《德意志的復興時代》章节试读

《德意志的復興時代》的笔记-第19页 - 旧普鲁士

《德意志的復興時代》的笔记-第24页

1806年前德意志的精神生活與普魯士國家
最初浪漫主義者也具有強烈的世界公民色彩。Wackenroder嘲笑布蘭登堡式的愛國情操；Novalis則宣稱，德意志特性（Deutschheit）是世界公民主義與最強烈個體性的混合。……Humboldt曾說，國家和民族之間有個重大的差異，即時後者在關係的締結、分離與修正方面有較大的自由。因此民族和社會也是一個由目標相似且需要互補的人們所組成的團體。這個共同體（Gemeinschaft）只是手段，目的是個人內在精神上美與力的培育。……特別是，人們現在已到達一個階段，個人已意識到深藏在個人中的寶藏，也正沉湎於作為發現者的樂趣，而誤認為眼前有一個無止境的帝國。對當時德意志思想家而言，更重要的一件事是，勞役制使農民的道德敗壞。1793年費希特說，被奴役的感覺深深地敗壞的農民。……在1790年代，實踐理性的思想則醞釀成一個真正的社會運動。走出康德講堂的那些年輕人，在擔任公務員和軍官後，懷有深切的決心去注重人的尊嚴，即使是最低下的人；他們也會以教導的方式來培養道德自主性的種子，……費希特以多麼強大的暴力將整個世界觀壓縮進創造一切的自我之中！……他說的也許是最內在的真理，但並不真實。他是一位瞎眼的觀察者，內部的眼睛炯炯有神，外部的眼睛卻被蒙蔽了。Jean-François Millet, The Sower

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如果说普鲁士国家理念是以一种军事－政治手段进行领土、疆域的确立。那么，德意志民族主义则是一种超越地缘性的精神诉求，在这个诉求之下，文化谱系与想象的共同体紧密地联系在了一起。