易经新说

作者简介

《易经新说》内容简介：《易经》是祖先留给我们的宝贵遗产，是一座思想内涵极为丰富的精神宝库，我们理应迎难而上，挖掘并弘扬它。我们只有将《易经》的古训遗教真正领会了，为今人所用，才不辜负先祖的殷殷之心，才不愧为中华民族的龙的传人。

读《易经》好似打一场持久的攻坚战，既要有勇气和毅力，又要有智慧和方法。

书籍目录

概论卦序初探卦义新释上经1．乾2．坤3．屯4．蒙5．需6．讼7．师8．比9．小畜10．履11．泰12．否13．同人14．大有15．谦16．豫17．随18．蛊19．临20．观21．无妄22．大畜23．剥24．复25．夹26．姤27．颐28．大过29．噬嗑30．贲31．咸32．恒下经33．坎34．离35．晋36．明夷37．遁38．大壮39．蹇40．解41．损42．益43．家人44．睽45．萃46．升47．困48．井49．革50．鼎51．震52．艮53．渐54．归妹55．丰56．旅57．巽58．兑59．涣60．节61．中孚62．小过63．既济64．未济附一附二附三

前言

　　从古至今，读过《易经》的人千千万万，可是谁也不会说，我已经完全读懂了。　　有人说，解《易》和画鬼差不多。鬼，谁也没有见过，任你自由勾画。《易经》史无确诂，仁者见仁，智者见智，只要你认定一个理，怎么发挥都行。其实，那是无稽之谈。《易经》见诸文字，白纸黑字，谁也妄揣不得，谁也曲解不了。　　有人慨叹读《易经》太难了，因之望而却步。这种态度不可取。《易经》是祖先留给我们的宝贵遗产，是一座思想内涵极为丰富的精神宝库，我们理应迎难而上，挖掘并弘扬它。我们只有将《易经》的古训遗教真正领会了，为今人所用，才不辜负先祖的殷殷之心，才不愧为中华民族的龙的传人。　　读《易经》好似打一场持久的攻坚战，既要有勇气和毅力，又要有智慧和方法。以下几方面是值得我们注意的：　　第一，必须确定《易经》的成书年代。人的思想总是受时代的局限，什么时代产生什么思想。如果不弄清《易经》的来龙去脉，把它的历史背景搞错了，《易经》的思想脉络就不可能弄清楚。　　第二，不能忽视《易经》的结构形式。任何文章都有先后顺序、段落层次。《易经》亦然，卦爻就是它的章节。

章节摘录

　　上九，击蒙。不利为寇，利御寇。　　人类在蒙昧时期，为了一点小事，就打来打去，武器差，无战略战术可言，称为“击蒙”。互相攻击，伤了社会元气，削弱了人类向自然界作斗争的力量，《易经》的作者认为是要不得的。战争既已发生，《易经》把它分为两方面：一方面是为寇，就是去侵略掠夺别人；一方面是御寇，是被迫起而防御敌寇。《易经》认为“不利为寇，利御寇”，用现代话说，侵略战争不义不利，防御战正义有利。早在三千年前就提出这样正确的命题，不得不使后人惊叹先哲的睿智。　　人类的蒙昧时期是十分漫长的，把文明时代与蒙昧时期相比较，文明时代犹如刚出世的婴儿。如果我们把人类出现文字作为蒙昧与文明的分水岭，那么传说仓颉造字，我国在黄帝时代就开始离别了蒙昧时代。仓颉造字仅仅是传说，从考古发现来看，最早成熟的文字为甲骨文，那么文明时代的来临要往后推移一千多年，约在商殷之际。如果把礼制的完备与否，作为文明时代的标志，孔子说：“周鉴于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”则《易经》成书的周初，才进入文明时代。在《易经》的作者看来，周初无疑是最文明最先进的社会了。当然在现代人的眼光中，周初与真正的文明还相去甚远，只有当社会进入工业化、科学化时代，并建立起健全的民主和法制，才有资格说它文明。　　人类在历史发展的长河中，从母系社会进入父系社会，形成家、家族、宗族、氏族乃至部落、国家。在宗法制度社会里，婚姻与血统最受重视。

图书封面

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