黑格尔导论
出版社:商务印书馆
出版日期:2013-11
ISBN:9787100099707
作者:[英] 斯蒂芬·霍尔盖特（Stephen Houlgate）
页数:572页
作者简介
黑格尔素有哲学家的哲学家之称，其哲学以一种非常显著的方式渗透进当代理智生活，既艰深晦涩又极端重要；其广博的著作是对大量现代论题产生重要影响的哲学王国。
本书涵盖了黑格尔成熟哲学体系的各个领域：历史哲学、逻辑学、现象学、自然哲学、政治哲学、美学和宗教哲学，并将黑格尔的思想与路德、笛卡尔、康德、牛顿及库恩等思想家联系起来，对黑格尔作品提供了透彻且独特的解释。霍尔盖特将自由概念作为黑格尔思想的核心，将黑格尔的逻辑学解释为对一种自由的（无预设的）真之逻辑的构想，将黑格尔的自然哲学和精神哲学解释为对自由在自然—人类历史中逐渐实现之历程的揭示。在此视角下，霍尔盖特深入考察了黑格尔对艺术和宗教的构想，更对以往被忽略了的黑格尔自然哲学予以特别的关注。他的研究清楚地表明了黑格尔的思想是一项可行的哲学计划，这些重要理论对我们思考当今诸多争议仍极有助益。
我们能够读到的最好的黑格尔哲学导论。霍尔盖特清晰地、耐心地指引我们注意黑格尔思想的深刻性和丰富性。对于初次接触黑格尔的人来说，这是一本不可或缺的书。
——J.M.伯恩斯坦，社会研究新学院（New School for Social Research）哲学教授
本书将为初次研读黑格尔著作的人们提供巨大的帮助，本领域的专家也会发现它的重要性。自初版以来就一直是对作为整体的黑格尔哲学的最佳研究著作之一。
——罗伯特·斯特恩，谢菲尔德大学（University of Sheffield）哲学教授
书籍目录
中文版序言
第二版致谢辞
第一版致谢辞
文献缩略语
黑格尔年表
导言
第一章
历史与真理
思想和文明的历史性
文明比较
自我意识与历史进步
历史、真理与相对主义
历史与绝对
第二章
无预设思维
思想与自由
从无规定的思想到有规定的思想
辩证思维方法
逻辑学与是态学
逻辑学、科学与历史学
第三章
现象学与自然的意识
逻辑学与现象学
现象学的方法
现象学里边的逻辑学
“我们”所扮演的角色
感性确定性
从确定性到真理
绝对认识：哲学的立场
第四章
通向绝对认识之途
自我意识与主—奴关系
斯多葛主义
苦恼意识与理性
精神与绝对自由
道德精神
良心
优美灵魂、邪恶与宽恕
宗教
绝对认识
现象学与哲学
第五章
自然中的理性
从逻辑学到自然
自然：作为“自身的否定者”的理念
理性与自然的“诸阶段体系”
偶然性与哲学的局限
哲学与自然科学
第六章
空间、引力与物质的自由化
空间及其维度
时间
位置和运动
物质及其引力
质量、惯性和重量
落体和伽利略定律
太阳系
开普勒行星运动定律
黑格尔与牛顿
黑格尔与相对论
第七章
生命和具（备形）体的精神
生命“观念性的”结构
化学和生命
植物和动物
动物中的感觉
生命、死亡和精神
演化
具（备形）体的精神
理智及其符号
第八章
自由、权利和文明
从黑格尔到希特勒？
选择的局限
权利、财产和奴隶制
道德的问题
在世界中无拘束的自由
市民社会和贫困
自由和国家
第九章
艺术与人的完整性
艺术、宗教和哲学
艺术的功能
美与理想的性格
艺术的历史性
象征型艺术与古典型艺术
基督教、审美自主性与艺术之“死”
第十章
哲学与基督教信仰
哲学、理性与精神
哲学与宗教表象
上帝作为理性与爱
信仰和崇拜
死亡、自由和新生命
信仰、解释和哲学
哲学与历史中的信仰
注释
黑格尔研究文献述评
索引
内容概要
著者简介：
斯蒂芬·霍尔盖特（Stephen Houlgate） 英国华威大学哲学教授，《英国黑格尔学会会刊》（Bulletin of the Hegel Society of Great Britain）主编，曾任美国黑格尔学会副会长、会长。著有《黑格尔<精神现象学>导读》(Hegel's 'Phenomenology of Spirit': A Reader's Guide)、《黑格尔<逻辑学>的开端》（The Opening of Hegel's 'Logic'）、《 黑格尔、尼采与对形而上学的批判》（Hegel, Nietzsche and the Criticism of Metaphysics）等，编有《黑格尔与艺术》（Hegel and the Arts）、《黑格尔读本》（The Hegel Reader）、《黑格尔与自然哲学》（Hegel and the Philosophy of Nature）和《布莱克威尔黑格尔研究指南》（Blackwell Companion to Hegel）等。
译者简介：
丁三东 四川大学哲学副教授，主要研究领域为德国观念论、实践哲学、科学哲学。译有《伦理学》（Ethics）、《黑格尔与现代人的自由》（Hegel and the Freedom of Moderns）等。
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精彩书评 (总计2条)
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黑格尔的主奴辩证法是个寓言，探究它成立的条件与适用范围尤其必要。霍盖特在本书中给出了有益的尝试。霍盖特认为主奴辩证法的成立有两个条件：1、出发点是意识的“自为”。（p107）2、非生死斗争。“黑格尔的主张不是说，历史上的所有这样的生死斗争都导致了支配与服从的关系.....”（p110）霍盖特是对的，因为有死就没有主奴两方的存在，只有一方是构不成关系的，这也是科耶夫曾看到的。但霍盖特也隐隐感到不妥，疑问是：没有生死主奴关系就能成立？因为没有生死就没有对死亡的恐惧，也没有奴隶对主人的服从，主奴关系照样不成立。于是霍盖特面对着如何处理"恐惧"这个烫手的山芋。他说“在黑格尔看来，恐惧的思想是一柄双刃剑。“ 霍盖特把皮球踢回给黑格尔。他引用黑格尔的一句：”在恐惧中，自为之是就显现于奴隶自身之中“。（此句翻译更清楚的译法参见先刚版《精神现象学》124页）我理解这句话的意思是奴隶因为认了命而找到自我身份的肯定，也知道了自己的否定面，从而有了自为的方向。但是奴隶的自为仍然受到主人的制约，尽管他可以在主人力有未逮的领域大展拳脚，也可以希望山高皇帝远，不反待如何。但实际上却只能局限于修理地球、装修私室、老婆孩子热炕头等极有限的领域。而对被主人垄断的政治、经济等领域奴隶们只能像阿Q般抱怨。因为很显然：恐惧会让人不”自为“。黑格尔在《精神现象学》的主奴辩证法一节后接下来的斯多葛主义、怀疑主义和哀怨意识都是对不”自为“和”自为“过头的不自由的写照。而祈愿在主奴斗争中找回的自由却不见踪影。恐惧与”自为“的之间关系尽管不是对应排斥性的，却是你增我减负相关的。所以我的结论是黑格尔的主奴辩证法自身有着严重的缺陷，从主奴辩证法推理出自由的诞生表现了作为自由主义者的黑格尔的一厢情愿。所幸的是黑格尔自由进程的脚步并不停留，可与恐惧抗衡的其他观念如良心等引导”自为“继续前行，直至制度化自由。 -
第一章中包含了黑格尔的思想如下：原文地址（1）人类的所有意识都贯穿着思想范畴，范畴是一切经验的中介。（2）与康德认为范畴永恒不可改变、没有历史不同，黑格尔主张范畴是历史性的。（3）范畴的历史性表现在思想范畴向着思想的自我规定或自由发展。（4）不同区域文明、不同时代的文明之间的根本差异在于精神或者思想范畴的差异。（5）特定文明、特定时代的法律、政治制度、艺术形式、宗教信仰等等都是“时代精神”的表现。（6）不同文化的区别在于它们在多大程度上意识到自身是自我规定的，在多大程度上明确地、自觉地因而自由地自我规定着。（7）评估不同文明程度的尺度就是判断它们在多大程度上意识和理解了它们的自由规定。（8）真理与历史不可分，真理是历史性的，也即是真理是自我发展的。（9）世界历史的发展尽管存在诸多偶然性，但是在世界历史的发展中可以清楚地看到人类对自我本质的自由的理解的发展（波斯帝国→ 古希腊→ 罗马→ 基督教→ 启蒙运动→ 法国大革命）。（10）唯有人才有历史，自然没有历史，因为历史是自由的发展历程。（11）人类历史的书写与现实的历史事件是同时出现的，历史的变化是自我记录、自我解释的活动。（12）国家作为有着共同目标的共同体提供内容于历史，历史叙述把国家的事件客观化并给予保留。（13）人的自我理解的发展与国家的政治历史是密不可分的。（14）在历史的顶点，人类完全地认识到自己是自由的、自我创造的存在。（15）现代社会的意识认识到人的本质是完全自由的、自我规定的存在。（16）现代社会的各种问题（如贫困、异化、不平等、痛苦等）根本上是由于我们没有完全理解真正的自由概念。（17）现代社会的哲学任务因此是阐明真正的自由概念和自我规定的概念。
精彩短评 (总计42条)
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有点惊讶叔本华出现的次数 -
神作 前四章讀的較為仔細 后幾章則略微粗疏 -
非常非常优秀 -
对黑格尔体系的简介，风格上清晰但不够深入，作为入门无可厚非。内容上完全没有提及早期作品，在对体系的介绍上缺少对历史哲学的讲解。最精彩的部分是对精神现象学和宗教哲学的讲解。 -
“密涅瓦的猫头鹰只有在夜幕降临时才开始飞翔”，21世纪这只猫头鹰会再次起飞吗？ -
丁三东的翻译还是极佳的，而是态学（Ontology）的译法似乎走得极远，看来要和溥林翻译未刊的海德格尔《是与时》（Sein und Zeit）掀起一场汉语西哲界本体论之争了？显而易见的是，学识跨越文理的霍尔盖特为黑格尔采取了辩护的立场，甚至不惜于以对尼采和海德格尔的贬低为代价。如此一来，其自由的（无预设的）真之逻辑的构想也就自然而然了。然而，对现代后现代美学溢出的笼罩明显产生了症结，普鲁斯特无意识的和谐估且算能囊括，而卡夫卡和乔伊斯之类反和谐的艺术的呈现则完全产生对立的立场了，那只能强化或深化伤疤吗？不，阿多诺会告诉你那是自杀的牺牲。无疑，正统基督教哲学的结合立场也理所当然。最后，如果你还不满足，那么你可以看库尔特·斯泰因豪尔的《黑格尔研究书目》，它列出的讨论黑格尔的作品，你一辈子都看不完。 -
只看开头“无预设哲学”这一论述即可......脑海中还是Rockmore那句Oh, my friend knows nothing about natural philosophy...... -
译者译得很好。 -
挺合格的导论 也明确了自己阐释时的立足点 翻译尤其好 没有任何晦涩之处 关于翻译稍微值得一提的是 being既是“是”又是“存在”（参见我的长评） rational就是“理性”而非“合理性” reasonable才是“合理的” 译成“合乎理性的”、“合理性的”都非常不好 搞得好像对象是被迫与理性相同一似的 但我们说某物是rational时 我们的意思仅仅是 它自在的是理性的 而不是刚好“合乎”理性的 ontology应还是译成“本体论”更恰切 the Absolute应译成“绝对者” 这样更能突出其名词词性 -
黑和海 -
其实自然哲学、艺术哲学和宗教-哲学部分没读。逻辑学的初步，精现的思路，法哲学的导引已经足够为汉语世界的读者提供一本“黑格尔要干什么”的基础读本了。 -
不错。。反正比查尔斯泰勒好点。。 -
无前提无预设 -
作者举重若轻，译者举轻若重，甚佳 -
【补】花了二十一天，终于读完了这本并不很厚却十分艰深的作品。黑格尔的哲学果然独树一帜，通过此书对其整个哲学计划（历史哲学、逻辑学及黑格尔的形而上学、自然哲学、精神哲学、政治哲学、美学、宗教哲学）有了全面的初步了解和认知，精彩而美妙。黑格尔有自己的哲学方法和信条，并且在他的哲学的各个领域（环节）都一以贯之，体现出同样的内在逻辑。终究哲学只能被定位为思辨的、最好是用以认识世界，才能无拘无束、自由自在、抛开一切预设徜徉于逻辑的飞跃与必然性中。若是把思辩哲学中的对真理的探寻当作实践的依循、甚至以此赋予某些历史的必然性的期待、发起某些朝向逻辑必然性的运动，终将被证明为荒谬之举。珍惜思想。珍惜思想中才能获得的自由与飞跃。（2013年12月26日夜） -
现代自由（选择自由+行动自由+良心自由）并不纯粹是个人的和个体性的，而是存在于伦理实体中（家庭、经济交往、政治制度），此外还需要法律以及人们相互之间的尊重和礼仪等稳固习惯的支撑。所以，我们要么是共同自由的，要么是全体不自由的。 -
最后一章 黑格尔和路德 + + -
很想知道为什么豆瓣的客户端上只有未读和读过两个选项，在读的怎么办？我先在这儿打个标记了，勿怪，另外如果有办法标记上请告诉我一下 -
第二章可以再看一遍。 -
原文和翻译都精彩绝伦。当然你会看到一个黑格尔派的坚持、温情和维护。自然哲学和艺术部分如果换一个人写，完全可以写成批评大字报。另外并没有多么就纠结在绝对精神上，还是复归上帝，总觉得是最近的一种趋势。 -
这书能打到9.3，逗呢？Houlgate这书唯一的亮点大概就是对自然哲学的辩护，其他的解释太庸常了。还不如看他指导的博士Trisokkas关于皮浪怀疑论与黑格尔判断理论的论文，真心比导师强太多了。 -
讲得真好，新年第一本看完的书。 -
读了一半，差点忘记这书了，还差后面一点没读 -
黑格尔累赘 -
只看了第八章，邓晓芒之外比较说人话的讲德国哲学的著作。 -
译者译的很清楚啊，本书所言未必尽是客观公允，用来入门还是不错的 -
楼上说的这本书适合初学者完全就是空穴来风，必须先对西哲史有一个深刻的了解（尤其Kant）以及阅读过hegel其他国内入门书（邓晓芒等），对hegel的体系有一定了解（尤其精神现象学和逻辑学），才能开始阅读本书。
我个人的阅读感受就是本书作者和邓晓芒的解读有诸多不同，纠正了一些逻辑学和精神现象学中文翻译造成的误解。 -
非常适合黑格尔哲学入门，涉及到了他的除历史哲学和哲学史之外的全部主要著作。作者遵循对黑格尔的比较正统的解释，即他致力于发展出一种无预设的哲学，为此拒绝将思与是认作截然区别的，甚至不再预设矛盾律和排中律的有效性。这样一来，在去除了外在原则的驱动后，哲学的演进就完全遵循着概念自身的逻辑，每一概念所包含的矛盾的展开都将使之转换为下一个概念。而且，从论证细节看，黑格尔关注的并非自在的概念，而是被思的概念和思维着的我们，只有这样才能避免自然史式的哲学推理。此外，作者的新意在于，将这种无预设的哲学类比于宗教的自我舍弃、托付的情态，从而解释为一种泰然任之的聆听；作者还一直强调黑格尔那里的精神是具身的精神，从而反驳了对他的唯心论误解，也通过对《精神现象学》的阐发说明了他对梅洛-庞蒂、拉康等哲学家的直接影响。 -
对于黑格尔的入门渣来说，这书还是很好的，虽然有好多看不太懂，精神现象学部分根本跟不上。第十章特别精彩，不知道要归功于黑格尔本人思想精彩还是作者讲得好。黑格尔突出了圣父圣子圣灵三位一体中圣灵（也即精神）的重要性，圣灵是圣父圣子最终的完成，也借由圣灵解决了上帝与人世的分离问题（当然这未必会为正统基督教所容）。关于基督教对人生正面教益的讲述也颇让人感动，使我对基督教有更同情的理解。此外，此书仍不脱英美学者局限，即不能相应形而上学，故其对黑格尔逻辑学的解读多单薄，对思有同一的把握亦不透彻。 -
从不放手黑格尔 -
嘿嘿 三脚猫功夫来赚钱~ -
不错。 -
作为黑格尔入门还不错 不过水平一般吧 后面有一个特别长的图书推荐很不错 -
对黑格尔形而上学的阐发并不是那么形而上，也就是对和康德的较量及黑格尔本人的逻辑学分析的有点浅。但是后几章，伦理实体，自由，艺术和宗教等部分，非常透彻。 -
正在读，爱不释手。 -
自然哲学部分是亮点 -
不错的入门书，串讲自然哲学的部分是亮点，逻辑学的部分比较遗憾。 -
对黑格尔一窍不通，没什么好说的。赶在回家之前浏览完了这本书。行文和翻译都挺清晰，虽然有不少漏字的地方。缺点在于一些我觉得需要详细讲的地方没有详细讲，一些显而易见的地方却反复地说一些口水话。作者的整个基调是为黑格尔辩护，主要策略立足于逻辑和历史的二分，并不十分有力。当做扫盲书看的，也没细读。 -
自己发明一套行话，然后开始概念里打转，这种玩法为何会对很多一部分人有致命的吸引力，使他们觉得自己思想上的祖师爷句句都是真理？一种解释就是，这群人共享了一种非常懒惰的思维习惯，这种思维习惯使得绝大部分人文行业从业者变成文青和文傻。 -
霍尔盖特和丁三东是极好的 -
极佳，文字有一种为黑格尔辩解之温情。 -
黑格尔似乎是哲学范畴里比较难的哲学吧···我才疏学浅，现在还读不懂- -