《兵以诈立》章节试读

《兵以诈立》的笔记-第20页

＂世谓牧慨然最喜论兵，欲试而不得＂、＂其学能道春秋战国时事，甚博而详，知兵者将有取焉＂。不晓得李零引这话的时候想到自己没啊╮(╯▽╰)╭

《兵以诈立》的笔记-第56页

“以正治国，以奇用兵”。这段话，语出《老子》第57章，意思是说，治国要用正常手段，不能用阴谋诡计。什么事才用非常手段？那是用兵。这是老子的话。他抓住的东西，是战争中最本质的东西，即克劳塞维茨给战争下的定义：战争是政治的继续。战争是以政治为前提。政治是“正”，战争是“奇”。“奇”是以“正”为前提。“正不获意”才用“权”（《司马法@仁本》），“权”就是“奇”。战争后面的政治，它的意图，就是要把自己的意志强加于人。战而屈人之兵，不战而屈人之兵，都是要让你受委屈。屈，当然不可能是心甘情愿。你费尽口舌，好话坏话都不听，软硬不吃，只好动粗，先礼后兵，以剑代笔。

《兵以诈立》的笔记-第138页

战争，什么情况的都有可能发生。其实何止躲，逃，降是兵法，兵家的选择不是道德的考虑，关键是看力量的对比，足球比赛，势均力敌才有意思。悬殊太大，没看头。但战争不一样，劣势，不对称的战争，什么粗招都可能使，我们不能说这是违法规则。兵不厌诈，没有规则是唯一的规则，古人说：正不获意则权，权出于战，不出于忠仁。忠仁即忠信。战争是你死我活，根本不必拿道德说事儿，战争没有裁判，什么是正招，什么是邪招，全是看谁来讲，凡是敌人害怕的，就是好的，凡是敌人想不到的就是对的。
俯首膜拜李零！
这段话用于老毛身上再合适不过。这段话可以引申，每句都可以引申出很多战役，拿道德这事儿说，就是战争结束，战败国谢罪，战胜国曾经被欺辱的妇女出来义愤填膺揭露其滔滔罪行，但换句话说，战争无所谓道德，他们完全就是平行的，道德这事儿太空。所以个人认为推崇孔孟的皆为虚伪犬儒，还不如孙子，荀子，韩非子这些来得实在！

《兵以诈立》的笔记-第60页

兵法是什么？是杀人艺术。军人是什么？是职业杀手。战争这件事，是“面对面的杀戮”，有人要杀人，有人要保命，保命的，反过来又把杀人的人杀掉，当然是人命关天。

《兵以诈立》的笔记-第33页

说日本人靠＜孙＞发财：战后的日本，作为战败国。无仗可打，美国也不让它打，英雄无用武之地，武士精神，只能用来做买卖，他们扎堆抱团的团队精神，咬牙跺脚的奋斗精神，还有模仿家长制，把老板当爸爸的管理学，都是来自日本文化，而非＜孙子兵法＞。

《兵以诈立》的笔记-第147页 - 自序

尸位素餐:
尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
【原义】：尸者，古人坐之状也，后加以“死”，乃成“屍”，以为死者之体也。故“尸位”者，其坐之人，以代其职。
尸，这个字，原来是象形文字，就像是一个人坐着的样子。后来，在“尸”字下面加了个“死”字，用来表达死去人的躯体。所以说“尸位”的意思，就是坐在这个位子上的人，用来指代职位。
惭愧，竟然有一个成语不认识。
http://baike.baidu.com/view/32324.htm

《兵以诈立》的笔记-第40页

Jena！！：1806年10月13日，法军攻入普鲁士的耶拿。当天，黑格尔正在城里，刚好写完他的名山之作，＜精神现象学＞。法国兵闯进他家，他拿好酒好菜招待他们，一拨走了一拨又来，只好揣着自己的手稿躲到耶拿大学副校长的家里。他给朋友写信说，我看见了''马背上的世界精神''，也就是指拿破仑。

《兵以诈立》的笔记-第130页 - 自序

柴庆丰事件:
1988年6月3日，因北大研究生柴庆丰被歹徒殴打致死，引发了北京高校2000余名学生到公安部门前示威请愿，学潮共持续4天。
柴庆丰事件从侧面反映了当时学生心理浮躁，无心向学，导致一堂课竟然没有中国学生愿意来，只有一个法国学生魏立德坚持来听，可惜。
http://baike.baidu.com/subview/10983585/11313145.htm