧时代的哲学》

“我又一次确信希腊人的辉煌。从泰勒斯到苏格拉底的道路是伟大的。”在阐述希腊哲学家的历史时，尼采把目光锁定在公元前6——5世纪，即前柏拉图时期。
这是希腊悲剧艺术繁荣的时期，而尼采认为同时期的哲学家们，所怀抱的正是悲剧在当时为之诞生的那同一个目的。由此可见，他实际上是把希腊悲剧与前柏拉图哲学看作一种统一文化的不同表达，二者在精神上是同源的，皆怀抱为人生的目的，与人生有着血肉联系。
早期哲学家的伟大在于：每一个人都具有前无古人的独创性，体现在哲学上的一种原型，尼采称之为：“纯粹的典型。”因此要领略原汁原味的哲学就要目睹本来意义上的哲学家真面目。
尼采终身坚持这一信念。把前苏格拉底哲学形容为：“一切希腊庙宇中埋得最深的庙宇。”
在近现代哲学家中，尼采是与古希腊文化最有血缘关系的一个哲学家，我们很高程度上可以把公元前6——5世纪的希腊文化看做尼采哲学的诞生地。

《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第8页 - 论哲学与哲学家

1.哲学家的个性是哲学中真正有价值的东西
尼采认为：哲学中真正有价值的东西不是体系，而是哲学家的个性，一切体系都必遭否弃。“
与体系相比，个性不但是更有价值的东西，也是更本原的东西。
尼采说的个性：生活方式和为人处世方式。哲学家对人生的独特理解与态度。
2.哲学是生活方式而非知识
要给一个民族定性，与其看它有些什么伟大人物，不如看它是以什么方式认定和推崇这些伟大人物的。
健康是哲学的必要条件
一种哲学是积极的还是消极就取决于这种内在生命状态。
希腊人之所以能成为一个哲学民族，不仅有赖于生命的健康，而且有赖于对生命意义的强烈关切。因而 形成了对于哲学使命的一种正确意识。
一个时代有没有文化，就看有没有这样一种贯穿其生活的统一风格。
有没有文化取决于是否为了生活而从事哲学。
3.形而上学是信念和直觉而非科学与逻辑
利益和有用是科学和求知背后的动机，相反，哲学所寻求的是神圣而无用的东西。
一种非逻辑的力量：想象，起了决定性的作用。
哲学对世界本质的认识首先是一种直觉，而达到这种认识的真正手段是想象而非逻辑，逻辑至多充当事后构筑体系的工具。尼采坚决反对依靠逻辑来把握世界本质的路径。康德证明了作为科学的形而上学的不可能，尼采显然深受启发，这个认识成为了他对哲学理解的起点，他一开始就把形而上学看做一种信念，直觉，想象，而非科学和逻辑。
然而哲学试图传达认识时，除了概念，别无手段，是完全不可靠的转译。
4.哲学写作风格
简洁隽永，决非晦涩。
jean paul：”大体而论，如果一切伟大的事物——对于少数心智有许多意义的事物——仅仅被简练地和晦涩地表达出来，使得空虚的头脑宁肯把它解释为胡言乱语。
5.哲学家的骄傲
哲学家的伟大不取决于人类对他的态度，而人类的伟大却取决于它对哲学家的态度，哲学家的骄傲莫过于此了。

《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第20页 - 论早期哲学家

1.Thales
科学凭借的是经验与逻辑，哲学则以一个“其根源深藏在某种神秘直觉之中的”形而上信念“为动力，这就是”一切是一“的信念，这个信念推动哲学越过经验和逻辑，对万物本原做出论断。