西方政治思想史（上下册）
出版日期:2014-8
ISBN:9787508646118
作者:(英) 约翰·麦克里兰
页数:848页
作者简介
内容简介：
这是长达2000年的政治思想演化史，更是一段人类追求“美好社会生活”的伟大历程。这是集合42位思想家的畅销通史著作，更是一部培养现代公民政治意识的最佳读本。著名政治学者麦克里兰，历时10余载以“雄壮的头脑和丰沛的心灵”写出的史诗巨作。柴静、周濂、何帆、冯克利等盛赞推荐。
政治是众人之事，是演化中的文明，是人类永不止息的努力。自由、民主、平等、权利、宪制、宽容……并非抽象、空洞、表面化的概念，它们不但是思想，而且是人类历经数千年运用才智与勇气创造的伟大成果。
上起古希腊罗马时代，中经近代国家的演变、美国的启蒙运动，再到自由主义的兴起及自由主义的各种反动，终于共产主义在全球的式微……麦克里兰观阔溯源，追寻西方政治思想和实践的一脉传统，精呈其发展与成形过程，为我们展现了一幅西方政治思想变迁演化的壮阔画卷。
从苏格拉底到马基雅维利，从霍布斯到马克思，麦克里兰将42位人类历史上“最睿智的心灵”置于故事的中心；他带领我们发现，在历史的舞台上，每位政治思想家的观念创造背后，那暖暖含光的灵魂血肉，以及智慧热情；更重要的是，他将这一切“深埋于过去的心灵力量”与现代世界联系了起来，着重探寻这些思想先驱，如何为现代政治思想与实践奠定坚实的基础。
丰沛的学识和优雅的文笔，造就了这样一部精巧杰作。阅读这本书，一定会让我们获得政治和道德上的洞察力，使我们能更好地理解今天这个不平静的时代。
无论你想思考政治还是参与政治，无论你想亲近政治还是远离政治，麦克里兰《西方政治思想史》都能带给你启发。
翻看它，一页一页读下去，你会开启一段精彩纷呈的思想旅程。
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编辑推荐：
麦克里兰《西方政治思想史》是一部不可多得的政治思想史入门读物，广受欧美大学师生和社会大众读者欢迎。阅读这本书，宛如漫步在不同时空层次之中，经历一次思想的大冒险。每一位希望享受思考乐趣的读者，都无法拒绝它的流畅文笔和明晰洞见。
本书为你——
◎全面介绍从古希腊至20世纪晚期的政治思想演变；
◎重点讲述1500年之后现代政治思想和实践的兴衰；
◎用鲜活笔触再现42位重量级思想家的人生故事；
◎立足经典，以生动叙述带领读者直接和思想家交流；
◎强调鉴古知今，启发读者对今天的政治进行深入思考。
打开它，放胆接受一次观念的洗礼。
你准备好了吗？
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媒体评论：
《西方政治思想史》把政治史的吓人面目撕了个稀烂，他写的都是人的心灵史，要写到这个份上，写作者要有雄壮的头脑和丰沛的心灵，好的书是这样的，像六哥说“大雨滂沱”。
——柴静（央视著名主持人）
生动活泼的文风、独具匠心的章法是本书较之同类著作最主要的两大特点。政治思想史原来可以这样写！这个收获着实意外！
——汪卫华（上海外国语大学法学院副教授）
麦克里兰这本西方政治思想史是专为入门者而写，铺陈理念于叙事之中而绝少学究气，使读政治思想不再成为负担，而是一种解脱。尤可称道者，彭淮栋先生乃台湾一代翻译名家，文笔洗炼而典雅，读之如饮甘饴。
——冯克利（著名政治学学者、翻译家，山东大学政治与公共管理学院教授）
研究政治思想，可以帮助我们澄清概念，深入了解政治现象，并培养客观容忍的态度。
——朱坚章（著名政治学及法学学者、教育家，台湾政治大学政治系教授）
欲彻底了解和评估政治上的重要大事的现象，必须基于对政治思想史的正确认识。一本良好的西方政治思想史是国内读者迫切需要的。
——吕亚力（著名政治学学者，中国文化大学政治系专任教授兼系主任）
麦克里兰《西方政治思想史》在英美出版界畅销，想必是因为深入浅出，雅俗共赏，故为学术界与文化界共同推崇。
本书首要特色在于文字通俗流畅，所有介绍几乎皆以交谈讨论方式进行，因此口语化程度高，极易拉近作者与读者的距离。其次，作者比较着重近代及现代政治思想的发展，在800页左右的原稿中，15世纪以后的部分占了600多页，约为全书五分之四强。在20世纪行将完全走入历史之际，此书乃是唯一反映这种时代感的政治思想史通论。最后，本书比前两部著作幸运的是，它找到一位出色的翻译者。彭淮栋先生在翻译工作上素有盛名，对此书之翻译显然投入甚多，故译文典雅流畅，可读性强。
——江宜桦（台湾地区行政院院长、原台湾大学政治学系教授）
书籍目录
前言
编者的话
第一部 希腊人
第1章 古希腊政治思想
第2章 苏格拉底与柏拉图
第3章 城邦的护卫者与正义
第4章 亚里士多德与政治学
第二部 罗马人与罗马天主教徒
第5章 从城邦到国际都市
第6章 基督教世界主义：圣奥古斯丁的《上帝之城》
第7章 基督教世界及其律法：圣托马斯
第三部 罗马人与人文主义者：主权再造
第8章 主权再造：帕多瓦的马西利乌斯
第9章 马基雅维利：《君主论》与美德共和国
第四部 社会契约理论
第10章 社会契约理论的兴起及其可观的持续力
第11章 社会契约(一)：霍布斯
第12章 社会契约(二)：洛克
第13章 社会契约(三)：卢梭
第五部 启蒙运动与近代国家的演变
第14章 近代国家的近代性
第15章 启蒙运动的政治学
第16章 启蒙运动与依法而治：孟德斯鸠
第17章 美国的启蒙运动：杰斐逊、克雷夫科尔、汉密尔顿、杰伊、麦迪逊、潘恩
第18章 启蒙运动的局限：柏克与休谟
第六部 自由主义的兴起
第19章 自由主义的兴起
第20章 自由主义的成熟：边沁与穆勒
第21章 自由主义的成熟与式微：斯宾塞、萨姆纳、格林
第七部 对自由主义的反动(一)：黑格尔——国家与辩证法
第22章 黑格尔及马克思主义的黑格尔背景
第八部 对自由主义的反动(二)：社会主义
第23章 马克思主义及其他社会主义
第24章 社会民主：伯恩斯坦与克罗斯兰
第25章 雅各宾主义与马克思主义——布尔什维克的综合：列宁、托洛茨基、斯大林
第九部 对自由主义的反动(三)：非理性主义与反理性主义
第26章 民族主义的道德排他性：赫尔德
第27章 精英主义对民主的批判：帕累托与米歇尔斯
第28章 自由主义的特殊敌人：群众与群众理论家
第29章 领袖及其群众：弗洛伊德的《群体心理学与自我之分析》
第30章 法西斯主义：非马克思主义式革命
第31章 保守主义：莫拉斯与奥克肖特
第32章 卷末论思想及论述之窟
内容概要
约翰·麦克里兰（J. S. McClelland）
著名的政治学者，也是一位善于面向公众言说的教师和作家，推崇叔本华所说的“像伟人一样思考，像普通人一样说话”。
曾任英国诺丁汉大学政治学高级讲师、美国印第安纳大学及加州大学客座教授，出版著作包括《法国的右派：从德万斯特到摩拉斯》与《群众：从柏拉图到卡内提》等。
其历时10年构思撰写的《西方政治思想史》出版后，得到学术界与文化界的共同推荐，广大读者如获至宝、交相赞誉，立即登上畅销书排行榜。
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译者简介
彭淮栋
翻译家，东海大学外文系毕业，台湾大学外文研究所肄业，曾任联经出版公司编辑，现为报纸编译。译文以典雅著称。曾译《格格不入：萨义德回忆录》《俄国思想家》《现实意识》《美的历史》《丑的历史》《无限的清单》等数十部著作。
发布书评
精彩书评 (总计7条)
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从蛮荒统治到民主政治无论是思考政治还是参与政治，无论是亲近政治还是远离政治，阅读麦克里兰的《西方政治思想史》（A History of Western Political Thought），不但会让人获得政治上、道德上的洞察力，还使人们能更好地理解今天这个不平静的时代。《西方政治思想史》是长达2000年的政治思想演化史，上起古希腊罗马时代，中经近代国家的演变、美国的启蒙运动，再到自由主义的兴起及自由主义的各种反动，终于共产主义在全球的式微……麦克里兰历时10余载，以“雄壮的头脑和丰沛的心灵”，从苏格拉底到马基雅维利，从霍布斯到马克思，麦克里兰将42位人类历史上“最睿智的心灵”置于故事的中心，将这一切“深埋于过去的心灵力量”与现代世界联系了起来，着重探寻这些思想先驱，如何为现代政治思想与实践奠定坚实的基础。权利政治观，既是西方近、现代政治思想的主流，也是西方近、现代基本的政治观。其中，正义是柏拉图的“理想国”里统摄一切的原则。在自然状态下，人恐惧横死于他人之手，这是一种非常普遍化的全面恐惧，到了公民社会，人放弃这种全面恐惧，换取一种非常特定化的恐惧，即“害怕横死于主权者的司法之剑的底下”。洛克认为，人民是“先于政府之前就存在的那个社会，以及政府崩溃之后将继续存在的那个社会，在国家存在之前即有能力表达意志”。依照洛克所述，如果“政府违法自然权利的程度已经达到——或被视为已经达到——人民有足够理由反抗时，人民就以反抗的方式收回审判权……如果政府开始妨碍上帝创世的目的，人就有反叛之权，甚至有造反的道德义务”。作为一种思想运动，启蒙运动几乎涵盖了整个欧洲和北美。启蒙运动的历史思考，旨在突显“进步”这个主题。在专制政体的治下，“人人潜在都是死人”。正因为如此，人们渴望民主、渴望独立。总之，在个人和国家的关系上，思想家们力图通过各种有效的方式使国家这一“守夜人”不能干预个体的独立性。“哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”马克思从黑格尔的历史哲学思想中获得灵感，“使哲学成为现实”。无论认同还是批评，麦克里兰的《西方政治思想史》一书都为读者展现了一幅西方政治思想演化的壮阔画卷。深入其中，一页一页的读下去，即会被其中的“学术”观点所震撼。 -
我一直对一件事情深有体会，那就是一切学科，尤其人文学科，先读其发展史对学习这门学科太有帮助——而在读完这本《西方政治思想史》之后，我还想额外加上一句，政治思想尤其尤其如此。约翰•麦克里兰梳理了西方世界从希腊时代一直到今天的最具代表性的政治思想理论，以及那些时代的发言人，那些最睿智的灵魂。这些睿智的灵魂孜孜不倦地探寻着更好的人类国度与更高的理性成就。但是，到读完这本书，你会发现，他们当中的大多数人和大多数思想最终是失败了，而那些只问功利的“庸俗”之辈反而一再被印证所言不虚。而本书的精华恰恰在于总结这一代又一代的成功与失败，从中找出真实的教训。马其顿与罗马式强权帝国的崛起与城邦/封建制的陨落，给希腊知识精英以巨大的打击。亚里士多德笔下的人类黄金时代在他成书不久就一去不复返，城邦公民沦为帝国臣民，再也不可能积极地参与到地区政治生活中，而沦为帝国中任人宰割的散沙民众。尘世间的至高权柄落入强权之手，公义无处可寻再不是偶发灾难而成了长久重负，这一历史性变化对于知识份子和精英人物们是极大的痛苦——然而纵观两千年西方政治思想史，这仅仅是一连串痛苦的开端而已。奥古斯丁式的基督教哲学在这种痛苦中兴起，试图用对上帝之城永恒正义的推崇来削弱世俗帝国的不义造成的痛苦——然而这一努力在未来却成就了另一僵滞的世俗强权——教会。同样的事情在政治思想史中一再重演，一直到近代自由主义思潮和民主运动潮流中催生的各种超级利维坦强权，而这些强权之果又一再背叛了当初那些思想者的期待。历史完全应了尼采的那句讽刺，屠龙者终成巨龙，凝视深渊者得深渊青睐。政治思想追求的是正义、美德、理想的国度，是政治“伦理”的探索，然而政治现实却由“不伦”（在弗洛伊德的分析中，格外贴切）所统治，在现实中上演的很少是政治的高标准理想，而是其最低标准的粗陋现实。然而事情一贯如此，必有其内在规律。几乎所有知识精英无不痛恨专制制度之低劣，暴民政治之野蛮，然而专制与暴民却频频于历史中高呼胜利。因为这两种制度的有效性恰恰在于其低劣。荣誉、美德、谦卑的政治需要一个具有财富和教养支持的阶层稳固存在才能维护，而最愚钝的人也能感受到专制赖以为生的恐惧，最卑微的人也能够参与到暴民活动当中。尽管政治权利通常都被控制在少数精英阶层的手中，但他们所从事的游戏规则，却是由最大规模的底层民众的生态所决定的。在过去，一代代统治者徒劳地试图在野蛮人和城邦之间竖起墙壁，却只能推迟陨落；在今天，政治精英努力试图在民主政治内驯化选民，却发现最后被驯化的反而是自己。与其说是大众力量不可阻挡的崛起削弱了精英的统治权，不如说是人类文明高度的复杂化使得即使精英也日益难以控制文明本身，发生在他们意识所不及之处的事情越来越多，使他们也日渐落得和过去被反复批判为“集体无意识”的大众同一下场。在本书最后，作者借保守主义者的意见抒发了一个已经不容否认的事实，这个日益多元化的世界明显已经再也无法用单一政治思想有效诠释。保守主义所歌颂的黄金时代早已失去，注定不可复返，而自由主义者对美好未来的预言一再破产，现实危机重重，理性主义者认为他们可以设计世界，最终却落得为世界所设计。我们的理性认知能力面对我们所建立的庞大文明已经明显力有不逮。政治思想家的丧钟似乎已经敲响，他们依然存在，却已经无法再成为时代的伟大人物，甚至无法变得重要。人们尽可以相信他们所喜爱的政治派系，然而世界并不只按照他们所相信的法则运行。这本书就是如此，一方面供我们体会历代最伟大头脑的思想精华，另一面却又打消我们在前人羽翼下得到庇护高枕无忧的天真幻想。未来的道路将会如何？无人知晓。也许唯有当它成为经验之后，我们才能知道。这算不上安慰，却绝对需要我们严肃以对。 -
约翰•麦克里兰，著名的政治学者，也是一位善于面向公众言说的教师和作家，曾任英国诺丁汉大学政治学高级讲师、美国印第安纳大学及加州大学客座教授，出版著作包括《法国的右派：从德万斯特到摩拉斯》与《群众：从柏拉图到卡内提》等。他推崇叔本华所说的"像伟人一样思考，像普通人一样说话"，并且将这一名言贯彻于自己的创作之中。他耗费十年时间构思创作的《西方政治思想史》，是一部900页的煌煌巨著。一部书可谓之巨著，必然有其过人之处，现撷取二三点呈诸共享。首先，“西方政治思想史”中的“史”，并不仅仅限于理论思想的迁徙变化，而是与国家历史紧密相连。麦克里兰花费大量篇幅描写希腊城邦，罗马帝国，以及一些近代国家的演变史，并在历史的大背景下深入剖析先贤们的政治哲学思想，从而将虚、实二史紧密连结在一起。这种用理论阐释历史，历史注解理论的方式让原本静止、抽象的理论焕发出了现实色彩，观照出了理论的各方长短。其次，麦克里兰不是在“讲史”，而是在“论史”。许多学者撰写史书，都遵循客观、严谨、中立等等准则，这自然是好的。麦克里兰虽然也详细阐释了各大先贤的理论思想，但他更多地旁征博引，不仅选取大量后世的研究学者对先贤思想的分析与评论，力求让读者看到各条理解、评价某种哲学思想的进路，更是主动指点江山，将自己的论点与分析呈诸共览。犹记得我儿时最喜欢的小说《基督山伯爵》中，法里亚神甫言道，他在罗马的图书室里有将近五千册书，他再三捧读，发现只要选读其中一百五十本，如果不说便可涵括人类全部知识的话，至少也够一个人用的了。他又花了一生中的三年时间一读再读这一百五十本书，到了后来，他只要动一下脑子就可以回忆起书中的全部内容。幼时的我每每读到此处都钦羡不已，那是一种将所有知识圆融内化进自身知识体系的一种驾轻就熟。而要达到这样的境界，非得花很长时间下一番苦功不可。对于现在的我而言，仅仅能在心理学的一小块浅显的区域里做到这一点，而就是这样的浅尝辄止都已经令我的思想体系发生了天翻地覆的改变。可以想见，如麦克里兰这样的著名学者，其灵魂该是多么广博，思想会有多么深邃，怎能不令我油然而生高山仰止之感！若我有一天亦能如此挥洒自如，那么，此生无憾！文/曹怀宁 2014.09.08
精彩短评 (总计50条)
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实际上从古到今的政治都没有什么区别，都是精英政治。不同的只是“精英们“如何从人群中走出来，是继承（血统优良世家风范）还是内战（军事精英）还是选拔（科举制度）还是选举（大众普选）。最终结果都是精英。这几种遴选方式现在仍然全都存在方式各有利弊。廉政只是法制问题，法制需随现实不断改革。 -
略有所得
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书不错，翻译太做作卖弄，信达雅刻意雅过头了就有点让人恶心了 -
翻譯不行 -
作者和翻译都很棒 -
优点：浅显的同时做到了丰富详实；缺点：有时过于冗长，观点和线索不够清晰。入门级别好书。 -
倘若用一句话概括本书的问题，就是：就目前来看，什么样的人民怎养才能建立起最好的政治制度？
当然，此问题或可看做一切政治思想之永恒主题。但在我看来，麦克里兰就此问题调和古今，纵横欧美，在惶惶史著的名义之下，其实隐含着对继承盎格鲁萨克森传统的人民的褒扬和对继承罗马帝国传统的美利坚国家的赞颂。换句话说，麦克里兰认为，由英伦人民后代所建立的美国政府，是目前来说西方传统中尽美之政府，尽美也，未尽善也，但尽美尽善的政府不在人间。 -
思考所有可能的世界，从各种不同的意义中理出意义，理出一种由所有可能的世界构成的连贯，而不止于表面接受各种不同经验世界的自我看法。 -
跟着人类的政治思想走了一遍，从上帝到社会，从正义到功利。伟哉人类文明，这是推荐每一个人都去研究的一套书。 -
大师级的盛宴，改变西方“天” -
天貓琯方招工您想利用闲暇时间砖点零花钱的加企鹅799025505，工支日结，80—300不等多劳多得，无论是在校学生还是全职妈妈还是上班族都可以做的 -
麦克里兰观闊溯微，以丰沛的学识和优雅的文笔，将42位“睿智的心灵”置于历史的场域和思想传统的中心，勾连起“深埋于过去的心灵力量”和现代世界。书中不乏大师手笔，闪光之处频现，彭淮栋先生的翻译更是为原著增色不少。 -
马基雅维利和帕累托两篇是极佳的入门介绍，用如此通俗的语言能讲清精髓很了不起。另一方面，有的章节实在是很无聊让人想打瞌睡，总得来说很不错，终止于尼采在我看来理由仍然不充分。 -
我读完了 -
很经典的作品。不同于大陆的同系列 -
此书的阅读花了比预想的更多时间。众多先哲的思想，精密编排在一本书中，理解不易，更难沿袭上下文意会。不知作者的概括还嫌不够通透，或者本人的理解能力，在大部分原著没有阅读的情况下，较为落后吧。收获而言是对西方政治思想发展有了初步的脉络。另外，作为索引和查阅还是很有用的。 -
这本书，真的是一边哭一边读完的......暂时看完了上册，意识到从古希腊小国寡民的城邦政治走到近代世界的主权国家，中间是经历了多么曲折的道路。无数的伟人思想家竭尽全力地想为自己所处的民族、国家及时代作出注脚，乃至给后辈子弟指出一条康庄大道。作者不仅对各流派思想了若指掌，更能结合时代背景给出解释。预计休息一周后再开始读下册。 16.04.17 按照预期用一周读完了下册，近代政治走向分化与复杂，好几个地方并不是太懂。第一套读完的思想史系列，激发了我对同类型书的兴趣。虽然知道不读原文只读二手评价不利于自身思想体系的形成，但这种“忽然间明白了很多”的快感真是难以抵抗....... -
毫无棱角的人，上坡也许会快些，但下坡会滚的很远 -
彭淮栋翻译很给力！时不时夹杂点文言却丝毫不妨碍理解！ -
值得一读！ -
书确是好书。价格有点贵！ -
麦克里兰这套大书，我09年读过海南出版社的一卷本，书写的非常好，为了便于理解，我当时还写过一篇蹩脚的读后感。时隔多年，中信又出了两卷的精装本，还是原译彭淮栋。 -
个人觉得耶鲁政治哲学公开课更适合作为入门书物 这一套西方政治思想史无非是更加深厚的读本 特别关于社会契约的霍布斯 洛克 卢梭三者的介绍相当详尽 美中不足的是 为什么在目录中我没有找到托克维尔这位伟大的自由主义开创者？ -
台湾式的译文实在晦涩难懂，影响理解。 -
2016.3.12，本是一本书城信手取阅的书，结果一头栽进沉迷其中数小时。
全书五部分，18章。每个章节自成体系又环环相扣，流畅地梳理了从古希腊到近代的思想政治启蒙运动。
时间关系，我只着重读了第五部分启蒙运动与近代国家的演变中孟德斯鸠的论法的精神和杰斐逊的独立宣言。
孟德斯鸠的总精神就是“决定一个社会是什么样子的最根本因素，至少在开始之时，是气候。土壤与风景，精神肇因如宗教，法律，政府，传统，风俗及道德等相互作用，并作用于人类行为”。气候造成南人北人性格，风俗及道德等差异的论述让我醍醐灌顶。前几日给小朋友结合地球仪讲解赤道远近对国家和地区的温度影响，还有印尼，马来排华的历史文化时，如果能结合气候就更有理论依据了。
想速度了解现代西方社会的思维模式和风俗习惯的根由和历史，这本书可以看 -
头疼。但是很详细！算是为自己了解政治思想开了个头。 -
此书不太好读的最大原因在于，有些内容异常精彩，而另一些则乏味冗长，两者反复交替出现。全书的整体脉络不够清晰，麦克里兰的叙述也常常会出现拖沓、自我重复和不知所谓的毛病，但那些散见于各章节里的闪耀之笔依然值得一读。 -
原书好，彭淮栋译笔上佳。 -
作者功力深厚，鞭辟入里。译者文风流畅典雅。个别印错的地方不伤大雅。是值得读，值得收藏的一本书。 -
通俗易懂，无功无过 -
作者并非学界大腕，但功力着实深不可测。这更是一本翻译为原著添彩的典型，虽然极个别术语译法可商榷，彭淮栋的译笔美轮美奂、熠熠生辉（很好奇他译朱迪斯巴特勒、霍米巴巴会是什么样子）。不是替中信打广告，但真诚推荐所有爱好人文社科者买一本。 -
简明透彻。 -
买回来两年，断断续续终于读完了。不可多得的好书。 -
44 -
澎湃上节选了《雅各宾主义和马克思主义》章节，文章认为“可以合理推测，如果集体化在列宁或托洛茨基手底发生，也会以斯大林主义方式执行”，结尾又不忘讽刺托洛茨基的空谈误国：“斯大林的观点，西方马克思主义知识分子成天坐言革命之际（包括放逐之后的托洛茨基），苏联及其农民已起而革命。”在此建议作者滚回去再好好读读托氏传记。 -
好书
+qq2415984090 -
或许是翻译的问题，很多理论的介绍欠缺逻辑 -
月底开始读 -
然而并没有提到韦伯，呵呵 -
其实精英政治是一个社会群体在权力分配中公平与效率的一种妥协。文明进步的过程有一个耐人寻味的表征，就是整个社会体系在地位阶层上逐步扁平化。一方面是结构层次上慢慢变得简单，另一方面是人与人的自我认知上变得越来越平等。 -
需要静心，读完上下两册很吃力 -
重点读了下册，从黑格尔、马克思恩格斯到列宁、托洛斯基、斯大林，再到伯恩斯坦、佛洛伊德以及法西斯主义这一源流的整体脉络梳理的很清爽，彭淮栋的翻译读起来略有些涩，余味不错。。。 -
这个版本最好 -
回来再详细评价吧，确实如倪老师说，博大精深，需要咀嚼和回味 -
上册是西方古代与近代政治思想史，着重介绍了柏拉图亚里士多德、霍布斯、洛克等思想史上的巨人。下册则以自由主义与反自由主义为中心，列举了马克思、民族主义、保守主义等反自由主义思潮。 -
不知道该怎么推荐好了~非常好看易读~鸡冻~ -
进入政治哲学之门的经典之作，值得一读再读。 -
明显看出跟法律人的思维是两个路子，非常有趣，别开生面，较丰满。 -
花了一个月读完了它，如释重负与获益匪浅。作者以奥克肖特结尾很有意思，提醒我们哲学很重要，哲学也离生活很远，爱哲学，爱思考，但是不要忘了爱生活。 -
思想与历史背景融为一体，从思想者所处的情境重建那个风云变幻的时代。读思想史的书，此次体会更多的，是同情之理解，理论与实践之沟壑，抽象和激情的危险。译笔文采斐然，但个别地方出现错误，专业术语也不够准确。