《圆觉经讲记》书评

冷暖自知--圆觉经讲记（摘）

永断无明 方成佛道文殊菩萨问佛陀，清净是成佛的第一步，如何能做到清净？大乘菩萨是如何发清净心的？佛陀回答，洞悉“无明”的空性本质，放下对四大和六尘的妄念，恢复我们本来的清净和不二随顺的圆满心性，方能成就佛道。文殊汝当知，一切诸如来。从于本因地，皆以智慧觉。了达于无明，知彼如空花。即能免流转，又如梦中人。醒时不可得，觉者如虚空。平等不动转，觉遍十方界。即得成佛道，众幻灭无处。成道亦无得，本性圆满故。菩萨于此中，能发菩提心。末世诸众生，修此免邪见。以幻修幻 幻离双遣普贤菩萨问了世尊几个问题：听闻了圆觉清净的法门，我们应该如何起修？既然身心是虚幻的，怎么还要以幻修幻？如果虚幻的事物都没有实体，那么谁又在修行呢？修行不也成了虚幻了吗？如何才能去除妄想？世尊说明以幻修幻的原因，即当诸幻尽灭，不动的觉心就能显现。随即讲了修心的方法，并举了钻木取火的例子来说明这种不假方便次第的顿悟修行方法。“善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行。如是乃能永离诸幻。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：普贤汝当知，一切诸众生，无始幻无明。皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空华，依空而有相。空华若复灭，虚空本不动。幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世众生。常应远离幻，诸幻悉皆离。如木中生火，木尽火还灭。觉则无渐次，方便亦如是。修行渐次 开悟证悟普眼菩萨问佛陀显现圆满智慧的方法和下手功夫。佛陀从持戒修定，细心观察自己身体机体的形成和心念升起着手，当修证到这一切假象消失时，从内向外，一切呈现出清净的境界。并能证知圆满觉性是平等不二的，是不生不灭，遍满一切时空的。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：普眼汝当知，一切诸众生，身心皆如幻。身相属四大，心性归六尘。四大体各离，谁为和合者？如是渐修行。一切悉清净，不动遍法界。无作止任灭，亦无能证者。一切佛世界，犹如虚空华。三世悉平等，毕竟无来去。初发心菩萨，及末世众生。欲求入佛道，应如是修习。求无上觉 先断轮回金刚藏菩萨提出了有关佛性与无明关系的三个问题：如果众生本来具足佛性，为什么后来还会有无明？如果众生本来就有无明，如来说众生本来是佛的原因是什么？如果一切众生本来是佛，后来才生出无明，那么一切如来何时才生的这些无明烦恼？佛陀斩钉截铁地回答道：熄灭妄念，才能永断轮回。“善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：金刚藏当知，如来寂灭性，未曾有始终。若以轮回心，思惟即旋复。但至轮回际，不能入佛海。譬如销金矿，金非销故有。虽复本来金，终以销成就。一成真金休，不复重为矿。生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。思惟犹幻化，何况诘虚妄？若能了此心，然后求圆觉。除爱断欲 勤断二障弥勒菩萨向世尊请教了四个问题，即怎样才能断除轮回的根本？轮回的众生有哪几种？修佛菩提有几等差别？如何度化烦恼众生？佛陀指出，贪爱是轮回的根本。众生的出生有四种。众生因两种障碍而有五种差别。通过发愿、寻求善知识并根据佛的无上正等正觉的方法修行，根性无论大小，都能成佛。菩萨众生 差别无二清净慧菩萨提出了一个问题：法王的觉性是圆满的，但一切众生及诸菩萨如来世尊的所证所得为什么有差别呢？世尊回答：圆满菩提性遍及一切，本来没有什么众生菩萨之分。但根据断除幻化的程度不同，还是有相应的四个所证所得境界。修习净观 妙法有三修行的三种方法：止、观和禅那二十五法 随顺修习根据“止”、“观”和“禅那”三种基本法门形成的各种类型的组合修行方法，即“二十五种清净定轮”的修行方法。修行者需要通过持戒、寂静思惟和忏悔发露后，再取标签，按抽到的一种方法，无悔无怨地去修行。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”人我众寿 四相虚妄净诸业障菩萨向世尊提问：“我们清净的菩提觉性本性清净，它怎么被污染的？世尊告诉他：主要原因是由于众生错误的执着“我”、“人”、“众生”、“寿命”四相。真善知识 四病皆除如何判断和如何寻求真正的善知识，详细讲解了修行的“作、任、止、灭”四种病，最后讲到断除四病的修行方法。作病：造作之病；任病：任其自然之病止病：停止诸念之病灭病：消灭一切烦恼之病修行方法：1、 末世众生想要修行，应当尽力尽命供养善知识。2、 了知此心不毕竟是空，与众生没有差别。3、 对待冤家仇人，如同自己的父母一样，心中无有二别。4、 应当发愿：在无限的时空中，我都要尽心让所有的众生同入圆满觉性中。安住道场 修观成道安居中修行的方法：找一处安静整洁的场所，确定期限内有所成就。安心地居住已经“结界”的环境里，全身心按照佛陀教的方法修行，不思量世俗的杂务。安置佛像，忆想他的言教。十事供养，真正发心忏悔。安居日时在佛像前要发愿。安居时需要修奢摩他、三摩本提和禅那。特别提到“数息法”。修了这三个法门，而还没有成就，应再忏悔自己的业障，才能有所成就。