诗经

出版社:陕西人民出版社
出版日期:1999-09
ISBN:9787224050585
页数:498页

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� 风

柏舟

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君子偕

桑中

鹑之奔奔

定之方中

��

相鼠

干旄

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卫 风

淇奥

考�

硕人

氓

竹竿

芄兰

河广

伯兮

有狐

木瓜

王 风

黍离

君子于役

君子

扬之水

中谷有�

免爰

葛�

采葛

大车

丘中有麻

郑 风

缁衣

将仲子

叔于一 ：

大叔于田

清人

羔裘

遵大路

女曰鸡鸣

有女同车

山有扶苏

�兮

狡童

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那

烈祖

玄鸟

长发

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精彩书评 (总计7条)

  •     《诗经》是中国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪），又称《诗三百》。先秦称为《诗》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》（英译为：The Book of Songs）中最早的作品大约成于西周时期。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。《史记·孔子世家》记载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”《论语·子罕》孔子曾说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”《诗经》是西周初期到春秋中期大约五百年间社会生活的一面镜子。孔子对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”，即诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策。孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用《诗》来教育自己的弟子。显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草术之名”。作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。《诗经》共分风、雅、颂三大部分。关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法，在篇章结构上多采用重章叠句的形式。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。雅又有“正”的意思，被看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。……。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌。“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”（周王朝直接统治地区）而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇 。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。孟子：孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。司马迁：《太史公自序》中两次提到《诗经》“《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和”。“《诗三百篇》大抵圣贤发愤之所为作也”。董仲舒： “所闻‘诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。’”梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”19世纪前期法国人比奥说：《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献”， “以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。”《毛诗序》，书中说“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”
  •     从刚开始接触诗经，在课本里看到 关关雎鸠 蒹葭苍苍 所谓伊人，在水一方 窈窕淑女，君子好逑到后来在一些文章里看到的 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 终朝采绿，不盈一掬。这些美好的句子，让我很向往诗经，说仰望更确切，因为自知功力不够，领略不了更深一层的意思，所以一直不敢读。就像素洁高雅的莲吧，不敢轻易亵玩 等有一天，觉得可以了，再读她
  •     氓者从流，蚩懵有俅。抱布逡来，换我丝绪。谋亦有心，孰言无计。送子淇边，情由所系。顿丘南岸，舍子一别。匪我不将，子无媒妁。子且安然，秋盟为期。垝墙残垣，登彼极远。望尔复关，子在重外。不见堞闕，泣涕我怜。终以得见，载笑载言。卜筮有休，其征无睽。待子华车，与室同迁。桑之未落，其叶沃若。此时堪食，斟醇若持。嗟鸠食葚，醉性伤体。于嗟女兮，亦为情迷。男之耽情，犹可拘礼。女之耽兮，不可情欲。桑之落矣，其黄而陨。颜之褪兮，情已穷年。徂尔无怨，三年食贫。逐我淇水，咽流汤汤。渐水浸漫，车帷湿裳。心之不快，吐之不爽。夫有贰心，转意情离。极端惘欺，德行无率。三岁嫁妇，靡室劳兮。夙兴夜寐，靡有结矣。言听计从，无有违逆，何至遂情，终遭暴矣。兄弟不知，争讥笑己。咥嘻蒙羞，耻莫过矣。静言思之，哀自悼矣。及尔偕老，其约犹耳。执手已错，孰人之过。我失老境，诚失子盟。隰地有湿，淇水为知。总角之欢，真笑晏宛，事过景迁，沱泪涟怜。曾经信誓，震旦有余。非我不思，默以成缄。此篇弃妇之怨，淇水之咽。汤汤远流，泣涕涟涟。女之耽兮，或可谓“真笑晏宛”，男之暴兮，当可谓“德行无率”。

精彩短评 (总计23条)

  •     开本极小，便于携带，装帧也不错
  •     贴近草木大地
  •     好书，现实与浪漫的完美结合，朴实和优雅的高度统一
  •     千年一纸而隔~
  •     2000多年的文字魅力
  •     喜欢
  •     读一次新一点
  •     最爱“思无邪”
  •     随身物。
  •     文学的起点 经典的初始
  •     呦呦鹿鸣 食野之萍 我有嘉宾 鼓瑟吹笙 就是这么令人感动的真挚 比之后唐诗的或忧国忧民 或臆想的豪气云千 金仙天龙 摘星揽月都更令人平和感触 大气朴素 且不失精妙
  •     现在依然喜欢.
  •     床头的经典
  •     萌之痴痴，抱布冒诗！
  •     青青子衿，悠悠我心。
  •     氓之嗤嗤，抱布贸丝
  •     最近有点迷古典诗词,先秦的犹甚.孔夫子编的就是不一样哈````
  •     最喜欢那首 有狐~
  •     “ 关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.”多直接，多单纯。生活中少一些想法。多一些直接。那许多事也许真的不会发生了。 “硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”地方官员少贪污一点，多办点实事。百姓生活是不是会更好一些。
  •     那个时候的我们，生活纯净
  •     泡妞必备，哈哈
  •     诗三百曰思无邪。就别搞那么多乱七八糟的解读在下面了。
  •     好诗，好东西一个人安静的看
 

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