开·闭·开
出版社:上海译文出版社
出版日期:2007-4
ISBN:9787532741861
作者:[以色列] 耶胡达·阿米亥
页数:259页
作者简介
耶胡达·阿米亥是以色列当代最杰出、最具国际影响力的大诗人，共出版过23本诗集及其他多种著作，被译成33种语言。《开·闭·开》是阿米亥最后一本诗集，本诗集大量应用希伯来《圣经》，富有浓厚的历史感，而诗人有将现代社会的意象叠加在这种历史背景之上，具有反讥色彩。
内容概要
耶胡达·阿米亥（Yehuda Amichai,1924—2000），以色列当代诗人，也是二十世纪最重要的国际诗人之一。生于德国的乌尔兹堡，十二岁时随家迁居以色列，二战期间他在盟军犹太军队中服役，目击了以色列独立战争和西奈战役，战后他当过多年的中学教师，先后出版了诗集《诗：1948-1962》、《现在风暴之中，诗：1963-1968》、《时间》等十余部，在欧美诗坛上具有较大的影响，被译成数十种文字。他曾经多次获得国际国内文学奖，2000年逝世。
阿米亥的诗透明而睿智，善于使用圣经和犹太历史作为诗歌意象，把日常与神圣、爱情与战争、个人与民族等因素糅合起来，因此他的诗多涉人类的生存环境和普遍命运，其想象力丰富得惊人，具有深远的哲学意味和语言渗透力。
发布书评
精彩书评 (总计4条)
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本来我只想写下如题那句评论。 当看了上一个读者的留言，才让我想起了读译著时常常难以避免的让人频频抽筋的翻译问题。而想到这本书时，我却忘记了“翻译”的存在。只顾着回忆从书中得到的体会。2009年 -
看书的时候，我在想，这本诗集究竟有没有被高估。从其内容反映的想象力来看，是有阅读快感的。但是如果照豆瓣上某位先生对“什么是诗歌”的鉴定标准看去掉换行，这些诗还真能连成通顺的句子。比如开卷首篇《阿门石》：我书桌上有一块石头，上面刻着“阿门”两字，那是一块三角形的碎石，来自世代以前毁弃的犹太人墓地。而其他那些在混乱中撒落的碎石成百上千地垒着，有一种强烈的思念，一种无尽的渴望充盈期间：名字搜寻者姓氏，死亡的日期寻找死者的生辰，儿子的名字寻找父亲的名字，灵魂希望安息，但生辰渴望与它再度团圆。他们只有找到对方，才能得到圆满的安息。按照那位先生的观点，真是不错的散文呢，可惜不是诗。。。豆瓣上的诗人们对此都是怎么看的呢~~~我的第二个问题是，读这本诗集的人有没有高估自己。喜爱这本诗集的人中间，有多少是喜爱其中的异域风情？多少是喜欢神秘气息？多少是喜欢“上帝”这个词带来的陶醉氛围？耶胡达在一首诗里提醒了我：其实有三个上帝。犹太人的上帝、阿拉伯人的上帝、基督徒的上帝。在基督徒眼里，耶稣用肉身的死拆除了外邦人和神恩之间的墙。外邦人是谁？正是我们。而耶胡达诗里的犹太人才是上帝拣选的子民。犹太人的上帝是偏心的，而且还不受指责，因为人如何能指责造物主呢。。。这本诗集读来有厚重的历史感，也有厚重的民族感。这本诗集中的典故，全部来自《旧约》，没有一则《新约》。这本诗集背后有整整一部《旧约》和《死海古卷》。如果我们是沉醉于这种历史感，那么只是我们单向的沉醉。我们的诗人们，除了反复地表白自己，除了探索语言技巧，来写一点我们的民族和历史吧！凭着内容也可以震撼人心。 -
看到Vickie的介绍文字，对素未谋面的译者黄福海先生产生了一份敬意。我读过这本阿米亥的诗集《开、闭、开》，刚买的时候，也是心存疑虑的，因为近年来的译诗状况实在令人担心，可一读之下，竟让我深深折服了。而且Vickie的文章中涉及了一些译诗问题，令我想得很多，所以想在此说几句。这本书给我印象最深的是其中100多条注释。我仔细查对过那些注释，每一条都有根有据，而且有些还是属于奇缺的材料。如旧金山（圣弗朗西斯科）的来历，可能连美国人自己也很少有人知道这个名称的来历。我知道那个来历，是因为前几年买到一本《弗朗西斯科传》，正是译者黄福海先生在注释中提到的那本书。现在译诗的人，能静下来把诗文完整地译出来已经不错了，因为注释是不计入稿酬的，而且查找注释的时间，有时会远远超过正文的翻译时间。黄福海先生花了这么多时间作注释，令人想起中国古代的考据之学。他甘愿做这些细致工夫，可能与他从事中国古典文学的研究而培养的文人气质有关。我认为诗是全世界相通的。黄先生原先是从事英国诗歌研究的，能把英国诗歌讲得十分生动，同时又从事中国古典诗歌的创作，这种例子并不少见。屠岸先生有过一册古体诗集《萱荫诗稿》，而他本人也是英诗翻译的大家。年初买到一套《英国历代诗歌选》就是他积六十年的译稿汇总。据介绍，黄福海先生自己写诗，而且写得很慢，数量不多，有时对一句诗如何分行，会推敲很久。这句话体现出介绍的人自己也很懂诗的韵律。诗与散文的区别是什么？就是诗的韵律感较强烈、紧凑，而散文的韵律感较细弱、舒缓。我初读黄先生的译文，只是觉得文字很流畅，而且紧凑没有多余的字。这两点一般很难做到，因为流畅者往往浮泛，紧凑者往往艰涩。而细读之后，发现在一些长句的处理上，黄先生的语句调整得比较恰当。可能是由于译文必须照顾原文的缘故，有些句子处理得较长，但黄先生似乎也意识到了这一点，就在紧接着后一句中用一句短句，在诵读的时候息气得以缓解。这些也许只有写过诗的人才能体会的。这本书中的有些句子，可以说就是创作，很难辨认出是翻译的，那种节奏之妥帖，用词之稳实，可以看出黄福海是用心在译，甚至是一边译一边在吟的。其实，诗是吟出来的。我很反感一些译诗的人，把诗译成豆腐干一样的方块。如果那些方块读上去有节奏感还好，可惜，多半豆腐干诗读起来根本没有节奏，还不如参差不齐的诗句，读上去更自然妥贴。黄福海的译诗中不时夹着一些只有中文才可能有的妙句，让人无法辨出来那句子究竟是他翻译的还是他创作的。这里点出了一个译诗中最被人忽视的方面，即译诗应该本身是一首诗。译诗者的任务不是只把诗文译成可理解的文字即可以了（有些译者甚至连意思都没有译对，这里姑且不谈），它还有责任将其“做”成一篇诗，从这一点说，译诗比写诗更难。穆旦等老一辈诗歌翻译家本身就是诗人，所以知道诗歌应如何写，所以译诗就特别出彩。我一直认为只有诗人才能译诗，也是从这一点出发的。坊间很少见到对黄福海先生的介绍，可能作为一名翻译他还只是一个新手，但从我的读后感觉来看，他对诗的感受是丰富的，对诗的理解是深刻的，尤其是他在译者后记中所谈到的几点翻译感受：翻译象一座桥，连着两个文本的两头，而译者就是这座大桥的建筑师，必须兼顾两头，起到一种协调作用（大意如此）。用以前的术语讲，是既不能太归化，也不能太洋化。语气之间带有一些沧浪诗话“以禅喻诗”的味道，羚羊挂角，点到为止，颇有大家风度。我比较看好这位译者，将来一定会有更多的好译作出现。
精彩短评 (总计50条)
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就猜到这个标题是暗示母性与嗣子……异域风情很有趣。 -
其实仔细一读还是觉得那两册选集更美一点，在这本诗集里阿米亥是个虔诚的信教者，一个圣经故事狂=。= -
或许诗人并不仅仅是作为个人存在的，阿米亥身上有一万张嘴巴。 -
字里行间有种帕索里尼式的自然主义和仪式感 -
我未曾去过的地方，我未曾去过，也永远不会再去，我从不享有永恒的光年和暗年，但黑暗是我的黑暗，光明和我的时间也属于我自己。我已将生命的岁月打碎成小时，小时打碎成分秒，分秒打碎成更细的碎片。这些，所有这些，都成为我头上的星辰，难以计数。
打开、关闭、打开。在我们出生之前，一切都在没有我们的宇宙里开着。在我们活着的时候，一切都在我们身体里闭着。当我们死去，一切重又打开。打开、关闭、打开。我们就是这样。
天空如此高远，歌声永无止境。 -
无话可说 心服口服 -
没看懂（惭愧，对希伯来文化几乎无了解），但直觉告诉我这诗写得太好了！ -
诗歌里的宗教情节让人动容，自杀的耶路撒冷 -
生命被称为生命，正如西风被称为西风，虽然它吹向东方。同样，死亡被称为死亡，虽然它吹向生命。正如过去通向未来，虽然它称为过去，就如相爱时，你通向我，我通向你，虽然我叫我的名字，你叫你的名字。 -
不管读懂了多少关于上帝的内容，整本诗集所散透出的神圣感还是非常震撼人心的。黄福海先生的翻译非常好，每一首诗都有每一首的节奏、韵律，读完前一首诗后，总对后一首有所期待。就好像习惯某种音乐一样。我相信，这种期待既是节奏的期待，又是表达的期待。也许以后可以像读一本小说一样读一本诗集了。 -
好的诗人简而言之就是好的段子手 -
在火车上跌跌撞撞读完，厉害的不得了。 -
“黄昏只属于相爱的人”、“一切都是痛苦”、“生命就像一次可怕的意外”、“和耶路撒冷相比，哪怕广袤的宇宙空间，也更安全和保险，像个真正的家”，诗意从民族苦难历史而来，典故引用极多，辞藻并不明丽，质朴文字里携带了强烈的痛苦折磨，无比的悲观绝望，读到开·闭·开的出处时有种恍然大悟的感觉 -
读过圣经后再看这本诗，突然就懂了好些。谁还记得那些记忆的人？ -
这本书不要太赞啊！这两年来看到过的最好诗集啊！阿米亥碉堡啊！ -
看的精简译本还不错！ -
以宗教为经，现实为纬，交织出一幅耶路撒冷的绝美画卷。历史、爱情、亲情、战争、遗迹……诗很小，包容性很大。 -
精确的痛苦，模糊的欢乐。 -
精确的痛苦和模糊的欢乐。晚安，我钟爱的阿米亥 -
枕边书 -
打开，关闭，打开。 -
“打开、关闭、打开。在我们出生之前，一切/都在没有我们的宇宙里开着。在我们活着的时候，一切/都在我们身体里闭着。当我们死去，一切重又打开。/打开、关闭、打开。我们就是这样。” -
過程...... -
值得致敬的一本书 -
啊难得得开阔，干涩和湿润并存。民族和宗教，爱情，死亡，生命。一切诞生又覆灭。脑海里一片土黄色。 -
宗教性太强，脚注漫溢，几无空暇享受诗的流畅与想象力之勃发，可做Bible入门书之用。 -
“我在痛苦中学会说话” -
巨喜欢，第一本喜欢的诗集 -
惊为天人，看过最好的诗集之一。有些诗没有完全吸收。以后拿到新版一定会再次拜读。 -
从无标题的每一首，到每一章，再到一整本，所有的词语都在表述自身，又彼此呼应，这在之前读过的诗集中从未遇到过。其实并不像是在读诗集，而是在读一位永生者的自传，他为自己活了太久痛苦，又沉湎于痛苦换得的清醒。它关系到的信仰并非宗教，而是最简单也最沉重的生死 -
阿米亥的玄学比喻无人能敌。首首皆是精品，可作为独立的短诗来品味；全书23章又使得所有短诗融汇为一个绚烂的整体。比喻的盛宴，意象的王国，犹太人记忆的黑匣子。
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近期读过的最好的诗集。 -
打开、关闭、打开。遗忘、记忆、遗忘。我们就是这样。 -
简单的词语，巨大的力量，强烈的节奏感 -
新版今天刚到手 -
最喜欢的诗人没有之一。可惜中文翻译过来的书太少。对神的敬畏下，一种纯粹的浪漫。 -
预言集，“关于过去和尚未发生的一切”。取材圣经故事，大卫行淫模拟乌利亚的死前挣扎，残酷戏谑。同样的戏谑也用于上帝。阿门石重复响起。痛苦精确而欢乐模糊。 -
当年最喜欢的诗人 -
不绝如缕。 -
可惜了。 -
五星！ -
读了三遍，越读越寡淡。长诗毕竟松散，每一段的必要性，段与段的连接，感情的强度，都会打折扣，所以纵使作为诗集体现出了整体感，也只能被视为技艺上的重复。但也有些非常坚硬的东西——比如出神入化的圣经典故，每次读到他写摩西都会颤抖，比如他说策兰，“你身体里的每一个字都太过沉重”。 -
并不适合现在的我来阅读。 -
2017 03 04 005
遗忘、记忆、遗忘。
打开、关闭、打开。
我们就是这样。 -
中二的时代。。。 -
感动!! TT -
2016.9.4 -
因为已有的事，后必再有，就像太阳。 -
静待罗池译作出版。 -
看了片儿法老与众神，就想起这本书~！