市民、士人与故事
出版社:人民出版社
出版日期:2001-02
ISBN:9787010032924
作者:高小康
页数:317页
作者简介
《市民、士人与故事:中国近古社会文化中的叙事》分为三编，对中国近古社会文化中的叙事进行研究，包括通俗叙事艺术与市民文化的新地位、市民文学中的士人趣味、从《金瓶梅》看叙事意图的演变、精神分裂的时代、清代的文人与文学等内容。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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其实颇有些话说。有些观点不敢苟同。第七页。通过《三国志平话》与《三国志》的比较，认为《平话》是在讲故事，理由是平话讲了一个头尾完整圆满的故事，而《三国志》讲的是历史的片段。这一句“通过一个独特的因果解释方式，故事的历史过程便被说话人从历史叙事中原来依附的历史语境中被抠了出来，变成一个独立的时空结构。”可见，高以故事的独立和完整性作为与历史区分的依据。可是不尽然。这只是故事的一个个案而已。接下来更不靠谱。“从美学的角度看，历史与文学的根本区别不在于如何二者的叙事比例应当如何分配，而在于——历史叙事从根本上说是属于一个从故事中绵延到故事之外的时空结构，这是个叙述者、故事本文和故事的接受者所共享的语境。”这些话前半段没错，不过这可不是从美学的角度，尤其是关于叙事结构与语境这部分，压根没点到要害。也就是说，时空结构并非故事与历史的区别。柯文在《历史三调》里谈到三种历史形态，其实何止三种。高并未界定他所谈到的是什么历史。若是他想谈论历史实在，那未着要领。下面可能是整本书的要领，“文学不是从历史中被创造出来的隐喻，而是历史与现实平行、对现实的转喻。”接下来一句更是魂飞天外，“叙事活动因此而成为审美的活动”。 啊呸，干嘛动不动把美学的婚纱戴在人家故事或者叙事头上。她坐了坐你家的炕头，也不能就此说成了你家的媳妇。她还到民俗学串过门，还跟人类学握过手，还跟历史学拜过天地呢。一阴一阳，一是以虚，相生相克，二律背反，无终无始，不离不弃呢。