中国政治思想史

作者简介

《面向21世纪课程教材•普通高等教育"十五"国家级规划教材:中国政治思想史(第2版)》是面向21世纪课程教材、普通高等教育“十五”同家级规划教材，由本学科领域知名学者联袂编写而成。此次修订，具有如下特点：第一编者结合新的时代特点，吸收学术界最新研究成果，在查阅、参考大量历史文献资料的基础上，以学派、人物为核心，阐述中同历史上各个时期具有重大影响的思想家的学说。第二，把中国政治思想发展的历程分为六个时期，科学地揭示中同政治思想演进的基本脉络及其发展规律，力求整体把握中围政治思想史的基本内容及其特征，加深对中同传统文化的理解。全书史料翔实、逻辑性强、文字流畅，体现出较高的学术水准。

书籍目录

中国政治思想史研究方法论 一、中国政治思想史的学科定位 二、中国政治思想史的发展历程 三、中国政治思想史的文化体系 四、中国政治思想史的学术创新 第一编思想形成期 引言先秦时期的社会历史背景 一、中国早期国家产生的道路与商周社会政治经济结构 二、春秋战国时期的社会演变 第一章商代、西周时期的政治思想 第一节商代的王权至上思想 一、祖先崇拜的观念 二、由祖先崇拜发展起来的王权至上观念 第二节周公明德慎罚、敬天保民的政治思想 一、“惟命不于常” 二、天命与人事相统一，从民情中知天命 三、敬天保民 第二章儒家的政治思想 第一节孔子 一、身世 二、仁、礼学说 三、德治主张 四、人生哲学 第二节孟子 一、身世 二、性善论 三、仁政学说 四、历史观 第三节苟子 一、性恶论 二、礼治主张 三、社会观 第三章道家的政治思想 第一节老子 一、道论 二、小国寡民的政治理想 三、无为而治的政治主张 第二节庄子 一、政治理想 二、相对主义的思想方式 三、人生观 四、社会批判精神 第四章墨家的政治思想 第一节兼爱主张 第二节尚贤主张 第三节尚同主张 第四节非攻主张 第五节节用主张 第五章法家的政治思想 第一节慎到 一、关于权势的作用 二、关于君主巩固权势的要领 第二节申不害 第三节商鞅 一、历史观 二、人性论 三、法治理论 四、耕战思想 第四节韩非 一、历史进化论与人性好利论 二、君主至上论 三、法术势相结合的政治理论 第二编思想发展期 引言秦汉隋唐时期的社会历史背景 一、秦汉隋唐时期的社会政治状况 二、秦汉隋唐时期的社会经济状况 三、空前的古代民族大融合 第六章秦汉隋唐著名帝王的政治思想 第一节秦始皇 一、尊君 二、中央集权思想 三、重刑主义的法治思想 四、“以法为教”、“以吏为师”的文化专制思想 第二节汉武帝 一、独尊儒术 二、汉武帝的杂霸政治术 第三节唐太宗与贞观时期的统治集团 一、李世民贞观统治集团及其对隋亡教训的总结 二、重民思想 三、以法为治 四、李世民贞观统治集团的谏议思想与政策主张 第七章汉唐道家的政治思想 第一节汉初黄老 一、汉初黄老思想流行的社会背景 二、无为而治，“与民休息” 三、文武并用，“德刑相济” 四、“罚不患薄”，约法省刑 五、“轻徭薄赋”，以农为本 第二节《淮南子》 一、清静无为政治论 二、“法与时变，礼与俗化”的政治调节思想 三、兼容仁义与法势术的治国之道 第三节鲍敬言 一、批评君主与等级观念 二、否定“尊卑有序”的平等观与无君理想政治 第四节葛洪 一、尊君思想 二、道本儒末、儒道合一 第五节《无能子》 一、理想社会及对圣人的批判 二、对封建纲常伦理的批判 三、自然主义与无为论 第六节罗隐 一、对君主政治的批判思想 二、明君理想政治主张 第八章汉唐儒家的政治思想 第一节贾谊 一、对秦灭亡教训的总结 二、民本思想与“倡四维”教化主张 三、礼法兼施与强化中央集权 第二节董仲舒 一、天的权威与人副天数 二、君权天授与天谴说 三、阴阳合分论与德治主张 四、经权统一的政治哲学理念 五、天人感应论的历史影响 第三节王符 一、民本德治思想 二、法治主张 三、明君论 四、选用贤才主张 第四节傅玄 一、崇儒论 二、君道论 三、治国论 四、重民论 第五节魏晋玄学 一、何晏、王弼的贵无派玄学思想 二、嵇康、阮籍对假名教的批判 三、裴颁、郭象的崇有论对名教的维护 第六节王通 一、三教可一论 二、王道政治与仁政主张 第七节韩愈 一、道统论的政治意义 二、尊君主张 第八节柳宗元 一、国家起源与政体思想 二、礼刑论 …… 第三编思想完善期 第九章宋代的功利政治思想 第十章宋明理学的政治思想 第十一章明末清初的反专制政治思想 第五编思想转型期 第十二章晚清地主阶级改革派的政治思想 第十三章太平天国时期的政治思想 第十四章洋务派的政治思想 第十五章戊戌维新时期舶政治思想 第六编思想变革期 第十六章辛亥革命时期的政治思想 再版后记

编辑推荐

《面向21世纪课程教材•普通高等教育"十五"国家级规划教材:中国政治思想史(第2版)》可供高等院校政治学与行政学专业教学使用，也可供历史学、思想政治教育等专业选用和社会读者学习参考。

章节摘录

版权页：   为了促进农业的恢复和发展，唐太宗即位后切实推行了均田制和租庸调法。均田制鼓励垦荒和宽乡占田，租庸调法旨在不夺农时。这些法令制度的推行，反映了统治阶级整体的、长远的利益，在一定程度上限制了土地兼并，限制了士族、豪强地主对土地的垄断，对于唐初农业生产的恢复和发展起了积极的推动作用。此外，唐初还采取了一些奖农、劝农的措施，制订了限制徭役的法律。这些政策无不体现了李世民统治集团的重农思想。 （三）轻徭薄赋 轻徭薄赋是“安天下”、“存百姓”的重要措施之一。李世民说：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”他深知“百姓不足，君孰与足”的道理，认为“凡理国者，务积于人，不在盈其仓库”。因此，他把省徭赋的目的放在使民富足上。他说：“今省徭赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。” 基于这样的认识，李世民采取了不少措施。如多次诏令减免全国或某些地区的赋役、租赋。在租庸调法里规定了依照灾情轻重减收或免收租庸调的具体办法。控制宫宇台阁的营造，减少了百姓额外“劳弊之事”。为了防止滥用人力，在《唐律·营缮令》里，对于民工的役使从刑法上加以约束。这些具体措施，减轻了农民的负担，使农民的生产时间比较有保障，从而调动了农民的积极性，促进了农业生产的发展。 （四）重贤 李世民贞观统治集团的重贤思想中有三点最为突出：重视人才，任人唯贤，用人所长。 李世民认为，人才是治理国家的关键：“为政之要，惟在得人。”并认为“政治之术，在于得贤”。他大力兴办学校，完善科举制度。扩大了国子学规模，比隋文帝时扩大了百倍之多，从隋时的70人增加到8000多人。科举考试的科目也更加完备。通过科举科目的设置，确立了育才的目标与评价人才的客观标准。士人通过科举考试，达到其标准者，便可进入官僚阶层。 李世民任人唯贤，在考察与任用人才时，把“贤能”与否作为惟一的评价标准。只要是贤者，便可以为其所用，不计贵贱、亲疏，亦不计个人恩怨。

---

 中国政治思想史下载

---