婚姻革命
出版社:东方出版社
出版日期:1988-4
ISBN:9787506000536
作者:[英] 伯特兰·罗素
页数:206页
作者简介
本书以自古至今人类婚姻的演变为线索,从哲学和伦理学角度,阐述了人生中爱的位置、妇女解放、家庭等问题,并对未来婚姻的发展趋向做出预测和展望。
书籍目录
第一章 性道德的必要性
第二章 不知父亲的时代
第三章 父亲的统治权
第四章 阳物崇拜、禁欲主义和罪恶
第五章 基督教的道德观
第六章 浪漫的爱
第七章 妇女解放
第八章 性知识的禁忌
第九章 人生中爱的位置
第十章 婚姻
第十一章 卖淫
第十二章 试婚
第十三章 现代家庭
第十四章 个人心理中的家庭
第十五章 家庭与国家
第十六章 离婚
第十七章 人口
第十八章 优生学
第十九章 性和个人幸福
第二十章 人类价值中性的位置
第二十一章 结论
内容概要
罗素(1872-1970),20世纪英国卓越思想家
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精彩书评 (总计2条)
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这是一本对于有严肃阅读习惯的读者,不可多得的好书.里面的观念谈论了那些一般言论不敢谈论的话题思考,从人类的权利出发,批驳了一些旧的道德观念,(注意,旧的道德观念，有些我们今天都仍然很普遍.)提出了改革婚姻制度的一些设想,做出未来婚姻的预测和展望.以下的目录希望你能找到你感兴趣的话题,里面的内容都是积极而具有建设性的.尽管罗素作为西方的学者,他的观点很西化,对东方的认识有失偏颇,里面谈到有关中国的东西,不感苟同.但不可否认,近几百年来,西方对世界的影响要比东方的多得多,80后的我们更是接触了更多西方的思想,里面的观念,还是有很多值得借鉴和批判的地方.目录:第1章.性道德的必要性第2章.不知父亲的时代第3章.父亲的统治权第4章.阳物崇拜、禁欲注意的罪恶第5章.基督教的道德观第6章.浪漫的爱第7章.妇女的解放第8章.性知识的禁忌第9章.人生中爱的位置第10章.婚姻第11章.卖淫第12章.试婚第13章.现代家庭第14章.个人心理中的家庭第15章.家庭与国家第16章.离婚第17章.人口第18章.优生学第19章.性和个人幸福第20章.人类价值中性的位置第21章.结论 -
【妇女解放】母性情感一直以来为男人所控制。因为男人下意识地感到对母性情感的控制是他们统治女人的手段。只要女人处于屈服状态，她们就一定不敢正视自己的情感，而只是根据男性愿望来表白自己的情感。妇女一旦解放，他们的情感将会与我们以前想象的完全不同。文明会大大减少女人的母性感。妇女解放和国家社会保障制度的完善导致了男子父权的失去（从某方面看，是国家取代了父权），妇女解放的结果是妇女可以在未婚时任意地发生性关系，当未婚妈妈，而结婚生子后仍然能工作（经济独立），倘若国家给生子的妇女补贴（如果她留在家照顾子女，给她一定的工资，如果她外出工作，就发补贴，让她把孩子交给保姆照顾）传统道德家一直犯了双重标准的错误，即性道德在女人中比在男人中更重要。虽然理论上，男人也要节制性欲，但这种要求在男人身上无法做到，因为他们很容易在暗地里犯罪。在如今的时候，只有少数男人能够在和一个女人建立家庭之前克制住自己的性欲。从权利平等出发，未婚女子也可以提出无需自己克制性欲的要求。过去女性道德的动机，主要是对于地狱之火（宗教，传统）和怀孕的恐惧。后者通过避孕法而得以消除。传统道德曾一度通过风俗与精神惰性的力量进行维持……现代男女平等主义者与过去的差别在于，她们所要求的，是男人能够得到的，她们也应当得到。她们的先人所追求的是道德束缚中的平等，现在她们追求的是道德自由中的平等。【爱情婚姻】如果要求人们在不知道他们在性方面是否和谐的情况下就进入一种终身的关系，那是荒唐的。这就像一个人要买一幢房子，但不能获许在成交之前看到房子一样荒唐。避孕使性与婚姻区别开来。越是有文化的人，就越不能与他们的伴侣共享白头皆老的幸福。从整体上说，婚姻在那些没有多少差别的人们中，是极容易的。如果一个男人和其他男人没有多少区别，而且一个女人和其他女人也没有多少不同，那就不存在因没有和其他人结婚而后悔的理由。但是如果人们的情趣追求和事业都千差万别，那么，他们就会要求他们的伴侣情投意合。当他们发现他们所得到的比他们所能得到的要少时，他们就会感到不满足。爱会发展，只要它是自由和自发的，如果认为爱是一种责任，它就会被消灭。如果有人说，爱某某人是你的责任，这无疑会使你去恨他或她。如果婚姻已经导致生育，而且双方对于婚姻的态度是理智而高尚的，那么我们应当希望这婚姻是终身的，但是并不排除其他性关系的存在。夫妻生活中存在某种极其珍贵的东西，即使在性欲减退的时候，也是如此。有过许多深切经历的伴侣生活，具有初期爱情所不具有的丰富内容，只要他懂得这种价值需要很长时间获得，他就不会为了新的爱情轻易抛弃这种伴侣生活。有文化的男女从婚姻中获得幸福是可能的，但是要满足几个条件：双方必须有绝对的平等的感觉；对于相互间的自由不能有任何干涉；身体和肉体必须亲密无间；对于各种价值标准必须有某种相似之处。以前这种关系很少实现。主要是因为丈夫和妻子都把自己视为对方的警察的缘故。既然婚姻可以实现它的可能性，丈夫和妻子都必须明白，无论那法律如何规定，他们在自己的私生活中必须是自由的。传统道德歪曲了通奸的心理，它认为，在实行一夫一制的国家中，若对一个人有了爱情，那就不可能同时再对另一个人有真正的爱情了。所有人都知道这不是事实，但是由于妒忌的影响，所有人都根据这一伪理论，把蚂蚁说成大象。不产生孩子的爱情应当是自由的。美满的生活离不开自我约束，但是与其约束那丰富而广博的爱情，但不如约束那狭窄而充满敌意的妒忌之心。传统道德的错误并不在于它要求自我束缚，而在于它没有要求到点上。【孩童教育】如果想让孩子长成一个快乐大度无畏的人，那这孩子就需要从他周围的环境中得到温暖，而这种温暖只能来自父母的爱情。幸福的婚姻是美好的，不幸的婚姻是丑恶的。一个没有父亲的社会，对孩子来说，要比一个时常发生离婚的社会好得多。父母间对性问题的遮掩回避态度，让孩子觉得性是难以启齿的见不得人的。但我们越是把性搞得很神秘，就越会大大增加孩子对这个问题的好奇心。性的好奇心与其他各种好奇心一样，一旦得到满足，很快就会消失。色情文学所以受人欢迎，十之八九是因为道德家们反复向青年人灌输那种对性的猥亵感。避免邪念的唯一方法，就是免除神秘。性的欲望越是压制就越是强烈，而满足则可使它得到暂时的缓和。因此，首先不信奉传统说教的那一代人必然会沉溺于性自由之中，其严重程度将远远超出那些在性观念上不为迷信说教左右的人所希望的范围。（这跟我们现在的国情很像。从90后对性的态度中可见一斑）如果自由不能成为一种风气，并且和明智的性教育结合起来，即使有了自由，也是毫无作用的。新道德区别于传统道德的主要原则是：我们相信本能应当收到引导而不是压制。大多数孩子在幼年时代就产生一种和性问题有关的深切的犯罪感和恐怖感，由于性教育的不当，这孩子反而会成为一个有病态内向性格的伪君子与迫害狂。（这里让我明白一句话『福柯寫《性史》，就是為了證明一個假設：在假正經的性壓抑表象底下，其實是扭曲的性快感─人們不是從肉體行為，而是透過不斷地言說性的話語而從中得到快感』http://hk.myblog.yahoo.com/Frog-Zone/article?mid=426）
精彩短评 (总计18条)
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“毫无疑问，因为婚姻而拒绝来自他方的一切爱情，这就意味着减少感受性、同情心以及和有价值的人接触的机会。从最理想的观点出发，这是在摧残人生中最美好的东西。”从作者的婚姻经历来看，简直是完美，哈哈 -
罗素太有才了，让人不放心。 -
跟费老的生育制度一起读会更好 -
罗素同学说：目前的婚姻制度，除了孩子，其他的，什么都保护不了。从现状看，这个目前，居然横跨了近百年。 -
对照了一下目录，此书应该是罗素获得诺奖的《婚姻与道德》中译本。 -
罗素的婚姻革命，带有很强的时代烙印。很显然，那个时候的英国与美国远不如现在开化，但是，正是因为精神层面上略带的矜持，才令一些观点更加迷人，罗素追求高尚美好的生活，知性的人生，其中一些观点值得商榷，可是，美好。对性，对婚姻，对家庭，对爱，都有很独到的阐释。 -
读完收获很大。关于婚姻、性、社会关系的讨论很启发。 -
会有收获. -
看完弗洛伊德全集后，有必要回来再看一遍。观点大致能接受，而对于其中一些关于家庭组成的动机等，不是很赞成，不怎么理解。 -
一夫一妻也是种束缚, 每个人快乐就好, 非要强迫人接受约束, 是种冷酷和不懂得尊重 -
“自制的目的与其说是限制自己的自由，不如说是不要干涉他人的自由。” -
1. 性道德产生的历史过程
2. 对通奸的宽容和对传统性教育的批判充分考虑了人性，又不偏激，认识避孕法等技术的发展才使性，爱，和养育责任在概念上的逐渐分离成为趋势
3. 优生学和国家取代父权的讨论在强调政治正确的今天看来颇为大胆，并且过于乐观，却是正确的预见 -
大二时图书馆里读完的，很薄，关于爱，关于性，有很好的见地。 -
今天看来，罗素谈的都不新鲜，但他的洞察力不愧哲人智慧，然后他对世界政府的畅想颇有意思！ -
定价2元，好便宜的书。某些观点有时代局限性，但是整体而言倒是不错的，能很轻松的读完还能有收获。
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印象比较深的是把试婚比喻为买房子前必须看房。 -
婚姻的重要全在于孩子,一旦有了孩子，彼此之间的感情就已不再是最重要的了。 -
人生启迪——原来婚姻、社会都可以有其他结构