《大哲学家100》章节试读

《大哲学家100》的笔记-让-雅克·卢梭 - 让-雅克·卢梭

生：1712年，瑞士日内瓦
卒：1778年，法国
术业：教育、政治
师承：马基雅弗利、霍布斯、笛卡尔、马勒布朗舍、洛克
嗣响：沃尔斯通克拉夫特、黑格尔、罗尔斯
著作举要：《社会契约论》(The social Contract)、《爱弥儿》(Emile)
卢梭先是由父亲独自抚养，后来在叔叔婶婶家里过着不幸的生活，16岁得时候他从瑞士跑了出来，给一个富裕的天主教慈善家刘易斯·德·华伦夫人（Louise de Warens）做秘书和随从。刘易斯说服他皈依了天主教，更重要的是使卢梭得以完成自己的教育，这样他后来才能够以各种技能谋生，卢梭做过家庭教师、曲作者、戏剧家、音乐家和作家——先在里昂，后去了巴黎。除了哲学著作之外，卢梭还著有小说、诗歌、歌剧和植物学、音乐学和教育学著作。
1750年卢梭因《论科学和艺术》一文获得第戎科学院头等奖，他在文中论证道：艺术和科学不但没有促进人的幸福，提高人地道德品质，反而败坏腐蚀人的天性。在《人类不平等的起源和基础》（1755年）一书中，卢梭进一步阐述了社会对于自然状态下高尚野蛮人的不良影响。他的这一观点遭到伏尔泰的猛烈反驳，两人从此交恶，终生反目为仇。
1762年卢梭出版了他最著名的两本著作：陈述其教育理论的小说《爱弥儿》和著名的哲学著作《社会契约论》。这两本书出版后在法国和瑞士两国激起了强烈的不满和敌意。卢梭不得不搬到普鲁士，又去了英格兰。在英格兰卢梭和休谟待在一起，但是卢梭的精神状态愈来愈不稳定，他那妄想狂的指责摧毁了他和休谟的友谊。1768年卢梭回到法国，化名隐居起来，在完成《忏悔录》的写作后于778年溘然长逝——《忏悔录》是一部极其诚实和自我揭露的自传体作品，1782年出版。
社会契约论
卢梭不赞同霍布斯、洛克等作家提出的人类天性的观点，他认为这些作家试图勾勒自然世界人的状况，最后描绘的却是当代社会文明化了的人的情形，硬性移植到想想的史前社会当中去。卢梭论证道：人并不是生来就自私的，只是例行开始干扰他们的生活（当人们开始群居生活，情况更是如此），窒息了人与人之间天生的同情心。他对政治社会的叙述是，人们认识到彼此之间的合作是必需的，因而聚到一起，订立一种契约，每个人都同意放弃个人的自然权利，服从社会整体的利益。契约方是被动的，这一全体就叫做“国民”，当契约方是主动的，可以称作为“主权统治者”。社会契约成就一些政治人物，有躯体部分——政体——和精神部分——公共意志。公共意志关注的是整体社会的利益，因此公共意志不是单纯的每个公民意愿（每个人都为自己的利益考虑）的加加减减，而是真正的全体人的意愿，每一个人都是其中的一份子，每一个人都是（自愿的）其中的主人。

自由
在卢梭看来，直接的、积极参与的民主才是理想的民主。一旦人们允许少数人做自己的代表，就意味着自由的丧失。自由确实是卢梭政治哲学的核心，但是他也详细区分了那种个人随心所欲（纯粹欲望的奴隶）的低等自由与作为群体社会一分子的高等自由之间的差别。高等自由是自律的自由，是有原则的自由，不是没有规矩的乱来。这也正是卢梭陛下那个试图对抗公共意志的人是“被迫的自由”所传达的理念；如果统治集团（积极的一方)不强迫她遵从大家共同参与形成的原则，她会堕落成为自己欲望的奴隶。却是，却从还是摒弃社会的利益，这两者之间的矛盾抉择折磨着她（公共意志总是正确的，个人意愿常会有错）。
后人时常争辩说卢梭的政治理论容易导向为集权主义辩护的窠臼，这种理解未免失之偏颇。卢梭却是承认，当国家处于紧急状态，冗长的民主辩论和决策过程有害无益时，国家无法做出迅速而决定性的反应。此时推举一位领导人，多少相当于极权独裁者的角色，这是允许的。不过，这种情况是暂时的，只能在紧急时期使用，而且只应当在卢梭畅想的国家中应用——这当然不是在整体上鼓吹美化独裁者。
卢梭的著作在法国雅各宾党人中非常盛行，影响很大，他的思想为法国大革命铺平了道路，卢梭的教育理论提倡比较随意的方法，强调感官和生理的健康，多于对智力发展的重视，对后世的教育理论家、实践家福楼拜、斐斯塔洛齐（Pestalozzi)影响深远。
人生而自由，无奈处于又有锁链相牵。一位自己是他人的主宰，其实依旧是个更大的奴隶。
——《社会契约论》，第一篇第一章
思想简括：
我们在社会中丧失了自由和与生俱来的善，我们能够也应该再次找回它们。