《安妮宝贝文集》书评

良生与盈年 ——读《二三事》

盈年是身处当下的人，我更习惯称呼他宋，身处当下的人，内心平和、洁净、欢喜。良生独自带一个孩子，仅仅告诉盈年：这是我朋友的孩子，现在由我抚养。良生说：“他是对任何事情都不觉得突兀奇特的人。”不是不觉得突兀奇特，是认为这样的解释就够了，他学会接受此刻的现状，因而解脱。当下就是这样的，当你接受它，你会觉得自在。良生这样评价他们的爱情，“他对我从无任何期许，自然也无失望。他是觉得我只要在那里，就是好的。”临在。“他对他身边的世间，有中正的情缘。从不剧烈，也不稀薄。”盈年感知她的存在，完全接受她的存在，停止批判与思维，学习接受现状。以临在的状态感知对方的本质，并以此做到交流。他是神情并不敏锐的男子，不时刻接收、分析、获得、归纳信息，在没有状况需要处理时，他便停止思考，一切直到发生时再去处理并不晚。你不可能处理未发生的事情。思维简洁直接，不浪费在多余的事物上，从而取得内心的平静。他无批判接受伴侣。接受看起来易得，做起来难得。如果你接受伴侣，就不会对他挑剔，不觉得他有这儿做得不好或者那儿做得不好，不求取绝对的默契，不妄图改变伴侣。良生说，“至今我不清楚盈年为何会接受一个独自带着孩子的女子。我又时常沉默，并不与他说什么话。”良生的临在并不强大，或许她没有临在的意识，但是她经历过的巨大痛苦，是她显得风平浪静，安静沉稳地面对发生的事。比起其他女子，她没有有虚假的、由思维引发的自我感、恐惧感、缺乏，她有自己独立的内心世界，需求渴求比常人微弱。不沉溺上瘾于爱。懂得深入当下，放下过去，过此刻的生活。盈年有灵修的感情，良生是明智、意识的伴侣。“我不了解他的过往，不知道他的感情历程。”良生。我猜想，宋是一个领会、掌握、熟悉运用当下力量的人。也许，他的父母有这样的能量，也许他学习过这样的课程，或者他经历过巨大的情感伤痛而开悟。这些并不重要，过往的事情需要放下，人只能把握住当下。他是活在当下的人。他读《楞严经》。盈年说他的感情方式许多女子感觉淡薄，无法接受，因会觉得它稀薄。“但是我知道你明白。”这是我还读不懂的地方。良生说，“是我明白。”可是也是良生，清清楚楚一字一句地说，盈年的性格看似宽阔厚道，“实则也是一种巨大的无情。”她真的明白吗？盈年的感情，不反映苦痛，给予极大的容纳与空间，没有纠缠，不再满足小我上瘾的需求，没有疯狂。接受彼此的内在。互相了解，留有空间，这是没有对立面的爱。良生说她愿意跟着莲安走，“随时随地，只要你出现，莲安。”却又说，“盈年善待于我。”这是求不来的男子。大气而无情的性格，对很多事情不会计较也不会过问。不是当下的事，无需在意。过去的事，无意为之；未来的事，无能处理。大气而无情，没有的是困狱的情。二三事，那些都不过是旧的事。一个人写一本书，只是为了记录下所思所想，而不是说他自己的故事。这里没有故事，这里就是当下。

读《莲花》，都是彷徨的旅人

踏上旅途，我们彼此都是彷徨的旅人······顺从自己的意志，被上行囊，然后在合乎适宜的时空出发。旅行的意义仅此而以。却难免彷徨，即使心中描绘了目标的景致，传说的莲花圣地。但，彷徨始终是出行的唯一理由，无论是为了找回曾经遗失的记忆，还是为了补完自己缺失的影子。来，善生，跟我来。如果男人名字的意义是善待生命，那么他的灵魂正好与自己的名字相反。“善生，你本身就是一个伤痕，你不爱自己。”河内敏感地解开了男人冷色的假面，仿佛她就是男人身体里的寄生。没错，善生，你是不完整的，而这种不完整来自生命中必然的离去，以及人群中偶然的相遇。父亲的离去，使少年过早的背负了作为男人的的使命。母亲的严苛，埋没了少年的童真与对世界美好的幻想。甚至夺去了他对爱的渴望。少年变得孤傲而冷漠，直到遇上河内，他不知道自己有多么脆弱。河内是个妖精，无需置疑，她与世事格格不入。她也同样特立独行，比善生多的只是一段童年海岛的记忆。但，他们的本质是相反的，对立的而又共依存。河内是个放荡不羁的妖精，她吸取大海的精魂，然后变得似大海般变幻莫测。她古怪，令少年嫉妒而又深深吸引着少年的每一丝感官。她的一切是，是少年未曾拥有的，先天缺失而又渴望得到的。她是善生缺失的影子。她扑向生命似尼采般激越，纵緋焰将其点燃，直到粉身碎骨。这种极端的性情与善生那孤傲自闭，恰到好处的互补。所以面对河内，善生只能像受训的小鹿，听从她手中的摇铃，暴露自己比冰块还要脆弱的本性，他们之间没有情爱，有的只是相互比精血更加浓烈的羁绊，而剪断，只能用死亡。殊途却未能同归，妖精被人间的火焰烧的心疲力乏，游离在毁灭边缘。而男人却追随着世俗，在现实的洪流中锋芒毕露。但，只要双方还未死去，他们之间的羁绊是无法切断的。妖精的信件似窗前偶遇的蝴蝶，又一次勾起少年迷失的彷徨。他们是一体的，所以妖精得以用自己污秽的败血以及赤裸在男孩面前那受伤的躯体，无情的夺取了少年心灵的童贞。直面过多的无情，善生不懂得去善生，也不再真爱，他等待着，等待妖精给他的答案。而她的答案是离去。然后为男人留下寻找自己的线索，这是最后一次善生得以完整的机会。他踏上了旅途，目标是河内的所在，传说中的莲花圣地——墨脱童年是模糊的裙摆，记忆是残缺的手臂，触觉是痛痒，而友人是彼方的梦幻。庆昭，你无论如何都找不到出行的理由，也许是为了摆脱伤病带来的痛，你选择了一种极端的方式~~用旅行的艰辛换得一夜安寝。疾病不是最大的不安，值得恐惧的是被掏空的灵魂容器。也许，传说的莲花圣地能洗涤空洞的灵魂，洗去空虚，充满莲花的芬芳。你要成为一朵脱世的莲花。所以你比善生更加的执着，要去，要去那个只能徒步前往的圣地。旅行的动机只是彷徨·····旅人的邂逅，是唤醒记忆的有一种方式，而寻求信任的心灵是踏上旅途至关重要的准备。急于涤去残余在身体与灵魂中呛鼻的药味的女子，毅然拖着大病初愈的躯壳，踏上圣地泥泞的过道，出发是有计划的，但中途只能用彷徨与同行者的故事来填充。庆昭是聆听者，她善于倾听，就连冰冷的善生也无所顾忌的在她面前松绑自己的泪腺。我们都是彷徨的旅人，到达之后还是如此。不要记住我彼此相识，但要记得我们所走过的路。