《聖典博伽瓦譚（第三篇17～33章）現狀》章节试读

《聖典博伽瓦譚（第三篇17～33章）現狀》的笔记-第二十七章 了解特质自然 - 第二十七章 了解特质自然

3-27-1 人格首神卡皮拉继续说：生物并不改变，也不声称拥有权，因此不受物质自然属性的影响，远离自然属性的种种反应。尽管寓居于物质躯体之内，也恰似太阳远离其水中的倒影。
3-27-2 灵魂一旦在物质自然和假我的魔力下认同躯体为自我，便贯注于各种类的物质活动之中，也由于假我的影响而以为自己是一切的拥有人。
3-27-3 因此，由于受条件限制了的灵魂与物质自然属性联谊，便投生于或高或低的各种族之中。除非他摆脱种种物质活动，否则便要因错误的行为而接受这种境况。
3-27-4 事实上，生物超然于物质存在，可是，由于他主宰物质自然之心态，便无法终止物质存在的状况，好比梦中的他，备受种种不利的影响。
3-27-5 受条件限制了的灵魂的污染了的知觉现在依附于物质享乐，他的责任是弃绝，并非常认真地从事奉献服务。如此，心意及知觉便会在完全控制之下。
3-27-6 一个人通过修习瑜伽体系的控制法，变得信心坚定，通过聆听和唱颂我，把自己提升至纯粹奉献服务的层面。
3-27-7 人在履行奉献服务时，对每个生物都要一视同仁，对任何人都没有敌意，也对任何人都没有亲切的关连。人要奉行贞守，沉着认真，并且履行一已的永恒职责，把成果献给至尊人格首神。
3-27-8 就收入方面，奉献者应满足于毫无困难所赚取的一切，不应该吃多于躯体所需的。他应该居住于一处僻静之地，始终沉思、怜悯、宁静、友善和自觉。
3-27-9 人视物的能力应该通过灵性和物质的知识而增长，不要无谓地与物质认同，因而受躯体关系的吸引。
3-27-10 人要自处于超越物质知觉阶段的超然境界，要远离生命的所有其它概念。如此觉悟到摆脱假我的自由后，便会恰似看到天空中的太阳般看自我。
3-27-11 解脱了的灵魂觉悟到绝对的人格首神。他是超然的，就算在假我中也能作为反映而展示。他支撑物质原由，进入一切事物之内。他是绝对的，独一无二的。他也是虚幻能量的眼睛。
3-27-12 至尊主的临在是可以觉悟到的。就如太阳的本体虽然处于天空，它在水中的反射是第一度觉悟，在墙上的投射则是第二度觉悟。
3-27-13 如此，自觉了的灵魂首先在三重自我中反映出来，跟着在躯体、感官和心意中反映。
3-27-14 尽管奉献者看来融汇于五个物质元素、物质享乐的对象、物质感官、物质心意和物质智性，他仍被视为醒觉了的，而且摆脱了假我。
3-27-15 作为见者，生物可以生动地感到一已的存在。但由于在熟睡时自我的消失，他虚假地以为自己失落了，就如一个失去财富而感到苦恼的人，想着自己失落了一般。
3-27-16 人一旦藉着理解，觉悟一已的个体性，他在假我下所接受的处境便对他展示。
3-27-17 施瑞黛瓦瑚缇问道：我亲爱的布茹阿玛纳，物质能量到底是否会释放灵魂？既然两者永恒地互相吸引，怎有可能彼此分隔呢？
3-27-18 就如泥土和泥土的气味、或水和水的味道没有隔离的存在，智性和知觉也不可能有分离的存在。
3-27-19 因此，即使是所有活动的被动的作为者，只要物质自然左右他、束缚他，灵魂又怎能有自由呢？
3-27-20 就算人藉着心智推敲，询问基本原理，避免了束缚的巨大恐惧。可是，由于恐惧的原因没有终止，恐惧还是会再度出现。
3-27-21 至尊人格首神说：人认真地履行对我的奉献服务，因而长时间聆听有关于我，或是听自我，便会得到解脱。人如此履行一已的赋定责任，不会有反作用。而且还会摆脱物质污染。
3-27-22 人要在完美的知识中，怀着超然视域奋力从事这种奉献服务。为了全然坚处于自我之中，他还需强烈地弃绝、苦行和修练神秘瑜伽。
3-27-23 物质自然的影响覆盖了生物，因此，生物就好像始终处于炽热之火中。然而，通过认真地履行奉献服务，这种影响便能够清除殆尽，恰似生火的木柴本身也被火消耗殆尽。
3-27-24 生物发现主宰物质自然的错误后，通过放弃它，便立即变得独立而处于一已的荣耀之中。
3-27-25 人在梦境时的知觉差不多是被蒙蔽的，会目睹很多不吉祥的事物。一旦他醒觉过来，完全察知一切，这些不利的事物便不能再迷惑他。
3-27-26 启蒙了的灵魂即使从事物质活动，物质自然的影响也仍然无法伤及他，因为他认识绝对真理，心意坚定于至尊人格首神。
3-27-27 人经过生生世世、长年累月地从事奉献服务和自觉之后，便完全不愿意享受任何一个物质星宿，甚至布茹阿玛楼卡的最高星宿也不愿意。此时，他的知觉已经全面发展了起来。
3-27-28-29 藉着我无限而无缘的仁慈，我的奉献者实际上已经自觉了。因此，当奉献者一无疑惑时，便稳步地朝着他指定的居所迈进。这个居所直接在我毫无混杂的灵性快乐能量的保护下。那就是 生物终极的完美目标。修习神秘瑜伽的奉献者在放弃了现有的物质躯体后，前往的是那个超然居所，永不再回来。
3-27-30 神秘力量只不过是我外在能量的展示，当完美的瑜伽师的注意力不再受这些副产品的吸引时，迈向我的进步将是无限的，故此，死亡的力量无法克服他。

第二十八章 卡皮拉教导人如何履行奉献服务
3-28-1 人格首神说：我亲爱的母亲，国王的女儿啊，现在，我向您解释瑜伽体系。目的是要集中心意。人修习这个体系，便能够喜乐，朝着绝对真理之途迈进。
3-28-2 人要尽一已所能履行赋定职责，避免执行不是分配给他的职责，要满足于藉着主的恩典所得到的份额，也应该崇拜灵性导师的莲花足。
3-28-3 人应该停止履行种种习俗上的宗教修习，应该受那些导致救赎之途的修习吸引。人要控制饮食，经常隐居，以期臻达生命的最高完美境界。
3-28-4 人应该修习非暴力和诚实，要避免盗窃，要满足于只拥有维持躯体基本所需之物，要禁制性生活，修习苦行、研习《韦达经》，崇拜至尊人格首神的至尊形体。
3-28-5 人须缄默不语，修习不同的瑜伽体位法，以达至稳定，控制呼吸生命之气，把感官撤离感官对象，如此将意念集中于心。
3-28-6 人把生命之气和心意固定于体内六个循环生命之气轮中的一个，如此聚精会神于至尊人格首神的超然逍遥时光，便称为萨玛迪或心意的萨玛达纳。
3-28-7 心意总是受到物质享乐的吸引，人必须藉着这些程序或任何其它真正的程序，控制受污染的、放荡不羁的心意。如此，人便专注于至尊人格首神的思潮之中。
3-28-8 人控制了心意和坐姿后，便应在一处既僻静又圣洁的地方铺好席，以简易的坐姿坐在那里，躯体保持挺直，修练呼吸调息。
3-28-9 瑜伽应该如下呼吸，以清除生命之气的通道：首先，要深吸气，屏住呼吸，最后呼气，或倒转过来，瑜伽师可以先呼气，屏住不吸，然后吸气。这样做是要使心意稳定，免受外界打扰。
3-28-10 修习如此呼吸动作的瑜伽师，很快便免于一切心智骚扰，就如黄金被置于火中，受到空气煽动，便摆脱一切杂质。
3-28-11 人藉着修习呼吸调息，便能够根除一已心理上的污染，通过集中心意，便能够摆脱一切罪恶活动，通过抑制感官，便能够远离物质联谊。通过冥想至尊人格首神，便能够超越物质依附三属性。
3-28-12 人藉着修习这种瑜伽，心意完全净化后，便应半开半闭眼睛、凝视鼻尖，观看至尊人格首神的形象。
3-28-13 至尊人格首神有令人愉快的、莲花般的仪容，他的眼睛红润得就像莲花的内心，他黝黑的身体就像蓝色莲花的花瓣，他有四只手，其中的三只手各持有海螺、神碟和棒槌。
3-28-14 主的腰间覆盖着一块有光泽的丝布，颜色就像黄色的莲花丝。主的胸膛有施瑞瓦特萨标记。灿烂生辉的考斯图巴宝石就从他的颈项垂下来。
3-28-15 主的颈项也戴着一串非常吸引人的森林之花，成群的被鲜花的馥郁迷得醉醺醺的蜜蜂、嗡嗡作响地萦绕着花环。他更饰有极为珍贵的珍珠项链、皇冠、臂镯、手镯和脚镯。
3-28-16 主腰部和臀部环绕着腰带，就站在奉献者心中的莲花上。他看来迷人之极，宁静的样子令观看他的奉献者赏心悦目。
3-28-17 主永恒美丽，值得每个星宿的全体居民崇拜。他也永远青春活泼，始终渴望赐福他的奉献者。
3-28-18 主的荣耀始终值得唱颂，因为主的荣耀增加了奉献者的荣耀。因此，人要冥想至尊人格首神及他的奉献者。人要冥想主的永恒形象，直至心意稳定下来。
3-28-19 瑜伽师经常如此融贯于奉献服务之中，在一已之内目睹主站立、移动、躺下或坐下。因为至尊主的逍遥时光始终美丽而引人入胜。
3-28-20 瑜伽师要固定心意于主的永恒形象，不应该整体视看主的四肢，应该把心意固定在主的个别肢体。
3-28-21 奉献者应该集中心意于主的莲花足，其上有霹雳、刺棒、旗帜、莲花等为标志。主红宝石般的指甲的美丽的光彩，酷似月亮的轨道，驱散人心中浓密的幽暗。
3-28-22 恒河的源头是洗濯过主莲花足的水，受到祝福的主希瓦，由于头顶恒河圣水而得到更多的赐福。主的莲花足可用作霹雳，把冥想他的奉献者的心意所囤积起的罪恶之山击得粉碎。因此，人应长期冥想主的莲花足。
3-28-23 瑜伽师应把幸运女神拉珂施密种种活动固定于心中。拉珂施密受到所有半神人的崇拜，她是至尊之人布茹阿玛的母亲。我们总是发现她在按摩超然之主的大腿和小腿，如此，小心翼翼地服务他。
3-28-24 接着，瑜伽师要把心意专注于冥想人格首神的大腿，一切能量的储藏所。主的大腿是蓝白色的，就像亚麻仁花的光泽。当主由嘎茹达的双肩负载时，看来最优美雅致。还有，主丰盈的臀部有腰带环绕，腰带就束在一块伸展至足踝的精美黄色丝布之上。
3-28-25 瑜伽师应该冥想主肚腹中月亮般的肚脐。主的肚脐是整个宇宙的基础，从肚脐萌长出的是一根包涵了所有不同星系的莲花，莲花是第一位受造物——布茹阿玛——的居所。同样，瑜伽师应该专注于主那酷似一双最精致的翡翠的乳头，由于装饰主胸膛奶白色项链的光芒，这乳头看起来也是奶白色的。
3-28-26 瑜伽师应该冥想幸运女神玛哈·拉珂施密的居所——至尊人格首神的胸膛。主的胸膛是心意的一切超然乐趣之源，也是眼睛的全然满足。整个宇宙都崇拜人格首神，瑜伽师应该把主的颈项印在心意中，因为主的颈项有增加总挂在主胸膛的考斯图巴宝石的美丽之用。
3-28-27 瑜伽师要进一步冥想主的四臂。这四臂是掌管物质自然个别职能的半神人的全部力量之源。接着，瑜伽师要聚精会神于磨亮了的饰物，这些饰物是曼达尔山旋转时磨亮的，主的神碟有一千轮辐，光泽刺眼，他莲花般的手掌还持有看去像天鹅的海螺，瑜伽师也要在适当的时候凝视这二者。
3-28-28 瑜伽师要冥想主的棒槌，这根棒槌名为高牟达基，对主非常亲切。棒槌始终重击敌对主的恶魔士兵，涂染着他们的鲜血。人也要聚精会神于主颈项上的经常有嗡嗡作响的蜜蜂环绕着的鲜花花环。此外，人要冥想主颈项的珍珠项链，这串项链被视为代表了一直服务主的纯粹生物。
3-28-29 瑜伽师应该冥想主莲花般的容颜。主出于对焦虑的奉献者的怜悯之心，而在这个世界呈现不同的形象。他的鼻子高耸，晶莹的脸颊由于呈鳄鱼形状的、灿烂闪烁的耳环摆动而熠熠放光。
3-28-30 瑜伽师随后要想主的美丽的脸庞。他有一头美丽卷曲的头发，莲花般的眼睛、飞舞的眼眉。群蜂环绕的莲花和戏水双鱼也会因其优雅而黯然失色。
3-28-31 瑜伽师应该满怀全然的奉爱，默想主频频投以的，充满同情心的瞥视，因为这些缓和他的奉献者最恐惧的三重苦。他的瞥视，伴之以爱心的微笑都充满魅力和仁慈。
3-28-32 瑜伽师应该同样冥想圣主哈尔依那最和蔼可亲的微笑，对于所有那些向他鞠躬的人来说，那微笑使得由极度悲哀而导致的泪水之洋干涸。瑜伽师还应该冥想主那一双拱形的眼眉，那是他内在能量的展示，是为了圣哲的好处，旨在迷惑色欲之神。
3-28-33 沉浸于深深的爱心奉献的瑜伽师，要在内心深处冥想主维施努的笑声，维施努的笑声非常迷人而有魅力，很容易冥想，当至尊主大笑的时候，人可以看到他幼小的牙齿，恰似茉莉花蓓蕾，双唇的光彩使它们变淡红了。瑜伽师一旦奉献心意于此，便应永不再渴望看任何别的事物。
3-28-34 追随这条途径的瑜伽师，逐渐培养出对至尊人格首神哈尔依纯粹的爱，在奉献服务进步的过程中，由于狂喜而毛发直竖，对主强烈的爱引发泪水涌流令他不断地沐浴其中，逐渐地，甚至用于吸引主的工具，即心意，也退出了物质活动。
3-28-35 当心意恰似灯的火焰，完全摆脱所有物质污染，弃绝物质对象时，便实际地与至尊主相契合，因为它已经远离物质品性相互作用的涌流。
3-28-36 心意如此处于最高的超然阶段，便终止了所有物质作用，处于一已的光荣之中，超然于所有物质苦乐的概念。此时，瑜伽师觉悟到一已和至尊人格首神关系的真理，也发觉了归因于自己的苦乐以及两者的相互作用，事实上都是由于愚昧的产物——假我作崇。
3-28-37 达到了一已真正身份而完全自觉了的灵魂，对物质躯体如何移动或行事已没有概念，就如一个烂醉如泥的人不知道自己究竟是否穿上衣服。
3-28-38 至尊人格首神接管了如此一位解脱了的瑜伽师的躯体和各个感官，躯体继续操作，直至前生注定的业报终止为止。解脱了的奉献者醒悟到一已的构成地位，处于瑜伽的最高完美阶段——萨玛迪当中，并不接受物质躯体的副产品是他自己的。如此，他认为自己的躯体活动就像梦中躯体的活动。
3-28-39 由于对家庭和财富的深厚情感，一个人接受一位儿子和金钱为自己的，由于对物质躯体的钟爱，人认为这个躯体是自己的。但事实上，正如人能够了解他的家庭和钱财有别于他，解脱了的灵魂也可以了解他和他的躯体不一样。
3-28-40 燃烧的火有别于火焰，有别于火花和烟，虽然三者紧密相连。因为全都来自同一个燃烧的木柴。
3-28-41 被誉为帕茹阿布茹阿曼的至尊人格首神是见者。他有别于吉瓦灵魂，即由感官、五个元素及和知觉组合的个体生物。
3-28-42 瑜伽师要在一切展示中见到同一的灵魂。因为，一切存有都是至尊者不同能量的展示。如此，奉献者毫不区别地看待众生。那就是对至尊灵魂的觉悟。
3-28-43 正如火以不同形式的木材展现，纯粹灵魂在物质自然属性的不同状况下，也以不同的躯体展示。
3-28-44 玛亚既呈现为这个物质展示的原因，也展现为这个物质展示的结果，故此非常难以理解。瑜伽师征服了玛亚难以克制的魔力后，便能够处于自觉的地位之中。

第二十九章 主卡皮拉解释奉献服务
3-29-1=2 黛瓦瑚缇问道：“我亲爱的主，您已经非常科学地根据桑克亚哲学体系描述了整体物质自然的特征，还解释了灵魂的特性。现在我请您解释一切哲学体系的终极目标——奉献服务之途。
3-29-3 黛瓦瑚缇继续道：亲爱的主，也请您为了我，为了一般人详细描述生与死的持续过程。因为我们聆听这些灾难，便渴望弃绝这个物质世界的活动。
3-29-4 也请您描述您的形象的代表——永恒时间。由于永恒时间的影响，普通大众从事于种种虔诚活动。
3-29-5 我亲爱的主，您就像太阳，因为您照亮了生物受条件限制生命的黑暗。由于生物知识之眼并没有开启，没有您的庇护，永恒地睡在那黑暗中，因而虚假地受到一已物质活动作用和反作用的束缚，看来疲倦不堪。
3-29-6 圣麦垂亚说：库茹族中的俊杰啊，伟大的圣者卡皮拉感到极大同情，也因为光荣母亲的话语而高兴，因此如下说道。
3-29-7 人格首神，主卡皮拉回答说：高贵的女士啊，按照奉献者的不同行为举止，奉献服务之途也有五花八门的方法。
3-29-8 一个妒忌、骄傲、粗暴、愤怒而且是隔离主义者的人，是在黑暗属性中履行奉献服务。
3-29-9 隔离主义者抱着物质享乐、声名和财富的动机在庙宇里所进行的神像崇拜，是激情属性中的奉献。
3-29-10 当奉献者崇拜至尊人格首神，献出活动的成果，以使自己免于果报活动的梦醉时，他的奉献便是善良属性的奉献。
3-29-11-12至尊人格首神，就居住在每个人的心中，当人的心意受到聆听主的超然名字和超然品性吸引时，便展示出没有杂质的奉献服务。就如恒河之水自然流向海洋，没有受到任何物质情况阻碍的奉献狂喜，也朝着至尊主涌流。
3-29-13 纯粹奉献者不接受任何种类的解脱，即使至尊人格首神赐予他们沙楼克亚、沙斯提、萨米皮亚、沙茹皮亚和爱卡特瓦亦如此。
3-29-14 就如我所解释的，人达到奉献服务的最高层面，便能够克服物质自然三属性的影响，并且和主一样，处于超然境界。
3-29-15 奉献者必须履行一已的赋定职责，没有物质得益作为回报，这是光荣的。人也要有规律地执行一已的奉献服务，不过分使用暴力。
3-29-16 奉献者应该有规律地观看我在庙宇里的神像、触碰我的莲花足、奉上配得上作崇拜之用的物品，献上祷文，奉献者以弃绝的精神，应该从善良属性视物，察觉到每生物都是灵性的。
3-29-17 纯粹的奉献者，要对灵性导师和阿查尔亚们怀有最大的敬意，如此执行奉献服务。他要同情贫穷的人，与同辈同修的人做朋友，然而，他一切活动都要在规范及感官控制之下去履行。
3-29-18 奉献者要常常设法聆听灵性事宜，要善用时间唱颂主的圣名。奉献者的行为总是要坦率简单。尽管奉献者不妒忌任何人，对每个人都友善，还是要避免与在灵性上并不进步的人为伍。
3-29-19 一旦人完全具备这些超然属性，知觉因而完全得到净化，只要聆听我的名字或我的超然品质，便立即受到吸引。
3-29-20 就如空气战车从芳香的源头带来馥郁，立即被嗅觉捕捉住。同样，一位在奎师那知觉中恒常从事服务的人，也能够抓住无所不在的超灵。
3-29-21 我以超灵的身份存于每个生物之内。倘若某人完全都不理会超灵，忽略他，却忙于在庙宇之内崇拜神像，这个人只不过是模仿而已。
3-29-22 一个在庙宇里崇拜首神神像，却不晓得作为超灵的至尊主就处于每个生物心中的人，必定身处愚昧之中，可与一个向灰烬献上祭品的人比拟。
3-29-23 由于对其他生物的敌意行为，一个向我致敬，却嫉妒其他人的躯体的人是隔离主义者。这样的人永远不会心平意和。
3-29-24 我亲爱的母亲，一个忽视了我临在于所有生物的人，即使在庙宇里崇拜我的神像，即使以种种物品和宗教仪式作崇拜，也永远不会叫我高兴。
3-29-25 人应一边履行赋定的职责，一边崇拜至尊人格首神的神像，直至他在自己的心中，也在其他生物心中觉悟到我的临在。
3-29-26 谁由于不同的外观而稍为区分自己和其他生物，我便如死亡的炽热之火，给他招来极大的恐惧。
3-29-27 因此，藉着布施和关怀，也藉着友善的举动、对众生一视同仁，人应谋求我的好感。我就居住在所有生物之内，作为他们的自我。
3-29-28 生物优于没有生气的物体。有福的母亲啊，在众生中，展示生命特征的生物较佳。发展出知觉的动物优于他们，那些培育出感官察知的则更好。
3-29-29 在发展出感官察知的生物当中，那些发展出味觉的生物优于那些只是发展出触觉的生物。比他们还好的是那些发展出嗅觉的生物，而更好的是那些发展出听觉的生物。
3-29-30 比能够感知声音的生物更佳的是那些能够区辨形象的生物，比他们要好的是那些发展出上下两排牙齿的生物，又要好些的是有很多腿的生物，比他们较佳的是四足动物，更佳的是人类。
3-29-31 在人类当中，按照品质和工作划分的社会是最好的社会。在那种社会中，号称布茹玛纳的聪明人是最好的。在布茹阿玛纳当中，研习过《韦达经》的人是最好的，而在研习过《韦达经》的人中，懂得韦达真正意旨的人是最好的。
3-29-32 优于懂得《韦达经》目的的布茹阿玛纳，是一位能够驱除所有疑惑的人，比他好的是一位严格遵守布茹阿玛纳原则的人，再好些的是一位解脱出所有物质污染的人，而更好的是一位并不期待任何报酬，而履行奉献服务的纯粹奉献者。
3-29-33 因此，人若除了我以外，再没有别的兴趣，故此无休止的服务，向我献出所有活动，以至生命的一切——我便把他看成再也找不到的伟大人物。
3-29-34 如此完美的奉献者尊敬每一生物，因为他坚信至尊人格首神已经以超灵，或控制者的身份进入了每一生物的躯体之内。
3-29-35 我亲爱的母亲，玛努的女儿啊，只是藉着奉献服务，一位以这个途径运用奉献服务及神秘瑜伽的奉献者，可以臻达至尊者的居所。
3-29-36 个体灵魂必须接近的普茹沙是至尊人格首神永恒的形象，至尊人格首神以布茹阿曼和超灵见称，他是超然的首要人物，他的活动全是灵性的。
3-29-37 导致种种物质展示转变的时间因子，是至尊人格首神的另一特色。任何一个不知道时间是同一位至尊人格首神的人，必定害怕时间因子。
3-29-38 所有祭祀的享受者至尊人格首神维施努是时间因子，也是全体主人的主人，他进入每个人的心中，是每个人的支柱，他导致每个存有都被另一个存有毁灭。
3-29-39 没有人对至尊人格首神是亲切的，没有人是他的朋友，也没有人是他的敌人。然而，他鼓舞那些并没有忘记他的人并毁灭那些遗忘他的人。
3-29-40 风由于恐惧至尊人格首神而吹，雨出于恐惧至尊人格首神而降，太阳由于恐惧至尊人格首神而照耀，天体也由于恐惧至尊人格首神而熠熠生辉。
3-29-41 树木、蔓藤、药草、节令植物和季候花等都由于恐惧至尊人格首神而在各自的季节里开花结果。
3-29-42 河流由于恐惧至尊人格首神而潺潺流动，海洋也因此永不泛滥。火只是由于恐惧他而燃烧，地球连同其上的山脉也因为恐惧他才不至下沉宇宙之洋。
3-29-43 天穹听候至尊人格首神的控制，允许外太空容纳无数生物的各个星宿。整个宇宙躯体就在主的至尊控制之下和它的七层覆盖一起扩展。
3-29-44 掌管物质自然属性指令的半神人，由于恐惧至尊人格首神而履行创造、维系和毁灭的职能。在这个物质世界之内，一切有生气和没有生气的事物都在他们的控制下。
3-29-45 永恒时间无始无终，是罪犯世界的制造者——至尊人格首神的代表。永恒时间带来了现象世界的终结，也把个体生物从另一个存在带到这个存在，延续创造的工作。同样，永恒时间甚至毁灭死亡主亚玛茹阿哲，瓦解这个宇宙。

第三十章 主卡皮拉描述带来厄运的各种果报活动
3-30-1 人格首神说：就如云层不晓得风的强大影响，一个在物质知觉中的人，也不知晓携带着他的时间因子的强大力量。
3-30-2 物质主义者为了所谓的苦乐，以极大的辛劳所制造的一切，都被作为时间因子的至尊人物所摧毁，受条件限制了的灵魂为此而哀叹悲伤。
3-30-3 被误导了的物质主议者，并不知道他那个躯体是会腐朽的，与那躯体有关的家庭、土地和财富的吸引也是短暂的。只是由于愚昧，他以为一切都是永恒的。
3-30-4 无论生物在任何种族显现，都会在那种族中找到特定类型的满足，永远不会厌恶处于如此状况之中。
3-30-5 受条件限制了的灵魂满足于一已特有的生命种族，他受虚幻能量影响覆盖而被蒙骗，即使身处地狱，也不倾向于抛弃一已的躯体，因为他在地狱般的享乐中感到欣喜高兴。
3-30-6 这种对一已生活水平的满足，是由于受躯体，妻子、家园、儿女、动物、财富和朋友等根深蒂固的吸引，受条件建制了的灵魂在这种联谊中，认为自己相当完美。
3-30-7 虽然这种愚蠢之人始终受忧虑的煎熬，却还总是抱着永远无法实现的希望，为了维系所谓的家庭社会而从事种种罪恶活动。
3-30-8 他把心和感官，都给了一个用假象把他迷住的女人。他享受与她独处时的拥抱和娓娓言谈，还被小孩子的呀呀细语勾心夺魂。
3-30-9 依附成性的居士，逗留在充满政治外交手腕的家居生活中，是在散播痛苦，受制于感官享乐，其所作所为只是在抗衡所有痛苦的反应。如果他能够成功地抵消诸般痛苦，便认为自己快乐无比。
3-30-10 他到处使用暴力，以获取金钱 。他把金钱用来服务自己的家庭，而自己只吃进用这些钱购买回来的一小部分食物。他为了那些以如此不合法方式赚钱来养活的人，要前往地狱。
3-30-11 当他从事的职业处于逆境时，甚感痛苦，便试图一再设法改善。可是，一旦所有企图都归于失败，前途破灭，便由于极度贪婪，而接受别人的钱财。
3-30-12 如此，这位不幸的人无法维持家人，丧尽美德威严。他始终相关自己的失败，悲伤欲绝。
3-30-13 他的妻子和其他人等，看见此人无法养活他们，便再也不像以前那般尊敬他了，就如吝啬的农夫不再如前那样对待疲怠的老公牛了。
3-30-14 愚蠢的居家之人不厌恶家庭生活，虽然他由那些一度曾被维系的人供养。他由于年老的影响而躯体变形，准备会见最终的死亡。
3-30-15 如此，他就像一头爱犬般滞留在家中，吃家人漫不经意地给他的食物。他患有消化不良、食欲不振等疾病，只能够吃少量的食物，变得病弱残疾，再没有能力工作。
3-30-16 在如此病危状况的人，体内之气压迫得他眼睛凸起，体内各腺塞满了粘液。他呼吸困难，呼出和吸入空气的时候发出咕噜咕噜的声音，在喉咙之内嘎嘎作响。
3-30-17 如此，他便在死亡的制肘下躺着，悲伤痛哭的亲朋好友环绕周围。他虽然想和亲友说话，却再无能力，因为时间已经把他置于控制之下。
3-30-18 如此，那个以没有控制的感官去维系家庭的人，看见亲友在痛哭，便在极度悲伤中撒手人寰。他在极大的痛苦和毫无知觉之中，悲惨地死去。
3-30-19 死亡之际，他看到死亡之主的使者来到他面前，他们的眼睛充满愤怒，他在极度恐惧中屎尿齐撒。
3-30-20 正如国家的警察缉拿犯人，要惩罚他一样，亚玛社塔逮捕了 一个从事于邪恶的感官享乐的人，用强大的绳索捆绑他的颈项，覆盖起他的精微躯体，使他经历酷刑。
3-30-21 亚玛茹阿哲的差人押着他时，在他们手中的他不胜感慨，颤抖不已。所经之路，他惨遭狗咬，他记起了一生的罪恶活动，真是苦恼万分。
3-30-22 罪犯在炽热的太阳照耀下，要通过热腾腾的沙路。他无法前行，背部被差吏鞭打，又饥渴交加。可是，很不幸，路上没有水喝，没有遮蔽之处、也没有可以歇息的地方。
3-30-23 在前往亚玛茹阿哲居所的路途上，他精疲力竭、屡次跌倒，有时还失去知觉。可是他却被迫再次爬起来，这样，很快便被带到亚玛茹阿哲面前。
3-30-24 如此，须臾之间，他便经过了九万九千尤佳纳，便立即接受注定要受的酷刑。
3-30-25 他被置于燃烧的水中，四肢被置于火中焚烧。有时，他被迫吃自己的肉，或是给别人吃。
3-30-26 虽然他还活着，却要亲眼目睹内脏被地狱的狗和秃鹫掏出来，也要受蛇蟒、蝎子、昆虫及其它生物的噬咬，饱受剧痛折磨。
3-30-27 接着，他的四肢被大象斩断撕开，又被人从山顶上猛力扔下，他被人拘禁在水中或洞穴里。
3-30-28 沉溺于非法性生活的男女，被投入塔米刷、安达-塔米刷和柔茹阿瓦地狱，遭受多种悲惨的境遇。
3-30-29 主卡皮拉继续说道：我亲爱的母亲，经常有人说，我们在这个星宿经验到地狱或天堂。因为在这个星宿，也有时见到地狱般的惩罚。
3-30-30 以罪恶活动维系自己和家人的人，离开躯体后要经历地狱生活的痛苦，他的亲属也遭受同样痛苦。
3-30-31 他离开现在躯体后，要独自前往最黑暗的地狱区域，妒忌别的生物而得来的金钱，便是他离开这个世界时的过路费。
3-30-32 如此，藉首至尊人格首神的安排，族人的维系者被置于地狱般的状况，为一已所作的罪恶活动而受苦，就像一个失去了财富的人。
3-30-33 因此，一个渴望只是以不正当的方法维系家庭及族人的人，肯定要前往称为安达-塔米刷的季播剧地域。
3-30-34 历尽了所有悲惨的地狱般的境况后，在投生为人之前，经历了最低等的动物形体，按照这正规途径，因而洗净罪恶后，便再度在这个地球上诞生为人。

第三十一章 主卡皮拉讲述生物迁徙历程
3-31-1 人格首神说：生物——灵魂——在至尊主的监视下，按照一已的业报，被近通过某个男性的精液，进入某个女性的子宫，形成特有的躯体。
3-31-2 第一晚，精子和卵子合而为一。第五晚，混合物发酵成气泡。第十晚，发展成孪子的形象。跟着，按照个别情况，渐渐转变成一团肉或一只蛋。
3-31-3 一个月，形成头颅。两个月，形成手、腿及其它肢体。三个月时，指甲、手指、脚趾、毛发、骨骼和皮肤等相继出现，生殖器及其它躯体上的穴孔，即眼、耳、口、鼻孔和肛门也显现了。
3-31-4 怀孕后四个月，躯体的七个主要成分：即乳糜、血、肉、脂肪、骨髓精液都有了。五个月，饥渴的感受出现了。六个月，由羊膜围绕着的胎儿，开始在胎膜的右边移动。
3-31-5 胎儿从母亲吃进的食物饮料中吸取养分，日渐长大，可是仍然留在这个令人厌恶的屎尿居所，那是各类蠕虫的滋生地。
3-31-6 胎儿躯体柔嫩，被母胎中饥饿的蠕虫一再咬遍全身，忍受极大的痛苦。因此，糟糕的状况使他一阵又一阵地失去知觉。
3-31-7 由于母亲吃进辛辣苦涩的食物，太甜太酸的食物，胎儿的躯体便不断地经历难以忍受的痛苦。
3-31-8 婴儿被包裹在羊膜之内，外有肠脏覆盖，就躺在母胎的一边，头颅朝向自己的腹部，背和颈项像弓一样弯曲。
3-31-9 如此，胎儿就像笼中鸟，没有移动的自由，在那里，倘若胎儿有幸，他会记起前一百世的所有苦难，悲从中来。在那种情况下，怎会有心平意和的可能呢？
3-31-10 怀孕后第七个月，胎儿便有了知觉的发展，临盆前数星期，压迫胚胎的气流把胎儿往下按。就像那些产自同一污垢洞穴的蠕虫一样，胎儿再也不能留在同一处地方了。
3-31-11 在这个恐怖状况中的生物，受到七层物质成分捆绑，双手合一，向把他置于那境况的主祈求祷告。
3-31-12 人类的灵魂说：我托庇于至尊人格首神的莲花足，他以各个永恒形象显现，在世界表面行走。我唯独托庇于他，因为他能够把我解脱出所有恐惧，我从他那里得到这种生命境况。那是我的不虔诚活动所导致的。
3-31-13 我，纯粹的灵魂，显然受制于我的活动，又藉着玛亚的安排，现在躺在母亲的子宫里。我顶礼膜拜也和我在一起，却不受影响，并不改变的主。他无限，但是以悔悟的心态可以察觉他。我向他致以恭恭敬敬的顶拜。
3-31-14 由于身处这个由五个元素组成的物质躯体，我和至尊主分离开来，故此，虽然我本性属灵，但却误用了我的品质和感官。因为至尊人格首神超然于物质自然和生物，因为他没有这样的物质躯体，也因为他的灵性品质始终是荣耀的，所以，我向他顶礼膜拜。
3-31-15 人类的灵魂进一步祷告：生物被置于物质自然影响下,在重复生死的路途上，为了生存而持续地苦苦挣扎。这个受条件限制了的生命，是由于他遗忘了一已与至尊人格首神的关系。因此，没有主的恩慈，又怎能够再度从事于对主的超然爱心服务呢?
3-31-16 除了作为区限化的超灵——主的全权代表——的至尊人格首神外，无人能指导所有有生气的对象。他以三个阶段的时间——过去、现在、未来——存在。因此，藉着他的指导，受条件限制了的灵魂，从事不同的活动。为了摆脱这个条件限制生命的三重苦，我们只应臣服他。
3-31-17 体困的灵魂掉进了母腹中，就像掉进血液和屎尿的池中。躯体受到母亲的胃火灼烧的他，渴望走出来，便点数自己要出生的月份，祷告说：我的主啊，我这个可怜的灵魂，何时才能获释，离开这个禁锢之地呢？
3-31-18 我亲爱的主，虽然我只有十个月大，却藉首您的无缘仁慈，我复苏了知觉。对于所有堕落了的灵魂之友——至尊人格首神这种无缘仁慈，除了双手合十祷告外，我再没有别的方法表达谢忱了。
3-31-19 在其他类型躯体中的生物，只是通过本能视物，只是根据那特定躯体惬意和讨厌的感官察知认识事物，可是，我却有一个可以控制感官和能够了解我的目的地的躯体。因此，我向至尊人格首神顶礼膜拜，他赐给我这具躯体，也由于他的仁慈，我里里外外都能看到他。
3-31-20 所以，我的主，尽管我活在一个糟糕的状况之中，却不想离开母亲的胎腹，再次掉进物质生活的黑井。您的称为戴瓦-玛亚的外在能量，会立即俘获新生儿，马上开始虚假的认同，这就是持续生与死循环的开始。
3-31-21 因此，不再受骚扰的我，会凭藉我的朋友，即清晰知觉的帮助，把我自己从无知的黑暗中释解出来。我只是把主维施努的莲花足置于心意中，念念不忘，便会得到救赎，不用进入许多母亲的胎腹之中，重复生死。
3-31-22 主卡皮拉继续说道：即使在子宫中，十个月的生物也有这些欲望。可是他如此赞美主之际，娩力风把他推向前，脸部向下，准备出生。
3-31-23 胎儿突然被娩力风往下推，经过很大的困难才出来，他头向下，没有呼吸，剧痛使他记忆丧失。
3-31-24 如此，婴儿呱呱落地，有粪便和血液沾污，就像一条在粪便中滋生的蠕虫般玩耍。丧失了高等知识的他，在玛亚的魅力下哭叫。
3-31-25 婴儿出娘胎后，给予他人照料。此人无法了解他需要什么，如此，他受这种人的护理。他无法拒绝别人给他的一切，陷于不快的处境之中。
3-31-26 婴儿躺在有汗水和细菌滋扰的肮脏的床上，状况甚怜，他没有能力抓躯体的痒处，更不会坐立，甚至移动。
3-31-27 无援无助的婴儿皮肤稚嫩，受到昆虫、蚊子、臭虫及其他细菌叮咬，就如众多蠕虫咬大虫一样。于是，智性被剥夺了的婴儿悲从中来，痛苦嚎哭。
3-31-28 如此，婴儿历经童年时代，忍受各种不同的痛苦而踏进少年时代，少年的他，也会有些事物永远得不到，这些不能满足的欲望实在令他痛苦，如此，由于愚昧，他变得愤怒而难过。
3-31-29 随着躯体的成长，为了要毁灭一已的灵魂，生物增加虚假的威望和愤怒，继而在同样好色的人中制造敌意。
3-31-30 由于这各愚昧，生物接受了有五种元素组成的物质躯体为自我，他以此误解，接受了非永恒的事物为自己的，因而增加最黑暗的地域中的愚昧。
3-31-31 对于生物来说，躯体是恒常烦恼之源，因为他受到愚昧及果报活动的捆绑，躯体便追随着他。也因为躯体关系，他履行了种种使他受制于重复生死的活动。
3-31-32 因此，倘若生物重蹈不正义之途，受追逐性享乐和满足口欲的好色之徒的影响，便再次如前一样，前往地狱。
3-31-33 他失去了真诚、清洁、仁慈、沉着、灵性智慧、羞怯、苦行、名声、宽容、心意控制、感官控制、幸运以及所有机遇。
3-31-34 人不应该与丧失了自觉知识的粗俗愚人联谊，这些人只不过是女人手上舞动的狗。
3-31-35 对于一个男人来说，依附任何事物，都没有像依附女人，或是和那些喜欢女人的男人联谊，而更陷于迷惑和束缚的了。
3-31-36 布茹阿玛看到自己的女儿，受到她的魅力所惑，当她呈现一头母鹿形体时，竟然不知羞耻地变成一头雄鹿的形象走向她。
3-31-37 布茹阿玛生下的所有各种生物，即人、半神人和动物当中，除了圣哲纳茹阿亚纳以外，没有一个能免于玛亚——以女人形象的吸引。
3-31-38 试理解一下我的以女人形体显现的玛亚的强大力量，她只是眉宇掀动，便能够扣住世界上最伟大的征服者的心弦。
3-31-39 一个渴望达到瑜伽顶峰，并且藉着从事对我的服务而觉悟自我的人，永远不应与漂亮的女人联谊，因为经典宣布，这样的女人是精进奉献者前往地狱之路。
3-31-40 女人是主创造出来的玛亚的代表。一个接受玛亚的服务，和她联谊之人必定要知道，这是死亡之途，好比一口上面被草覆盖了的黑井。
3-31-41 因为前生依附女人的结果，已经得到了女人形体的生物，愚蠢地把她的以丈夫，男人形象的玛亚，看成是财富、子女、房屋以及其它物质资产的给予者。
3-31-42 因此，女人应该把丈夫、房屋和儿女认作是主外在能量给她的死亡安排，宛如猎人甜美的歌声是鹿的死亡一般。
3-31-43 物质主义的生物由于其特定躯体，追随果报活动，从一个星宿漫游至另一个。如此，他便牵涉于果报活动中，连续不断地享受结束。
3-31-44 如此，生物便根据果报活动，得到一个有物质心意和感官的适当躯体。当他特定活动反应终结时，便称为死亡，特有的反应开始时，便称为出生。
3-31-45 一旦眼睛因为视觉神经不健全，丧失了察看颜色或形象的能力，视觉感官便迟钝麻木。此时，作为眼睛和视力两个目睹人的生物，便丧失了视力。同理，当物质躯体，察知事物的场所，再没有察知能力时，便称为死亡。当人开始视一已的物质躯体为自我时，那便称为出生。
3-31-46 因此，人不应以恐惧的心态看待死亡，也不应求助于躯体，把躯体定义为灵魂，也不自暴自弃，过分享受生命的躯体所需。人应该觉悟生物的真正本性，便应远离依附，云游世界，笃定不移。
3-31-47 一个秉赋正确视域，通过奉献服务，以及对物质身份抱着悲观态度因而更为坚强的人，应该运用理智，把一已的躯体归还给这个虚幻的世界。如此，便能够对这个世界漠不关心。

第三十二章 果报活动的缠绑
3-32-1 人格首神说：以家居生活为中心而生活的人，通过履行宗教仪式，获取物质利益，因而满足了经济发展和感官享乐的愿望，并且一再以同样的方式行动。
3-32-2 这些人过分依附感官享乐，永远失去了奉献服务，因此，虽然他们履行各种祭祀，立誓去满足半神人及祖先，却对奎师知觉，奉献服务没有兴趣。
3-32-3 这种物质主义者受感官享乐的吸引，因而对半神人及祖先做出奉献。他们可以提升至月亮，在那儿，他们喝饮自月树提炼了的饮料，然后再重返这个星宿。
3-32-4 当至尊人格首神哈尔依躺在阿南塔·蛇沙的蛇床时，所有物质主义者的星宿，包括月亮等所有天堂星宿都遭毁灭。
3-32-5 那些有智性，并有净化了的知觉之人完全满足于奎师那知觉，远离物质自然属性的他们并不为了享乐感官而行动。相反，因为身自的赋定职责，便如别人所期望的那样行事。
3-32-6 履行一已的赋定职责，不依附活动，没有拥有感或假我主义，藉着完全净化了的知觉而被置于一已的构成地位上，因此，通过履行所谓的物质职责，便能够轻而易举地进入神的王国。
3-32-7 完整的人格首神，是物质和灵性两世界的拥有者，也是物质世界展示和瓦解的至尊原由。解脱了的人通过光明之途而接近他。
3-32-8 人格首神的黑冉亚嘎尔巴的崇拜者，留在这个物质世界之内，直到两个帕茹阿尔达之末，那时主布茹阿玛也死亡。
3-32-9 主布茹阿玛经历了称为两个帕茹阿尔达的、有物质自然三属性居处的时间后，便合拢起由土层、水层、空气层、火层、以太层、心意层和假我层覆盖的物质宇宙、回归首神。
3-32-10 那些修练呼吸，控制心意，变得不依附物质世界的瑜伽师，达到了遥远的布茹阿玛星宿，他们放弃了躯体后，进入了主布茹阿玛的躯体。所以，当布茹阿玛解脱并前往是至尊布茹阿曼的至尊人格首神那里时，那些瑜伽师也进入了神的王国。
3-32-11 因此，我亲爱的母亲，请您以奉献服务，直接托庇于那处于每个人心中的至尊人格首神。
3-32-12-15我亲爱的母亲，某人可能抱着特殊的自我利益，去崇拜至尊人格首神，但甚至象主布茹阿玛这样的半神人，象萨纳特-库玛尔这样的伟大圣哲，象玛瑞茨这样的伟大牟尼，在创造之始，也得重返物质世界，当物质自然三属性开始相互作用的时候，充盈着韦达知识的这个宇宙的创造者布茹阿玛，是灵性之途及瑜伽体系权威的伟大圣哲，都在时间因子的影响下重返物质世界。藉着没有果报的活动，他们获得解脱，臻达第一位普茹沙化身。可是在创造伊始，他们就以前的同一个形象和地位重返物质宇宙。
3-32-16 那些过分沉溺于这个物质世界的人，以极大的信心，认真履行一已的赋定职责，他们每天都如此从事，习以为常，而且依附成果。
3-32-17 这些人受激情属性驱策，充满忧虑焦灼。又因为没有控制感官，始终渴望感官享乐，他们拜祭祖先，日夜都忙于改进家庭、社会和国家经济的状况。
3-32-18 这些人称为特茹阿伊-瓦尔给卡，因数他们有兴趣于三种提升程序。他们反对能够解救所有受条件限制了的灵魂的至尊人格首神，由于至尊人格的超然力量，他的逍遥时光值得聆听，但是他们对此却没有兴趣。
3-32-19 这些人受到主的至尊指令所谴责，因为嫌恶至尊人格首神甘露般的活动，故此他们可与吃粪便的猪相比。他们放弃聆听主的超然活动，而沉溺于聆听物质主义者可憎可嫌的活动。
3-32-20 这些物质主义者获准前往在太阳南行轨迹的琵垂楼卡星宿。可是，他们要重返这个地球，投生在自己的家庭，从出生开始再次同样的果报活动，直到死亡。
3-32-21 一旦虔诚活动的结果耗尽，他们便藉着高等安排下坠，重新回到这个星宿，就像任何一个升到高位的人，有时突然下跌一样。
3-32-22 我亲爱的母亲，我因此劝告您托庇于至尊人格首神，因为他的莲花足值得人崇拜。您要以全面的奉献和爱接受这一点，如此，您便能够处于超然的奉献服务之中。
3-32-23 人在奎师那知觉中行事，对奎师那从事奉献服务，便有可能在知识、不依附和自觉三方面进步。
3-32-24 崇高奉献者心意崇高，对感官活动，泰然处之，超然于惬意和厌恶之事。
3-32-25 由于超然智性，纯粹奉献者的视力是均衡的，他看到自己不受物质污染。也不把任何事物看成优劣，他感到自己提升至超然层面，在品质上和至尊者相等。
3-32-26 至尊人格首神独自是完整的超然知识，但是根据不同的了解程序，他才看来有别，不是作为非人格布茹阿曼，便是作为帕茹阿玛特玛，作为至尊人格首神，或作为普茹沙-阿瓦塔尔。
3-32-27 所有瑜伽师最大的共同理解便是彻底弃绝物质。这点可以通过不同种类的瑜伽达到。
3-32-28 那些厌恶超然存在的人通过臆测的感官察知去觉悟至尊绝对真理，因此，由于错误的推敲，万事万物在他们看来都是相对的。
3-32-29 我从整体能量，即玛哈特-塔特瓦展示了假我、物质自然三属性、五种物质元素、个别的知觉、十一感官以及物质躯体。同样，整个宇宙来自至尊人格首神。
3-32-30 一位已经以信心、稳定及全然弃绝从事奉献服务，并始终沉浸于至尊思潮的人，可以获得如此完美的知识。这样的人远离物质联谊。
3-32-31 我亲爱的令人尊敬的母亲，我已经描述了理解绝对真理之途。人能够藉着这条途径了解物质和灵性真理以及两者的关系。
3-32-32 哲学研究的顶点，是了解至尊人格首神，当人获得这样的理解，摆脱物质自然属性之后，便臻达奉献服务的阶段，人须藉着直接的奉献服务，或是藉着哲学性研究，寻找同一目的地——至尊人格首神。
3-32-33 由于个别物体有不同品质，各个感官辨别它便有差异。同样，至尊人格首神是一，但按照不同经典训示，却看似有差异。
3-32-34-36 自觉有不同程序，即从事果报活动和献祭、慈善布施、苦行、研习各种韦达文献、进行哲学研究、控制心意、抑制感官、接受生命弃绝阶层、履行各自社会阶层的赋定职责、修练瑜伽的各部分、从事奉献服务、展示包括含依附和弃绝两种征候的奉献服务之法、理解自觉的科学以及培养一种强烈的弃绝感。一位了解上述自觉程序的人便如至尊人格首神在物质世界和超然存在中所呈现的那样觉悟到他。
3-32-37 我亲爱的母亲，我已经向您解释了奉献服务的程序，还解释它在四社会划分中的身份，也向您解释了永恒的时间如何追赶着生物，虽然生物无法察知它。
3-32-38 按照生物在愚昧或在遗忘一已真正身份中所履行的工作，便有多种物质存在的形式。我亲爱的母亲，倘若任何人进入了那种健忘状况，便不会晓得他的活动在哪里终止。
3-32-39 主卡皮拉继续说道：这一教导不是为了嫉妒之人、不可知论者、行为不洁之人和虚伪之人而宣说的，也不是为了因物质拥有而骄傲的人而讲说的。
3-32-40 不要教导过分贪婪的人、过分依附家居的人、不作出奉献的人，也不要教导非奉献者以及嫉妒奉献者和人格首神的人。
3-32-41 这种教导应该给与尊敬灵性导师，不存嫉妒之心、对各种生物都友善，并且以信心和真诚从事服务的忠心奉献者。
3-32-42 灵性导师应该把这种教导授予视至尊人格首神比任何事物都更珍贵的人，授予给不妒忌任何人，完全洁净，且已经培养出弃绝奎师那知觉范围以外事物的人。谁一度怀着信心和爱冥想我、聆听唱颂我，肯定会重返家园，回归首神。

第三十三章 卡皮拉的种种活动
3-33-1 圣麦垂亚说：如此，主卡皮拉的母亲，卡尔达玛牟尼之妻黛瓦瑚缇，便摆脱了影响奉献服务及超然知识的所有愚昧。桑克亚哲学体系是解脱的背景。黛瓦瑚缇向主，此哲学基本原理的作者顶拜，并以如下的祷文满足了他。
3-33-2 黛瓦瑚缇说：据说，布茹阿玛是无生的。因为，当您躺在宇宙底部之洋时，他就生自您肚脐长出的莲花之上。可是，甚至布茹阿玛也只是冥想其身体是无限宇宙之源的您。
3-33-3 我亲爱的主，虽然您本人无事可做，您却在物质自然的交互作用中散布您的能量，也为了那个原因，宇宙展示的创造、维系和瓦解便随着发生。我亲爱的主，您自我决定，也是众生的至尊人格首神。您为了他们，创造了这个物质展示，虽然您是一，您不同的能量却能够多样化地操作。对我们来说，这是不可思议的。
3-33-4 作为至尊人格首神，您诞生在我的腹中。至尊者腹中藏有整个宇宙展示，我的主啊，这怎么有可能呢？然而，答案是：那是有可能的。因为，在周年期之末，您躺在一片榕树叶上，活像婴儿，舔您自己莲花足的脚趾。
3-33-5 我亲爱的主，为了减少堕落之人的罪恶活动，增进他们对奉献及解脱的知识，您呈现了这个躯体。既然这些罪恶者依赖您的指示，您通过一已的意愿呈现了作为雄猪及其他形象的化身。同样，您显现是为了向依赖您的人传播超然知识。
3-33-6 甚至一个投生于吃狗者家庭的人，只要他呼喊至尊人格首神的圣名，或唱颂主，聆听主的逍遥时光，顶拜主，甚至记忆主，仅仅一次，立即便有资格举行韦达祭祀。至于灵性进步，面对面目睹至尊主的人更不用说了。
3-33-7 噢！舌头唱颂您的圣名的人是何等光荣啊！即使诞生在吃狗者的家庭，这些人也值得崇拜。那些唱颂您圣名的人，一定履行了各种苦行和火祭，得到了雅利安人的所有优良举止。为了唱颂您的圣名，他们必已在朝圣之地沐浴，研习过《韦达经》，实现了一切所需的条件。
3-33-8 我的主，我相信，您是名为卡皮拉的主维施努本人，您是至尊人格首神，至尊布茹阿曼！免于感官和心意所有骚扰的圣哲贤人冥想您。因为，只有凭藉您的仁慈，人才能摆脱物质自然三属性的桎梏。在宇宙瓦解时，只有在您之内所有《韦达经》才得以维持。
3-33-9 如此，至尊人格首神卡皮拉对母亲的话语心满意足，非常钟爱母亲的他，以庄重的语气回答道。
3-33-10 人格首神说：我亲爱的母亲，我已经教导过您的自学之途简单易行，您可以毫无困难地履行这一体系，追随这个体系，甚至在现在的躯体中，您也很快会解脱。
3-33-11 我亲爱的母亲，那些实际上是超然主义者的人肯定追随我的教导，正如我给与您的，您大可放心。如果您贯通穿越这条自觉之途，肯定会远离恐怖的物质污染，最后会臻达我。母亲，那些并不精通这种奉献服务之法的人肯定无法摆脱生死轮回。
3-33-12 圣麦垂亚说：至尊人格首神卡皮拉训谕过挚爱的母亲后，使命完成，便请求母亲允许，离家远去。
3-33-13 黛瓦瑚缇就如儿子所教导的，也开始在那隐居所修习巴克提-尤嘎。她就在卡尔达玛牟尼的居所实践萨玛迪。卡尔达玛牟尼的居所饰有美丽的花朵，被视为萨茹阿斯瓦提河的花冠。
3-33-14 她开始每沐浴三次，卷曲的黑发也渐渐变得灰白。苦行使她的躯体逐渐消瘦，且衣衫褴褛。
3-33-15 帕佳帕提之一的卡尔达玛的家居设施是藉着他苦行及瑜伽神通力量形成的。有时，甚至那些在外太空坐飞机遨游的人也羡慕卡尔达玛的富裕。
3-33-16 这里描述卡尔达玛牟尼家室的富裕如下：床褥和床垫全都像牛奶的泡沫般雪白、椅子和长凳是用象牙造的，有用黄金装饰的花边布套着，长沙发是用黄金所造，其上的枕头坐垫非常柔软。
3-33-17 屋子的墙壁是用一流的大理石建筑的，饰有价值连城的珠宝。室内不用灯光，因为这些珠宝的光线就够照明。家中的女性全部佩带有珠宝的贵重金属饰物。
3-33-18 主要的一幢建筑物有美丽的花园环绕，园中植有芬芳馥郁的花朵和很多长出新鲜水果的树，树都既高大又漂亮。这些花园吸引人的地方是：会鸣唱的鸟儿都坐在树上，雀鸟的啾啁加上蜜蜂的嗡声使整个气氛赏心悦目、格外怡人。
3-33-19 每当黛瓦瑚缇进入可爱的花园，在满布莲花的池塘沐浴时，天堂居民的同游甘达尔瓦便会唱颂卡尔达玛值得荣耀的居士生活，她那伟大的丈夫卡尔达玛随时给予她所有的保护。
3-33-20 虽然从各个角度来看，圣洁的黛瓦瑚缇的地位都是独一无二的，尽管她拥有的一切甚至就连天堂星宿的女士们都妒忌不已，她却放弃了一切安逸，只是因为伟大儿子的离开而忧郁不止。
3-33-21 黛瓦瑚缇的丈夫已经离家，接受了生命的弃绝晋阶，接着，她唯一的儿子卡皮拉也离家远去，虽然她知道生与死的全部真谛，尽管她心中的污垢已经洗尽，仍然因为失去儿子而苦恼难过，就像母牛在牛犊死亡时所感到的丧子之痛。
3-33-22 维杜茹阿呀，如此，黛瓦瑚缇便经常冥想着自己的儿子——至尊人格首神卡皮拉戴瓦，很快不再依附装饰华丽的家室。
3-33-23 黛瓦瑚缇以极大的渴望，仔细地聆听自己的儿子卡皮拉戴瓦，永恒微笑的至尊人格首神的话后，便开始不断地冥想至尊主的维施努形象。
3-33-24-25黛瓦瑚缇认真地从事于奉献服务。有着强烈的弃绝之心，只接受躯体基本所需。由于觉悟到与绝对真理的关系，她变得身处知识当中，内心也得到净化，完全贯注于冥想至尊人格首神，所有由物质自然而起的疑虑也都随之一扫而空。
3-33-26 她的心意变得完全从事于至尊主，自动地觉悟到有关非人格布茹阿曼的知识。作为一位觉悟到布茹阿曼的灵魂，她免于生命物质化概念的种种称谓。故此，全部物质痛苦消失殆尽，她臻达了超然喜乐。
3-33-27 黛瓦瑚缇处于永恒神定中，远离由物质自然属性驱使的虚幻，忘却了她的物质躯体，就如人忘记了梦中的各种躯体。
3-33-28 黛瓦瑚缇的躯体受到由丈夫卡尔达玛创造出来的神圣少女们照顾。在那时候，因为她没有精神忧虑，身体也不孱弱，看去就像有烟萦绕着的火。
3-33-29 由于黛瓦瑚缇一直专注于至尊人格首神的思维中，她并不察觉到自己有时头发蓬松、衣服凌乱。
3-33-30 我亲爱的维杜茹阿，黛瓦瑚缇追随卡皮拉所教导的原则，很快便解脱出物质束缚，毫无困难地臻达了作为超灵的至尊人格首神。
3-33-31 我亲爱的维杜茹阿，黛瓦瑚缇达到的完美宫殿可算是一处最神圣的地方。在三个世界之内，此地被誉为希达哈帕德。
3-33-32 亲爱的维杜茹阿，黛瓦瑚缇躯体的物质元素化成水，现正川流不息，而且是首屈一指最神圣的河流。任何一个在那条河流沐浴的人也会臻达完美。所以，所有渴望达到完美之人都前往那里沐浴。
3-33-33 我亲爱的维杜茹阿，伟大圣哲卡皮拉——人格首神经母亲允许后，离开了父亲的隐居之所，走往西北方向。
3-33-34 卡皮拉牟尼走向北方之际，所有天堂居民，茹查冉纳、甘达尔瓦，还有牟尼及天堂星宿的少女，都纷纷向他礼拜祷告。海洋也向他献上祭品及居所。
3-33-35 时至今日，卡皮拉牟尼仍然在该处入定，拯救三个世界之内受条件限制了的灵魂。桑克亚哲学体系的所有阿查尔亚（伟大导师）都崇拜他。
3-33-36 我亲爱的儿子，既然你问及我，我已经讲述作答了。没有罪恶的人啊，卡皮拉戴瓦、卡皮拉戴瓦的母亲以及他们的活动的描述是所有纯粹谈论中最纯粹的。
3-33-37 有关卡皮拉戴瓦和他母亲交往的描述是非常机密的，谁聆听并阅读这段描述，便成为由嘎茹达所载的至尊人格首神的奉献者，而后，他便进入至尊主的居所，从事于对主的超然爱心服务。

《聖典博伽瓦譚（第三篇17～33章）現狀》的笔记-17～33章 - 17～33章

第十七章 黑冉亚克刹向瓦茹纳挑战，但是瓦茹纳高挂免战牌，说自己年事已高，而瓦茹阿哈是一个匹敌的对手。
第十八章 在与黑冉亚克刹交战前，主瓦茹阿哈把地球从海洋深处拯救出来。
第十九章 黑冉亚克刹全力运用各种武器杀死主，当主漫不经心地扇他的耳根时，便轻而易举地杀死了他。
第二十章 布茹阿玛被主在内心赋予力量，便创造了半神人、茹阿克萨刹、阿普萨尔、甘达尔瓦、鬼魂和玛努。
第二十一章 主布茹阿玛命令卡尔达玛•牟尼增加宇宙人口。履行一万年苦行后，卡尔达玛•牟尼得到了纳茹阿亚纳的达尔珊，并祈求得到一位妻子的祝福。
第二十二章 宇宙帝王斯瓦阳布瓦•玛努把他的女儿黛瓦瑚缇献给了卡尔达玛•牟尼。后者接受了她为自己的妻子，条件是，一旦儿子出生，便可以离家。
第二十三章 忠诚地服务卡尔达玛多年后，黛瓦瑚缇渴望要孩子。卡尔达玛便创造了神秘的飞机，配有宫殿、湖泊和花园，他便和妻子享乐，飞翔于宇宙的所有星宿。
第二十四章 卡尔达玛的儿子，至尊主的化身卡皮拉诞生后，卡尔达玛明白卡皮拉将会照料黛瓦瑚缇，便离家而去。
第二十五章 当黛瓦瑚缇要求卡皮拉拯救自己免于物质存在巨大的恐惧时，卡皮拉解释了桑克亚－尤嘎（数论哲学），此哲学始于把人对物质的依附转移至对纯粹奉献者联谊的依附。通过专注地聆听和讨论主的活动，人便能很快地从刷达（信心）到沛玛（爱）之途上进步。虔诚地想着主的名字、可爱的形体、品质和逍遥时光，便在此生得到他的联谊。
第二十六章卡皮拉描述了普茹沙－至尊者和他的帕奎提－物质自然。主仅仅通过瞥视，便把生物孕育进物质自然。母亲自然接着便生产所有生命种族的不同孩子。
第二十七章 卡皮拉描述了以弃绝而履行奉献服务，即使受体困时也可从物质属性的控制中解脱出来。因而，人便复苏对神的自然情感，在生命之终回归首神。
第二十八章 在八步瑜伽方法之中，瑜伽师冥想内心中的主的形象，从主的莲花足开始冥想，主维施努的足把内心的罪恶之山劈成粉碎。
第二十九章 主卡皮拉描述了纯粹奉献服务，它自然涌流出对主的吸引。一位纯粹奉献者目睹所有生物心中的超灵，因而不仅崇拜庙宇中的主，也崇拜所有生物，对他们充满怜悯、友谊和敬意。
第三十章 忽视主的人，不服务主的人，不追随主的灵性世界之途的人在死后便穿梭于亚玛茹阿哲的地狱之途上。他们在途中遭受狗群的噬咬，火的灸烤，最后到达所有罪人都遭惩罚的目的地。
第三十一章 在地狱受苦之后，罪人再次以人形投生在某一位母亲的子宫中，在这悲惨的境况中受蠕虫的噬咬，母亲消化热量的烤灸，倘若生物幸运，为了救赎而向主祈祷。
第三十二章 过着举行祭祀取悦半神人的虔诚生活的人臻达天堂星宿，但是他们虔诚活动的结果耗尽后便坠至地球。
第三十三章 黛瓦瑚缇荣耀了桑克伊尔坦－雅格亚，即在此生得到解脱，死后得到在主居所的永恒居所。

《聖典博伽瓦譚（第三篇17～33章）現狀》的笔记-第二十二章 卡尔达玛和黛瓦瑚缇缔婚 - 第二十二章 卡尔达玛和黛瓦瑚缇缔婚

3-22-1 圣麦垂亚说：圣哲描述了皇帝多项伟大的品质和活动后，便默不作声。皇帝谦逊起来，对圣哲如下说道。
3-22-2 玛努答说：《韦达经》的人格，主布茹阿玛为了扩展自己的韦达知识，便从脸孔创造了您们这些全神贯注于苦行、知识和神通，而且厌恶感官享乐的布茹阿玛纳。
3-22-3 为了保护布茹阿玛纳，千腿的至尊之人从他的千臂创造了我们，查锤亚。故此说，布茹阿玛纳是他的心脏，查锤亚是他的臂膀。
3-22-4 那就是布茹阿玛纳和查锤亚要互相保护，也保护自己的原因。主本人是因果两者，但仍旧保持不变，他通过他们两者互加保护。
3-22-5 现在，只是和您会面，我的一切疑惑便释解开来，因为阁下您已经仁慈为怀，清楚地解释了一位想要保护子民的国王所应具有的责任。
3-22-6 能够见到您是我的好运，因为那些没有克服心意、没有驾驭感官的人不会轻易地见到您，您足下的福尘触碰过我的头颅，我便越发幸运。
3-22-7 我有幸得蒙您的教诲，获赐您极大的恩宠。感谢上帝，让我洗耳恭听了您纯洁的话语。
3-22-8 伟大的圣哲啊，请大方地聆听我本人卑微的祈求，我因疼爱女儿而操心不已。
3-22-9 我的女儿是普瑞亚瓦塔和乌塔纳帕德的妹妹。她正要寻觅一位在年龄、性格和品德方面和她匹配的丈夫。
3-22-10 她听闻圣哲纳茹阿达讲述过您的高贵品格、修养、俊美的外表、青春及其他品德，便芳心已许。
3-22-11 所以，布茹阿玛纳中的佼佼者啊，请您迎娶她，因为我对她有信心，把她献给您，她在每一方面都适合成为您的妻子，帮您料理家务。
3-22-12 就算对一位完全免于所有依附的人来说，拒绝不请自来的礼物不值得称赞，更何况是热衷于感官乐趣的人呢。
3-22-13 一个拒绝不请自来的礼物，但后来却向吝啬者乞讨的人，便因此而丧失了广传的声誉，尊严也会受到别人的怠慢忽视。
3-22-14 斯瓦阳布瓦·玛努继续说道：有智慧的人啊，我听说您准备结婚。请您迎娶她吧，她正是我要献给您的，因为您并没有许下终生贞守的誓言。
3-22-15 了不起的圣哲回答说：我当然想结婚，而陛下的女儿也待嫁闺中，没有应允过任何人。因此，我俩的婚姻可以根据韦达仪式而举行。
3-22-16 就让令媛想出嫁的欲望得到满足，这是韦达经典认可的，谁不接纳她呢？她美丽非凡，单单躯体光泽便胜过所配戴的饰物。
3-22-17 维施瓦瓦苏是一位了不起的甘达尔瓦，我听说他看见陛下的女儿在宫殿顶玩球，因为她的脚铃叮当作响，眼睛顾盼，的确美丽非凡，便心神恍惚，从飞机上掉了下来。
3-22-18 女人中的饰物，斯瓦阳布瓦·玛努所钟爱的女儿，乌塔纳帕德的妹妹，有哪位智者不欢迎她呢？那些没有崇拜过幸运女神优雅的双足的人甚至察觉不到她，但她却不请自来，下嫁给我。
3-22-1因此，我会迎娶这位贞洁的女孩为妻，条件是她怀过从我躯体而来的精液后，我便会接受最完美的人所采纳的奉献服务的生活。那便是主维施努讲述的程序。这个程序免于嫉妒。
3-22-20 我的最高权威是无限的至尊人格首神，这个奇妙的创造流衍自他，由他维系，瓦解后也栖息于他。他是所有帕佳帕提，即在这个世界负责生育之人的始源。
3-22-21 圣麦垂亚说：伟大的战士维杜茹阿呀，圣哲卡尔达玛只说了这些话便沉默下来，思念着值得他崇拜的、肚脐生有莲花的主维施努。他沉默地微笑之际，脸孔迷住了黛瓦瑚缇的心。黛瓦瑚缇便想起伟大的圣哲来。
3-22-22 皇帝准确无误地获悉皇后和黛瓦瑚缇的决定后，便兴高采烈地把女儿交给圣哲，只有她的美德才能与圣哲美德相提并论。
3-22-23 莎塔茹帕皇后挚爱地施赠最珍贵的礼物：诸如珠宝、衣服和家庭用品等，都是适合当时场合的、作为新娘带给新郎的嫁妆。
3-22-24 斯瓦阳布瓦·玛努把女儿交给了一个合适的男人后，责任释然，但内心不免因为分离的感受而激动不已，两臂拥抱着挚爱的女儿。
3-22-25 皇帝忍受不了与女儿的分离。因此，潸然泪下，湿透了女儿的头，他饮泣着说：“我亲爱的母亲！我挚爱的女儿！”
3-22-26 君王向伟大的圣哲请准离开后，便和妻子登上马车，起程返回首都，并且有侍从及随员跟随，沿途看到萨茹阿斯瓦提迷人的两岸上，宁静致远的先知先觉者美丽的隐居之所都欣欣向荣，河流也让圣哲贤人惬意愉快。
3-22-28 斯瓦阳布瓦·玛努的臣民获悉主人抵达，都欣喜异常，走出布茹阿玛瓦尔塔之地，以颂歌、祷告和乐器欢迎君王归来。
3-22-29-30 巴尔黑斯玛提满城都是各种各类的财富。该城有此名是由于主维施努展示自己为主雄猪时，他的毛发掉下的缘故。主雄猪抖动躯体之际，这根毛发下堕转变成常青的古沙草和卡沙草（用作织席的一种草），圣哲们击败干扰他们举祭的恶魔后，便用这两种草来崇拜主维施努。
3-22-31 玛努摊开一块库沙草织成的坐席崇拜至尊人格首神。藉着主的恩典，他得以统治地球。
3-22-32 玛努进入了他曾居住的巴尔黑斯玛提城后，便走进了自己的充盈着根除物质存在三重苦气氛的皇宫。
3-22-33 君王斯瓦阳布瓦·玛努和他的妻子以及臣民一起享受生活，没有受到有违反宗教的、不想要的道义的干扰，满足了自己宿愿。天堂的音乐家偕同他们的妻子齐颂君王的完美声誉。每天清晨，君王也习以为常地以爱心聆听至尊人格首神的逍遥时光。
3-22-34 如此，斯瓦阳布瓦·玛努是位圣君，他虽然沉溺于物质快乐，却没有被拖至生命的最低等级，因为他绐终在奎师那知觉的氛围中享受物质快乐。
3-22-35 结果，虽然寿命渐渐终结，他包括一个曼万塔尔期的漫长一生却并没有白白浪费，因为他总是把时间充分利用于聆听、默想、撰写及唱颂主的逍遥时光。
3-22-36 他度过了持续四个年代七十一次循环的时间，始终想着华苏戴瓦，始终从事于与华苏戴瓦有关的事宜，因此超越了三个目的地。
3-22-37 因此，维杜茹阿呀，在奉献服务中完全托庇于奎师那的人，怎会被置于与躯体、心意、自然、其他人及生物有关的诸般苦恼呢？
3-22-38 他（斯瓦阳布瓦·玛努）对所有生物怜悯，他答复某些圣哲的询问，他教导普通大众各种神圣职责以及不同的瓦尔纳和刷玛(四社会阶层及四灵性普阶)。
3-22-39 我已经向你讲述了原初的国王，始皇帝斯瓦阳布瓦·玛努的奇妙品格，他的声誉值得描述。请再聆听我讲述他的女儿黛瓦瑚缇的兴盛。
第二十三章 黛瓦瑚缇的哀伤
3-23-1 麦垂亚继续说道：父母离开以后，贞节的妇人黛瓦瑚缇了解丈夫的愿望，经常情深款款地侍奉丈夫，就如主希瓦之妻巴瓦妮侍奉她的丈夫一般。
3-23-2 维杜茹阿呀，黛瓦瑚缇侍奉丈夫温柔体贴，恭敬婉顺，甜言蜜语，情深款款，而且还控制了心意。
3-23-3 黛瓦瑚缇既清醒又辛勤地工作，取悦了她那强而有力的丈夫，她放弃了所有的色欲、骄傲、极度、贪婪、罪恶活动和虚荣。
3-23-4-5 玛努的女儿对她的丈夫完全奉献，她把丈夫看成比命运还要伟大，因此期望着从他而来的极大赐福。由于长期侍奉丈夫，奉行宗教原则，黛瓦瑚缇渐渐衰弱憔悴。首屈一指的天堂圣哲卡尔达玛见此情景，不禁心生怜悯，便满怀爱心，声音哽噎地对她说道。

3-23-6 卡尔达玛牟尼说：可敬的斯瓦阳布瓦·玛努女儿啊，如今，我对你极大的奉献和超绝的爱心服务深感满意。受体困的生物都很珍爱自己的躯体。而我感到惊讶的是，你却忽略你自己的肉躯，用来为我服务。
3-23-7 卡尔达玛牟尼继续说：我已经在履行一已的苦行、冥想及奎师那知觉的宗教生活中获主赐福。你还未曾经验到这些免于恐惧哀伤的成就，但我会把这些都给你，因为你从事于对我的服务。瞧，我给予你这超然视域，看看这多美妙。
3-23-8 卡尔达玛牟尼继续说道：除了主的仁慈外，享乐还有什么用呢？只是凭藉至尊人格首神——主维施努眉毛的一动，所有物质成就便遭毁灭。藉着你对丈夫的奉献原则，你已经得到了超然礼物，并且享受这一礼物。由于一已高贵身份和物质拥有而骄傲的人，是罕能得到这些礼物的。
3-23-9 卡尔达玛牟尼的各种超然知识都凌驾于他人之上，天真无邪的黛瓦瑚缇听到丈夫的这番话语，心满意足。她容光焕发，含羞微笑，轻轻瞥了丈夫一眼，由于极大的谦卑和爱，她声音哽噎说道。
3-23-10 圣女黛瓦瑚缇说：布茹阿曼纳中的佼佼者，我的夫君啊！我真的知道您已经臻达完美，是所有绝对可靠的神秘力量的主人，因为您处在超然本性——尤嘎玛亚的保护之下 ，可是，有一次您许下诺言，我们的躯体应该结合，现在是时候了，因为，对于有一位光荣的丈夫的贞妇来说，儿女是极大的美德。
3-23-11 黛瓦瑚缇继续说道：我亲爱的主，见到您，我情意激烈。因此，请您根据经典，仁慈地作好所需的安排，使我这具瘦骨嶙峋、由于情欲没有满足而憔悴不堪的肉身，适宜献给您。我的主，也请您为此而想及一所合适的房子。
3-23-12 麦垂亚继续说道：维杜茹阿呀，圣哲卡尔达玛设法取悦爱妻，便运用神秘力量，立即产生一所能够随意飞翔的楼阁。
3-23-13 这是一个奇妙的建筑物，镶有各种各类的珠宝，饰有珍贵宝石的柱子，可以赐予人任何想欲的事物。空中大夏还备有各种形式的家具和财富，有与日俱增的倾向。
3-23-14-15宫殿配有所需充分的设备和行装，一年四季都令人喜爱。四周饰有旗帜，悬挂彩花，还有色彩缤纷的艺术品。更饰有迷人的花环，吸引嗡嗡作响的蜜蜂，还有亚麻布造的、丝质的以及种种布织的挂毯。
3-23-16 殿看上去美丽迷人，有床、长沙发、扇和坐椅，全都分别安排在七层楼中。
3-23-17 宫殿的美丽藉着四处墙壁的艺术雕刻而增加，地板是翡翠造的并设有珊瑚讲台。
3-23-18 宫殿非常美丽，各进口处有珊瑚门槛和镶有钻石的门，金色的尖塔则冠在蓝宝石造的圆顶之上。
3-23-19 宫殿的钻石墙壁镶有精选的红宝石，看去就像眼睛一般。还有种种奇特罩蓬的布置和极有价值的金门。
3-23-20 宫殿四处都有一群群的活天鹅和活鸽子，而且还有栩栩如生的人造天鹅和人造鸽，真天鹅还以为他们分属同类，一再起伏其间。如此，宫殿便振荡着这些鸟的鸣叫声。
3-23-21 宫殿之内有为舒适安逸而设计的游乐场、憩息室、睡房和内外庭院等。就连圣哲本人也以这一切感到惊异不已。
3-23-22 卡尔达玛看到黛瓦瑚缇闷闷不乐地望着富丽宏伟的宫殿，便了解她的感受，牟尼知晓每个人的心，因此亲口对妻子如下说道。
3-23-23 我亲爱的黛瓦瑚缇，你看来非常害怕 。先去主维施努亲自创造的宾杜·萨若瓦尔湖沐浴吧，这个湖能赐予人所渴望的，然后登上这架飞机。
3-23-24 莲花眼的黛瓦瑚缇遵从丈夫的指令。她衣裳褴褛，头发缠结、乱作一团，看来并不十分吸引人。
3-23-25 她的躯体沾上了一层厚厚的尘垢，乳房也变了颜色。然而，她进入了含有萨茹阿斯瓦提河圣水的湖中。
3-23-26 她看到湖中有一所房子，里面有一千位风华正茂，馥郁像莲花的姑娘。
3-23-27 出乎意料地，少女们一看见黛瓦瑚缇便起立，双手合十，说道：“我们是您的女仆，听候夫人的吩咐。”
3-23-28 对黛瓦瑚缇非常恭敬的姑娘们引领她沐浴，用的是非常名贵的膏油。沐浴完结，有崭新而无瑕的绫罗绸缎遮盖躯体。
3-23-29 姑娘们随即用上佳的、灿烂生辉的名贵珠宝打扮她。然后给她营养丰富的食物，还有一剂称为阿萨凡的醉人甜饮。
3-23-30 接着，黛瓦瑚缇在镜子中看着自己的形象：躯体一点儿尘埃也没有，还配戴一串花环。少女们都恭恭敬敬地侍奉这位身穿没有污垢的袍子、涂有吉祥圣泥印的女主人。
3-23-31 她整个躯体，包括头部，都彻底沐浴过，而且全身都配戴着装饰品，还佩有一条悬挂小盒的特别项链。她腕上有手镯，脚踝则系有金造的踝铃，叮当作响。
3-23-32 她的臀部配戴了一条镶有无数珠宝的金腰带，还有珍贵的珍珠项链和吉祥的物品打扮自己。
3-23-33 她容光焕发，明眸皓齿，双眉美丽迷人，眼角湿润，犹胜莲花蓓蕾，脸庞还有黑色的卷发相伴。
3-23-34 她一想起了不起的丈夫——圣哲中的顶尖顶人物卡尔达瑞牟尼，便立即连同全体侍女出现在丈夫面前。
3-23-35 黛瓦瑚缇在卡尔达玛面前目睹了丈夫的瑜伽力量，现在一千位女仆簇拥的她惊讶不已。
3-23-36-37圣哲看妻子黛瓦瑚缇沐浴清洗后，明丽照人，和以前判若两人，恢复了本来身为公主的美丽，她穿着上佳的长袍，迷人的乳房束得紧度适中，由一千位甘达尔瓦姑娘侍奉着。敌人的毁灭者呀，卡尔达玛愈来愈喜欢她了，把她置于空中大夏之内。
3-23-38 圣哲虽然一面有甘达尔瓦姑娘们侍奉，一面看来依附所爱的配偶，却没有失去一已的光荣——那就是指挥自我。卡尔达玛牟尼和配偶生活在空中大数中，就像群星伴月般令人愉悦，晚上池中一排排的百合花也为之绽开。
3-23-39 卡尔达玛牟尼驾驭着空中大夏，旅行到了梅茹山的娱乐山谷，凉风过处，轻轻送出芳香，激发起人的情欲，更增加了山的美丽。在这些山谷中，半神人的司库库维尔通常就在此享乐，他有美女的陪伴，也有希达哈在颂扬。卡尔达玛牟尼也有美丽少女和妻子的陪伴，前往该地享乐多年。
3-23-40 卡尔达玛·牟尼对妻子心满意足。遨游于空中大厦中的他们，不仅在梅努山中，而且还在称为外刷巴卡、苏茹阿萨纳、南达纳、普斯帕巴达卡和采陀拉提雅的各个天堂花园，以及曼纳沙·萨若瓦尔湖边享乐。
3-23-41 他以此途径游经各个星宿，就如空气畅流四面八方，通行无阻。空中大厦灿烂辉煌，卡尔在玛在其中操纵自如，翱翔高飞，甚至超越了半神人。
3-23-42 已经托庇于至尊人格首神莲花足的人意志坚定，还有什么难以获得的呢？主的双足就像恒河等圣河的始源，能了结世俗生命的种种危难。
3-23-43 伟大的瑜伽师卡尔达玛牟尼向妻子展示了宇宙球体以及大千世界蔚为奇妙的种种巧妙安排后，便返回隐居所。
3-23-44 卡尔达玛牟尼返回隐居之所后，分身成九位人物，以满足渴望过性生活的玛努的女儿黛瓦瑚缇。如此，他们俩人一起享乐很多年，时间就访如一刻，飞逝而过。
3-23-45 黛瓦瑚缇有英俊的丈夫陪伴，生活在那幢空中楼阁之中，她睡在一张助长性欲的精美的床上。不知不觉间，光阴如梭而去。
3-23-46 渴望性乐的夫妻俩，凭着神通力量享受之际，一百个秋天转瞬即逝。
3-23-47 神通广大的卡尔达玛牟尼是每个人心中的知悉者。他能够赐予别人心中想欲的任何事物。既然认识到灵魂，卡尔达玛便把妻子当作自己躯体的一半，将自己一分成九，以九次射精使黛瓦瑚缇受孕。
3-23-48 当天，黛瓦瑚缇随即产下九位女孩，全部四肢匀称，美丽迷人，而且还散发出红莲花的芬芳。
3-23-49 黛瓦瑚缇看到丈夫要离家远去，表面上强颜欢笑，心里却忐忑不安，哀伤不已。
3-23-50 她站了起来，一面用足抓地，脚甲发放出宝石般光泽，一面垂下头，抑压着眼泪，用缓慢而迷人的腔调说道。
3-23-51 圣女黛瓦瑚缇说：我的主，您履行了答应过我的所有诺言。不过，我是臣服了您的灵魂，您也要赐予我无惧才对。
3-23-52 我亲爱的布茹阿玛纳，至于您的女儿们，会觅得适合自己的丈夫，前往各自的家庭。但是，您离开了我，当萨尼亚希以后，谁会给我慰藉呢？
3-23-53 直到现在，我们只是浪费了这么多的时间于感官享乐，忽略了培养对至尊主的知识。
3-23-54 我爱你，我一直只是依附着感官对象，却不晓得您的超然境遇，然而，就让我对您培育出的密切关系而使我免于一切恐惧吧。
3-23-55 为了感官享乐而联谊肯定是束缚之途。但是，和圣人一起进行的同一类联谊，却导致解脱，就算履行时没有知识也如此。
3-23-56 人工作，如果不是为了提升自己至宗教生活；人履行宗教仪式，如果没有晋升至弃绝；人处于弃绝，如果没有使自我达到对至尊人格首神的服务——虽然是在呼吸，也被认为死掉了。
3-23-57 我的主，我肯定实实在在地受到至尊人格首神无法克制的虚幻能量的欺骗，因为和您联谊可以解脱出物质束缚，尽管我得到了这一机遇，却不寻求此种解脱。

第二十四章 卡尔达玛·牟尼遁隐森林
3-24-1 仁慈的圣哲卡尔达玛记起主维施努的话，便向值得称道的斯瓦阳布瓦·玛努的女儿、满口弃绝之词的黛瓦瑚缇如下作答。
3-24-2 圣哲说：公主啊，不要对自己失望。实际上，你是值得称赞的。绝对可靠的至尊人格首神很快便会进入你的子宫中，成为你的儿子。
3-24-3 你许下了神圣的誓言，神会祝福你。所以，你要满怀极大的信心、通过控制感官、遵守宗教，苦行和布施金钱去崇拜主。
3-24-4 人格首神由于受到你的崇拜，会传扬我的名声。他将会成为你的儿子，教导你有关布茹阿曼的知识，驱除你心中的缠结。
3-24-5 圣麦垂亚说：卡尔达玛是宇宙中人类的繁衍者之一，黛瓦瑚缇对丈夫的指示充满信心，恭敬是从。于是，黛瓦瑚缇便开始崇拜处于每个人心中的宇宙之主——至尊人格首神。
3-24-6 经过了许多年以后，进入了卡尔达玛精液的至尊人格首神——玛杜魔的戮者，便显现在黛瓦瑚缇之内，恰似在祭祀中，生于木柴的火焰一般。
3-24-7 主降临地球的时候，以雨云形式在空中出现的半神人奏响乐器，天堂音乐家甘达尔瓦歌唱主的荣耀，称为阿普萨尔的天堂舞蹈女郎也在狂喜中翩翩起舞。
3-24-8 主显现的时候，自由自在地在空中飞翔的半神人撒下鲜花。四面八方的所有河流以及每个人的心里都倍感惬意。
3-24-9 第一位诞生出来的生物布茹阿玛，同玛瑞茨及其他圣哲一道前往卡尔达玛的隐居之地。那里有萨茹阿斯瓦提河环绕。
3-24-10 麦垂亚继续说道：敌人的杀戮者啊，未经出生的主布茹阿玛在获取知识方面差不多是独立的。他明白至尊人格首神的全权部分，以他纯粹存在的品质，为了阐释称为桑克亚-尤嘎的完整知识，而显现于黛瓦瑚缇的子宫中。
3-24-11 布茹阿玛以愉悦的感官和一颗纯洁的心，为了至尊主作为化身的种种预期活动而崇拜过他之后，便对卡尔达玛和黛瓦瑚缇如下说道。
3-24-12 主布茹阿玛说：我亲爱的儿子卡尔达玛，既然你完全接受了我的训诲，没有口是心非。你对这些训示恭敬从命，就是正确地崇拜了我。你履行了从我这里领受的一切训示，因而尊敬了我。
3-24-13 儿子应该完全服务父亲到这个程度。他在服从父亲或灵性导师的命令时，要顺从地说：“是，先生。”
3-24-14 接着，主布茹阿玛赞美卡尔达玛牟尼的九位女儿说：你的所有女儿全都腰肢纤细，肯定非常贞洁。我深信她们会在各方面，以各自的后裔增加这创造的人口。
3-24-15 请你按照各个女儿的嗜好和脾性，把她们许配给首屈一指的圣哲们，从而把你的声名遍传宇宙。
3-24-16 卡尔达玛呀，我知道，原始的至尊人格首神通过他的内在能量，现已化身显现。他是生物所有欲望的赐予者，现在呈现为卡皮拉牟尼的身躯。
3-24-17 卡皮拉牟尼的特征是：他有金色的头发，莲花瓣一般的眼睛，有莲花标记的莲花足。藉着神秘瑜伽，通过运用从经典得来的知识，他将会根除在这个物质世界工作的根深蒂固的欲望。
3-24-18 接着，主布茹阿玛对黛瓦瑚缇说：我亲爱的玛努之女，杀戮凯塔巴魔的同一位至尊人格首神现已在你的腹中，他会去除你所有愚昧和怀疑之结，然后游遍世界各地。
3-24-19 你的儿子将会是所有达到完美灵魂的领袖。他将会受到擅长传播真正知识的阿查尔亚的认可，在世人当中，他也会以卡皮拉的名字著称。身为你的儿子，他将会增加你的名声。
3-24-20 圣麦垂亚说：也被誉为航萨（天鹅）的宇宙的创造者，主布茹阿玛如此对卡尔达玛牟尼及妻子黛瓦瑚缇讲话后，便乘坐天鹅座驾，与库玛尔四兄弟及纳茹阿达一起返回了三个星系中最高的星系。
3-24-21 维杜茹阿呀，布茹阿玛离开后，听从命令的卡尔达玛牟尼便按照训示，把九位女儿交给九位圣哲，从而创造了世界上的人口。
3-24-22-23卡尔达玛牟尼把女儿卡拉交给玛瑞茨，另一个女儿安娜苏亚交给阿特瑞，刷达送给安给尔，哈维尔布给普拉斯提亚，嘎缇给普拉哈，贞洁的奎雅哈给了夸图，克雅提给了布瑞古，阿蓉达缇给了瓦西斯塔。
3-24-24 他把商缇交给了阿塔尔瓦。由于商缇的关系，祭祀仪式得以圆满举行。如此，他为首要的布茹阿纳娶妻后，还维系他们以及他们的妻室。
3-24-25 维杜茹阿啊，婚后，圣哲们辞别卡尔达玛，满心欢喜地返回了各自的隐居之所。
3-24-26 当卡尔达玛牟尼知悉所有半神人之首——至尊人格首神维施努已经降临，便在一处僻静的地方接近他，向他顶礼膜拜，如下说道。
3-24-27 卡尔达玛牟尼说：哦，受苦受难的灵魂由于一已的恶行而身处地狱般的物质纠缠中。经过一段长时间后，这个宇宙的众半神人感到喜悦了。
3-24-28 成熟的瑜伽师经过很多次投生后，藉着完全的瑜伽神定，在僻静之地努力观看至尊人格首神的莲花足。
3-24-29 那同一位至尊人格首神并没有嫌弃如我们这般的普通居士，他显现在我们家中，只是为了扶持奉献者。
3-24-30 卡尔达玛牟尼说：我亲爱的主，您一直都在增加您奉献者的荣耀，现在却降临到我家，只是履行您的承诺，传播真正的知识程序。
3-24-31 我亲爱的主，虽然您没有物质形象，却有自己无数的形象。这些真正是您的超然形象，这使得您的奉献者欢心愉悦。
3-24-32 我亲爱的主，您的莲花足一直是值得所有伟大圣哲崇拜敬仰的泉源，圣哲们都渴望了解绝对真理。您充满富裕、弃绝、超然名声、知识、力量和美丽，因此，我臣服您的莲花足。
3-24-33 我臣服以卡皮拉的形象降临的至尊人格首神。他既超然又独立地强大，他是至尊者，是物质总体，也是时间元素，他是在物质自然三属性下，所有宇宙的、全面察知的维系者，他也在诸物质展示瓦解后吸收它们。
3-24-34 今天，我要询问您，所有生物之主，您已经使我免除了对父亲的债务，也实现了我所有的愿望。我希望接受流浪乞士的晋阶，弃绝家居生活，我渴望云游四海，心中始终想着您，远离哀伤。
3-24-35 至尊人格首神卡皮拉说：我讲的一切，不论是直接的论述还是经典的论述，在各方面来说，对世界上的人都是权威。牟尼呀，我告诉过你，我会成为你的儿子，我现在降临来实践这项真理。
3-24-36 我在这个世界显现尤其是为了解释桑克亚哲学。对于那些想摆脱出不必要的物质欲望纠缠的人来说，这是一套极受尊崇的自觉哲学。
3-24-37 现在，这条难以理解的自觉之途，随着时光的流逝而被淹没。你要明白，我呈现这个卡皮拉的躯体，目的是要再次向人类社会介绍并阐释这门哲学。
3-24-38 现在，经我批准，你可遂愿而去，把所有活动奉献给我，为了永恒的生命而崇拜我，征服那无法克服的死亡。
3-24-39 通过智性，在你心中，你会经常看见我——居于所有生物心中的自发光芒的至尊灵魂。如此，你将会免于哀伤和恐惧，臻达永恒的生命境界。
3-24-40 我也会给我母亲描述这个开启灵性生活之门的崇高知识，让她能够臻达完美和自觉的境界，了结所有果报活动的反应。如此，她也将摆脱一切物质的恐惧。
3-24-41 圣麦垂亚说：人类社会的祖先——卡尔达玛牟尼听儿子卡皮拉说罢如此感情挚深的话语，便绕拜了他。然后立即离开，心意既平和又平静地前往森林。
3-24-42 圣哲卡尔达玛牟尼为了专心致志地想着至尊人格首神，并托庇于他，便许下了缄默的誓言，独自以萨尼亚希的身份漫游地球，与火和庇护所没有任何关系。
3-24-43 至尊人格首神，帕茹阿布茹阿曼超越因果，他展示物质自然三属性，也超越这三个属性，只有通过专心致志的奉献服务才能察觉到他。卡尔达玛牟尼把心意专注于他。
3-24-44 这样，他渐渐地不再受物质身份的假我影响，摆脱了物质的情感。他沉着镇定，平等待人，远离双重性，他也看到了自己。他的心意转向内在，达到完美的宁静，恰似海洋不受浪涛的冲击。
3-24-45 如此，他解脱出受条件限制了的生命，自处于对人格首神华苏戴瓦——每个人内在的全知超灵的奉献服务之中。
3-24-46 他开始目睹那位至尊人格首神就处于每个人的心中，每个人都在他之内存在，因为他是每个人心中的超灵。
3-24-47 卡尔达玛远离一切憎恨和欲望，因为履行没有污染的奉献服务而对一切都一视同仁，最终臻达了回归首神之途。

第二十五章 奉献服务的光荣
3-25-1 圣绍纳卡说：至尊人格首神虽然没有出生，却凭着内在能力诞生为卡皮拉牟尼，他为了全体人类的利益，降临世上，传播超然的知识。
3-25-2 绍纳卡继续说道：没有比主本人懂得更多的人了，没有比主更值得崇拜的人了，也没有在瑜伽修为上比主更成熟的人了。所以，主是《韦达经》的主人，实际上，经常聆听他是感官的快乐。
3-25-3 人格首神充满了自我愿望，也凭着内在能力上演他所有的活动和逍遥，因此，请您明确地一一予以描述。
3-25-4 圣苏塔哥斯瓦米说：最强大有力的圣哲麦垂亚是维亚萨戴瓦的朋友。麦垂亚得到了维杜茹阿的鼓励，并且因为维杜茹阿询问超然知识而兴奋不已，便如下说道。
3-25-5 麦垂亚说：卡尔达玛前往森林以后，主卡皮拉就逗留在宾都·萨若瓦尔湖边，取悦他的母亲黛瓦瑚缇。
3-25-6 卡皮拉可以教导黛瓦瑚缇有关绝对真理的终极目标，当他和母亲闲坐的时候，黛瓦瑚缇回忆想布茹阿玛对她讲过的话，便对卡皮拉如下询问道。
3-25-7 黛瓦瑚缇说：我厌恶由我的物质感官所引起的滋扰。我的主，由于这骚扰，我已坠入愚昧的深渊。
3-25-8 阁下您是我的超然眼睛，我经历了许多许多次投生才得到。因此，您是我脱离这个愚昧黑暗地带的唯一方法。
3-25-9 您是至尊人格首神，您是众生的始源和至尊主。为了驱除宇宙愚昧的黑暗，您冉冉升起，散发太阳的光芒。
3-25-10 我的主，现在望您高兴地驱除我的巨大幻觉。由于假我的感受，我一直被置于您的玛亚之中，把自我和躯体以及随躯体而来的关系认同。
3-25-11 黛瓦瑚缇继续说道：我托庇于您的莲花足，因为您是唯一值得托庇的人。您是能够砍断物质存在之树的斧头。因此，我向您——所有超然主义者中最伟大的人——顶礼膜拜，我要询问您男女之间的关系、还有灵性和物质的关系。
3-25-12 麦垂亚说：主聆听过母亲对超然觉悟没有污染的欲望后，心里谢过了她的询问，然后，主面带微笑，便解释对自觉深感兴趣的超然主义者之途。
3-25-13 人格首神回答道：瑜伽体系涉及至尊主及个体灵魂，是为了生物的终极利益，它导致弃绝物质世界的所有苦乐，是最高的瑜伽体系。
3-25-14 最虔诚的母亲啊，我现在要向您解释古老的瑜伽体系，这是我以前向伟大的圣哲们解释过的。在每一方面，这个体系都既实用又实际。
3-25-15 生物的知觉受物质自然三属性影响的阶段，称为受条件限制了的生命，但当那同样的知觉依附于至尊人格首神时，便处于解脱的知觉之中。
3-25-16 一旦人完全拭净了以躯体作为“我”，以躯体拥有作为“我的”虚假认同而产生的杂质——色欲和贪婪时，心意便变得纯净。在那纯净境界中，便超越了所谓物质苦乐的阶段。
3-25-17 那时，灵魂能够看到他自己超然于物质存在，并且一直都是自明的，虽然在体积上非常微小，却永远不是碎片。
3-25-18 人处在那自觉的地位，通过在奉献服务中修习知识和弃绝，便能以正确的观点透视万物，对物质存在变得漠不关心，物质对他的影响再没有那样有力了。
3-25-19 无论哪种瑜伽师。除非他从事于对至尊人格首神的奉献服务，否则无法臻达自觉的完美，因为奉献服务是唯一吉祥之途。
3-25-20 每一位博学之士都清楚地知道，对灵魂来说，依附物质是最大的纠缠。但当同样的依附运用于自觉了的奉献者身上时，便开启了解脱之门。
3-25-21 萨杜（主的奉献者）的特征是：他宽宏大量、对所有生物充满仁慈和友善，他没有敌人，他既平和又遵从经典，禀赋一切崇高的品格。
3-25-22 如此一位萨杜忠诚地为主做奉献服务，绝无旁鹜。他为了主，弃绝所有诸如亲朋好友等俗世的关系。
3-25-23 萨杜们经常聆听唱颂我——至尊人格首神，并不蒙受物质加诸的痛苦，因为他们始终想着我的逍遥时光和活动。
3-25-24 母亲啊！有德行的女士呀！这些是免除所有依附的伟大奉献者的品性。您要寻求对此等圣人的依附，因为这种依附能抗衡物质依附有害的影响。
3-25-25 与纯粹奉献者联谊，一起讨论至尊人格首神的种种逍遥活动，既赏心悦耳又令人满足。人培养这种知识，便逐渐地在解脱的道路上前进。之后，他得到自由，聚精会神，真正的奉献服务随即开始。
3-25-26 如此在与奉献者的联谊中，有意识地从事奉献服务，不断地想着主的活动，便会在这个和下一个世界都厌恶感官享乐。奎师那知觉的这一程序是最简易的神秘力量之法，人一旦实际处于奉献服务之途，便能够控制心意。
3-25-27 不从事对物质自然属性的服务，但致力于培养奎师那知觉，培养弃绝中的知识，修习瑜伽，心意始终坚定于对至尊人格首神的奉献服务，人便能在这一生得到我的联谊，因为我是绝对真理。
3-25-28 黛瓦瑚缇听到主这项声明后，询问道：哪一类奉献服务值得我去培养和修习，能帮助我轻而易举地，立即臻达对您莲花足的服务呢？
3-25-29 正如您所解释过的神秘瑜伽体系，目标指向至尊人格首神。是为了要彻底终结物质存在，请您告诉我那套瑜伽体系的性质。人可以有多少种途径能真正了解那种崇高的瑜伽呢？
3-25-30 我亲爱的儿子卡皮拉，我毕竟是一介女流。对于我来说，难以理解绝对真理，因为我的智性并不十分发达。可是，如果您仁慈地解释给我听，尽管我智性不高，仍然可以了解它并因而感到超然快乐。
3-25-31 圣麦垂亚说：卡皮拉听罢母亲的话语，明白了母亲的意图，不禁对她心生怜悯，因为他生自她的躯体。于是，卡皮拉就如从使徒传系所接受的，描述了桑克亚哲学体系。桑克亚哲学是奉献服务及神秘领悟的组合。
3-25-32 主卡皮拉说：感官是众半神人的表征，在韦达训谕的指导下工作是他们的自然倾向。正如感官是众半神人的代表，心意也是至尊人格首神的代表。心意的本性是服务。当那服务精神毫无动机地用来从事对至尊人格首神的奉献服务时，便比救赎更好。
3-25-33 巴克提，奉献服务，不用额外努力，就能溶解生物的精微躯体，就如胃中之火将我们所吃进的食物全部消化。
3-25-34 一位依附奉献服务活动，并始终从事于对我的莲花足的服务的纯粹奉献者，永远不渴望与我合一。如此一位果敢坚决地从事于服务的奉献者，始终荣耀我的逍遥时光和活动。
3-25-35 母亲啊，我的奉献者喜欢观看我的形象，观看我的笑脸，看我那就像旭日初升的眼睛。我形形色色的超然形象都很慈祥，他们都喜欢目睹，而且还与我友善地交谈。
3-25-36 纯粹奉献者一看到主既美丽又迷人、而且在微笑的形象，一聆听到他非常讨人欢心的话语，就差不多失去了所有其它的知觉，感官也释然于一切其它的事务，全神贯注于奉献服务。因此，虽然不愿意，也不用额外努力，便获得了解脱。
3-25-37 如此，由于奉献者全神专注于我、冥想我，甚至不渴望获得在高等星系——包括萨提亚楼卡——的最高祝福，不渴望由修练神秘瑜伽而来的八种物质完美，也不渴望提升至神的王国。然而，奉献者就算不渴望这些，甚至也能在这一生之内享受到所有赐予给他的祝福。
3-25-38 主继续道：我亲爱的母亲，接受如此超然富裕的奉献者，永远不失去这些富裕。武器或时间的变更也无法毁灭这等富裕。因为奉献者接受我为他们的朋友、亲人、儿子、导师、恩人和至尊神像，故此，他们在任何时候都不会丧失拥有。
3-25-39-40 因此，奉献者以坚定不移的奉献服务崇拜我——遍存万有的宇宙之主，放弃了晋升天堂星宿或是在这个世界以财富、子女、牲畜、家庭和任何与躯体有关的事物为乐的所有渴望。我把他带往生与死的彼岸。
3-25-41 生死的恐惧令人胆寒，除了托庇于我本人以外，任何人都永远无法摆脱。因为我是全能的主——至尊人格首神——所有创造的始源，所有灵魂的至尊灵魂。
3-25-42 只是由于我的至高无上，风才吹动；只是由于恐惧我，太阳才照耀；只是由于惧怕我，云朵之主因铎才普降霖雨；只是由于恐惧我，火才燃烧；只是由于恐惧我，死亡才鸣起丧钟。
3-25-43 瑜伽师配备有超然知识和弃绝，为了一已永恒的利益，他托庇于我的莲花足，从事奉献服务，因为我是主人，因此，他们有资格毫无恐惧地进入首神的王国。
3-25-44 因此，心意专注于主的人，坚定地修习奉献服务。那是臻达生命终极完美的唯一方法。

第二十六章物质自然的常规
3-26-1 人格首神卡皮拉继续道：我亲爱的母亲，我现在要向您描述绝对真理的不同范畴，任何一位知悉这些范畴的人，都能免于物质自然属性的影响。
3-26-2 知识是自觉的终极完美。我将向您解释那种可以砍掉依附物质世界之结的知识。
3-26-3 至尊人格首神是至尊灵魂，他没有开始，他超越物质自然属性，超越这个物质世界的存在。处处都可以察觉到他，因为他自明，整个宇宙因为他自发的光芒而得以维系。
3-26-4 伟大中最伟大者，那位至尊人格首神就如他的逍遥时光一般，接受了精微的物质能量，这物质能量赋有物质自然三属性，与维施努有关连。
3-26-5 物质自然被本身的三重属性划分成斑驳陆离的变化，创造出生物的形象。生物看到这一点，立即便被虚幻能量的覆盖知识的特色所迷惑。
3-26-6 由于遗忘，超然的生物接纳了物质能量的影响为活动场所，因此受激励，错误地把活动应用于自己。
3-26-7 物质知觉是受条件限制了的生命的缘由，物质能量把约束强加于生物，尽管灵魂不做任何事，超然于这些活动，却因此而受到条件化生命的影响。
3-26-8 受条件限制了的灵魂的物质躯体和感官，以及感官的主宰神祗——众半神人的原由是物质自然。博学之人明白这一点。灵魂的本性超然，快乐和痛苦的感受是由灵魂本身引起的。
3-26-9 黛瓦瑚缇说：至尊人格首神啊，请您解释至尊者和至尊者种种能量的特征，因为两者都是这个展示和不展示的创造之因。
3-26-10 至尊人格首神说：三属性未展示的永恒组合是展示状况之因——称为帕丹。当处于存在的展示阶段时，便称为帕奎提。
3-26-11 元素的聚合体：即五个粗糙元素、五个精微元素、四个内在感官、五个获取知识的感官和五个外在的行动感官，总和起来称为帕丹。
3-26-12 有五个粗糙元素，即土、水、火、空气、以太。也有五个精微元素，即嗅闻、味道、颜色、感触、声音。
3-26-13 获取知识的感官和行动器官有十个，即听觉、味觉、触觉、视觉、说话器官、操作器官、行走器官、生殖器官、排泄器官。
3-26-14 人以心意、智性、假我和污染了的知觉四个形式经验到内在的和精微的感官。人可以藉着它们各自的职能而分辨出来，因为精微的感官代表不同的特征。
3-26-15 所有这些都被视为有限制的布茹阿曼。被誉为时间的混合元素，被列为第二十五个元素。
3-26-16 在时间因子中能感觉到至尊人格首神的影响。它导致对死亡的恐惧，这是由于接触物质自然而受蛊惑的个体灵魂的假我所致。
3-26-17 我亲爱的母亲，斯瓦阳布瓦玛努的女儿啊，正如我所解释的，时间因子是至尊人格首神，由于中性的、未展示的自然激励的结果，创造便从他开始。
3-26-18 至尊人格首神藉着展示自己的能力，调整所有这些不同的元素，他以超灵的身份处于内，以时间的形式处于外。
3-26-19 至尊人格首神以他的内在能力使物质自然受孕后，物质自然便产下称为黑冉玛亚的宇宙智性整体。当它在物质自然中受到被条件限制了的灵魂冲激时，这件事便发生了。
3-26-20 光芒万丈的玛哈特·塔特瓦在它之内蕴含了全体宇宙。它是一切宇宙展示的根源，在宇宙毁灭之时不会瓦解。玛哈特·塔特瓦如此展示斑驳陆离的变化后，便吞下了在宇宙毁灭时覆盖光灿的黑暗。
3-26-21 善良属性是了解人格首神既清晰又清醒的状况，通常称为华苏戴瓦，或知觉。这种属性在玛哈特·塔特瓦中展示了。
3-26-22 玛哈特·塔特瓦展示以后，这些特色便同时显现。就如在自然状况中的水，与泥土接触以前是清澈甘甜而平静的，同样，纯知觉的特征是清澈宁静、毫不分心。
3-26-23-24物质自然从玛哈特·塔特瓦中一跃而起，而玛哈特·塔特瓦则从主自己的能力中演变出来。物质自我大致上赋有三类活跃能力——善良、激情和愚昧。心意、察知感官、行动感官以及粗糙的元素都从这三类物质自然自我中演变出来。
3-26-25 三重假我是粗糙的元素、感官及心意之源，也因为它们的原由，所以与它们相同。这三重假我被誉为桑卡尔珊，他是有一千个头的主阿南塔。
3-26-26 这个假我具有作为者、工具和效果的特征。根据受善良属性，激情属性及愚昧属性的影响程度，假我还另外有宁静、活跃或迟钝的特性。
3-26-27 从善良属性的假我中，发生了另一个蜕变，演变出了心意。心意的思维和反应升起了欲望。
3-26-28 生物的心意被誉为主阿尼茹达，感官的至尊统治者。他有着蓝黑色的形象，酷似在秋天生长的莲花。瑜伽师会慢慢地发现他。
3-26-29 贞节的女士啊，通过激情中的假我转变，诞生出了智性。智性的功能是，当事物出现在眼前时，帮助鉴定事物的本性，还有一个职能是帮助感官。
3-26-30 怀疑、误解、正确的理解、记忆和睡眠，正如受各自的职能所决定，都是智性的明显特征。
3-26-31 激情属性中的假我产生了两类感官——获取知识的感官和行动感官。行动感官依赖生命力，获取知识的感官则依赖智性。
3-26-32 当愚昧中的自我受到至尊人格首神的性能力的冲激时，精微元素——声音便随即展示，从声音而来的是从以太天穹和听觉。
3-26-33 博学且有真正知识之人阐明声音的定义是传达一件物件的概念，表明讲者在我们的视域以外，并且构成以太这个精微形象的媒体。
3-26-34 藉着容纳所有生物外在的和内在的存在，以太元素的种种活动和特征便可以被人观察到。这些便是生命之气、感官以及心意的活动场所。
3-26-35 以太的存在从声音演变出来，下一个蜕变在时间的推动下发生，如此，精微元素——触觉，接着是空气和触觉也显著起来了。
3-26-36 较硬和冷热是触觉的特殊属性，以空气这个精微形象为特征。
3-26-37 空气的活动展示了移动和混合，允许接近声音物体及其他感官察知的对象，并且替所有其它感官提供正常的功能。
3-26-38 人藉着空气和感触的交互作用，按照命运而接受不同的形象。凭藉这些形象的演变，便有了火，眼睛也看到不同颜色的形象了。
3-26-39 我亲爱的母亲，形象的特征透过度量、品质和个体性来了解。火的形象通过它的光灿而辨别。
3-26-40 火通过光、烹饪的能力、消化、结束寒冷、蒸发，引发饥饿、口渴、进食和喝饮而鉴别。
3-26-41 通过火和视觉的交互作用，精微元素味道演变出来了。味道产生了水，跟着，察觉味道的舌头也展示了。
3-26-42 虽然，味道原本只有一种，却变出了很多种：收敛性的酸味、甜味、苦味、辛辣味、酸味， 是由于与其他物质接触的关系所致。
3-26-43 水的特质透过它湿润其他物体、凝结各种混合物、引至满足、维持生命、使特技柔软、驱除热力、不断供应水源、提神止渴等等作用展示出来。
3-26-44 由于水和味觉的交互作用，精微元素气味——在高等安排下演变出来了。自那时起，我们得以经验的大地芳香变化的泥土和嗅觉也展示出来了。
3-26-45 气味虽然只有一种，却因为有关连的物质的份量而分成多样——混合的、令人不快的、馥郁的、淡的、浓的和酸性的，不一而足。
3-26-46 泥土功能的特质可以通过塑造至尊布茹阿曼的形象、建盖居住之所，配制盛水的器皿等等而察知到。换句话说，大地是维系所有元素的地方。
3-26-47 察知对象是声音的感官称为听觉，而察知对象是触摸的感官则称为触觉。
3-26-48 察知对象是形象（火的特质）的感官称为视觉。察知对象是味道（水的特质）的感官称之为味觉。最后，察知对象是气味（土的特质）的感官称为嗅觉。
3-26-49 既然因也存在于果中，前者的特质也可以在后者中观察到。那就是所有元素的特征都在土这个元素中存在的原因。
3-26-50 所有这些元素还没有混合在一起的时候，创造的始原——至尊人格首神——连同时间、工作以及物质自然属性的特性和分成七个部分的整体能量一起进入宇宙之内。
3-26-51 这七个被唤醒而活动的准则与主的临在的联合，一只愚钝的蛋出现了，著名的宇宙存有便从中显现。
3-26-52 这个宇宙之蛋，或蛋形宇宙，有物质能量展示之称。一层一层泉水、火、空气、天穹、自我、玛哈特·塔特瓦的厚度逐渐增加。每一层都比先前一层厚十倍，最后最外的一层覆盖便是帕丹。这只蛋内的是主哈尔依的宇宙形体，十四个星系便是这个宇宙形体部分的气体。
3-26-53 金蛋就躺在水上。至尊人格首神维茹阿特-普茹沙自处于那只金蛋之内，把它分成众多部门。
3-26-54 首先，一张嘴出现在主身上，随着出来的是说话器官，连同而来的是掌管该器官的神祗——火神。接着一双鼻孔显现了，在鼻孔中出现了嗅觉，还有生命之气。
3-26-55 紧随嗅觉而来的是主宰嗅觉的风神。接着，一双眼睛显现在宇宙形体之内，其中便是视觉。紧随视觉这个感官的是主宰视觉的太阳神。跟着下来显现于他的是一双耳朵，在耳朵之内的是听觉。尾随听觉的是列位主宰方向的神祗。
3-26-56 随后，主的宇宙形体展示了他的皮肤，毛发以及胡子等。跟着，所有草药也展示了。接着，他的生殖器官也显现出来。
3-26-57 此后，精液（繁殖能力）以及掌管水城的神祗出现了。接下来显现的是肛门和通便器官，然后是宇宙各处都恐惧他的死亡之神。
3-26-58 接着，主宇宙形体的两人只手展示出来了，接着便是抓住和掉落物件的力量，天帝因铎随后出现。再下来双腿也展示了，连同双腿而来的是行动之举，跟着主维施努也显现了。
3-26-59 宇宙躯体的静脉展示出来了，接着的是红血球——即血液。接着而来的是河流（掌管静脉的众神祗），随着显现的是腹部。
3-26-60 接着产生的是饥饿和口渴的感觉，接踵而来的是海洋的展示。随着，心脏显现出来了，紧随心脏出现的是心意。
3-26-61 心意之后，月亮显现了，智性接着出现，在智性之后出现的是主布茹阿玛。随着是假我，之后是主希瓦，紧随主希瓦的显现而来的是知觉和掌管知觉的神祗。
3-26-62 众半神人和掌管各个感官的神祗如此展示后，都想唤醒他们的显现之源。可是，却没有做到，于是一个接着一个地重新进入维茹阿特-普茹沙的躯体，希望唤醒他。
3-26-63 火神连同说话的器官进入维茹阿特-普茹沙口中，可是却唤不醒他。接着，风神连同嗅觉进入其中的两人个鼻孔之内，他还是拒绝醒来。
3-26-64 太阳神连同视觉一起进入宇宙形体的眼睛，但他仍然不起来。同样，掌管方向的诸位神祗连同听觉一起通过耳朵进入，可是他仍然不起来。
3-26-65 皮肤、药草、季节性植物连同宇宙形体的毛发一起进入他的皮肤内，尽管如此，宇宙存有也拒绝起来。掌管水城的神祗连同繁殖能力一起进入他的生殖器官之内，但宇宙形体仍然不起来。
3-26-66 死亡之神连同通便器官进入宇宙形体的肛门，可是他仍然不受驱策而起来活动。天帝因铎连同双手紧抓能力和掉下东西的能力进入宇宙形体的手中，就算这样，他仍然不愿起来。
3-26-67 主维施努以走动的能力进入宇宙形体的双足，但就算那样，他也拒绝站起来。河流连同血液和循环的力量进入宇宙形体的血管，可是宇宙存在仍然不肯移动。
3-26-68 海洋连同饥渴一起进入宇宙存有的肚腹，尽管如此，他仍然拒绝起来。月神也和心意一起进入宇宙存有的心中，但是仍唤不醒他。
3-26-69 布茹阿玛也连同智性一起进入宇宙存有的心意，尽管如此，他仍然不听劝导，没有起来。主茹铎也和自我一起进入宇宙存有的心脏，尽管这样，他仍然不肯移动。
3-26-70 然而，当内在的控制者——掌管知觉的神祗——连同理性一起进入宇宙存有的时候，就在这一刻，他便从原因之水中升起。
3-26-71 人睡眠的时候，所有的特质资产——即生命力、记录知识的器官、操作感官、心意和智性、都唤不醒他，只有超灵帮助他时才能唤醒他。
3-26-72 因此，人要通过奉献、弃绝和通过专注的奉献服务而获得的灵性知识，默想超灵就处于这个躯体之内，虽然超灵也同时远离这个躯体。

《聖典博伽瓦譚（第三篇17～33章）現狀》的笔记- 第十七章 黑冉亚克刹所向无敌 - 第十七章 黑冉亚克刹所向无敌

3-17-1 圣麦垂亚说：半神人是高等星宿的居民，听闻诞自维施努的布茹阿玛解释黑暗的原因后，免于所有恐惧，纷纷返回各自的星宿。
3-17-2 善良女子迪缇始终忧心忡忡于自己子宫里的孩子将要麻烦半神人。她丈夫也预测了同样的事。经过整整一百年怀胎后，她产下了一对孪生子。
3-17-3 两名恶魔诞生之际，自然界发生了很多灾害。天堂星宿，地球星宿，以至其间的星宿都有扰乱，这些灾害都非常恐怖而奇异。
3-17-4 沿着地球上的山脉发生了地震，四处都像着火一般。很多不吉祥的星球如土星等，连同彗星、流星、霹雳一同出现。
3-17-5 最不受触觉欢迎的风刮地而起，嘶嘶作声，一再连根拔起巨大的树。旋转的气流是风的军队，一阵阵地尘土是风的标志。
3-17-6 厚厚的云层，遮蔽着天堂的发光星体。雷电不时匆匆掠过，仿佛在冷笑。到处漆黑一片，视野迷离。
3-17-7 海洋和巨浪大声嚎哭，仿佛在悲哀忧愁。居住在海洋中的生物喧哗骚动，河流湖泊动荡不已，莲花也黯然凋谢。
3-17-8 在日蚀和月蚀期间，围绕日月的晕轮一再出现。旱天打雷，洞穴中频频传出辘辘之声。
3-17-9 母胡狼在村落内喊叫，口中吐出猛烈的火焰。公胡狼和猫头鹰也随着一起嚎哭，显然是不祥的凶兆。
3-17-10 狗群四处抬头吠叫，时而像歌唱，时而像哀悼。
3-17-11 维杜茹阿啊，驴群结队乱闯，用坚硬的蹄猛击大地，狂嘶噪叫。
3-17-12 雀鸟被驴子的嘶叫所惊吓，尖叫起来，离巢遁飞。在棚中和林间的牛也怕得排粪撒屎。
3-17-13 受惊的母牛产的不是奶而是血，云朵降下脓雨，庙里的神像流泪，树木也无风自倒。
3-17-14 火星、土星等不祥的星宿光亮度增强，超过了吉祥的星宿如水星、木星、金星以及若干月亮的居所。轨道上的星宿都好像倒退而行，彼此之间相互撞击。
3-17-15 除了知晓佳亚和维佳亚的堕落，并投生为迪缇之子的布茹阿玛四位圣子外，每个留意不幸时期中的这些征兆的人，都诚惶诚恐，他们不明白这些征兆的秘密，还以为宇宙的瓦解迫在眉睫。
3-17-16 古时候出现的这两名恶魔，很快便展示出非同寻常的躯体特征，有着钢铁般的结构，宛如两座大山般成长起来。
3-17-17 他们的躯体高大，金冠顶端好像触碰到天空，阻挡了四面八方的视野，他们走起路来，每一步都震撼大地，他们的手臂饰有璀璨的手镯，腰间束有上好的漂亮腰带，他们站立时，腰部好像覆盖了太阳。
3-17-18 卡夏帕，帕佳帕提，生物体的孕育者，给他的孪生子取名，第一个出生的叫做黑冉亚克刹，迪缇首先怀的一位则叫做黑冉亚卡希普。
3-17-19 长子黑冉亚卡希普并不害怕三个世界之内的任何人，因为他得到了主布茹阿玛的祝福，没有人能够置他一死地，他有本领把三个星系都置于他的控制下，故此趾高气扬。
3-17-20 他的弟弟黑冉亚克刹通过自己的活动随时准备满足兄长黑冉亚卡希普。他以好战精神，肩负棒槌，漫游整个宇宙，只是为了满足黑冉亚卡希普。
3-17-21 黑冉亚克刹的脾气难以驾驭，他脚上戴有叮当作响的金色镯环，身上饰有一串庞大的花环，肩上扛着一把巨大的棒槌。
3-17-22 他心智健全，身强力壮，加上所得到的赐福，使黑冉亚克刹高傲狂妄，他并不惧怕死于任何人之手，没有人能遏制他。半神人一看到他便恐惧万分，犹如蟒蛇恐惧嘎茹达般躲藏起来。
3-17-23 因铎及其他半神人以前都因为权力而熏熏欲醉。戴提亚之首知道他们在自己的威力面前都销声匿迹，不禁大声咆哮。
3-17-24 强大的恶魔就像一头暴怒的大象，从天堂国度返回之后，为了耀武扬威，便潜入正在啸啸怒号的深海之中。
3-17-25 恶魔一进入海洋，组成瓦茹纳家族的水族动物便惊恐万状，四处奔逃。如此，黑冉亚克刹不用出击便耀武扬威了一番。
3-17-26 强大有力的黑冉亚克刹在海洋中移动多年，他挥动铁槌，一再掀起颠簸巨浪，最后抵达了瓦茹纳的首都维巴瓦瑞。
3-17-27 维巴瓦瑞是瓦茹纳之家。而瓦茹纳则是水族生物之主，也是宇宙低等区域的监护者，恶魔通常都聚居于此。黑冉亚克刹当场拜倒在瓦茹纳的足下，就像一个出生低贱的人，他微笑地作弄瓦茹纳说：“至尊主啊，请你和我开战。”
3-17-28 你是整个星球的监护者，也是蜚声遐迩的统治者。穷兵黩武的战士既高傲又自负。有一回，你粉碎了他们的力量，征服了世界上所有的戴提亚和达纳瓦后，举行了崇拜主的茹阿佳苏亚祭祀。
3-17-29 黑冉亚克刹既自负又高傲。受人崇拜的水域之主受到敌人如此的嘲弄，不禁索然大怒。但是，瓦茹纳运用理智，抑制着正在升起的怒气，回答他说：“阁下，朕年事已高，现已打消作战的念头。
3-17-30 你擅于作战，除了最古老的人——主维施努外，我看不出任何可以在战场上满足你的人。如此，阿苏茹阿中的首领啊，去找他吧，甚至像你这样的英雄人物也会对他称赞不已的。
3-17-31 瓦茹纳继续道：你碰到主后，将立即免除骄傲，横尸沙场，并且有狗群围绕，就此长眠不起，主为了歼灭像你这般心怀恶意的人，也为了对有德行之人施以恩泽，呈现了如瓦茹阿哈等的各个化身。
第十八章 主雄猪和恶魔黑冉亚克刹之战
3-18-1 麦垂亚继续说道：既高傲双虚荣的戴提亚（黑冉亚克刹）并没有十分留意瓦茹纳的话。亲爱的维杜茹阿呀，他从纳茹阿达那里得知至尊人格首神的下落，便赶快前往海洋的深处。
3-18-2 他在那边看见以雄猪化身出现的，盖世无敌的至尊人格首神。正以长牙的尖端支撑着地球。向上提举，并且用他洋溢着喜悦的、微红的眼睛夺了黑冉亚克刹的光辉。恶魔笑道：哼，好一头水陆两栖的野兽。
3-18-3 恶魔对主说首：身着雄猪形象的、半神人中的佼佼者啊，听我说，这个地球已经托付给我们这些低等地域的居民了。在我在场，休想不打伤你，便放你带走地球。
3-18-4 你这无赖，受敌人的滋养，要杀死我们。你曾经以隐身法杀了一些恶魔，傻瓜呀！你的力量只是玄秘而已，今天我要宰了你，以振奋我族人的心。
3-18-5 恶魔继续说道：当我手臂掷出的棒槌击碎你的头骨，你倒毙以后，那些向你献出祭品，在奉献服务中作出牺牲的人，也会自动地停止存在，就像树没有了根一样。
3-18-6 主受到恶魔矛刺般的话语的凌辱，但仍忍着痛楚。主看到在自己长牙顶端的地球受了惊吓，便仿如一头大象在受到鳄鱼袭击时和雌象一起浮出水面。
3-18-7 主刚刚浮出水面，长着一头金色头发，生有恐怖獠牙的恶魔立即追逐他，仿似鳄鱼追逐大象。恶魔像雷霆般怒吼，说：你在对手挑战时逃走，不害羞吗？对于无耻的生物来说，这不足为怪！
3-18-8 主一面把地球置于水面上自己的视域之内，一面以有本领浮在水面的形式，把自己的能力转移给她（地球）。敌人站着观望之际，宇宙的创造者布茹阿玛前来赞美主，其他的半神人也把鲜花洒在主的身上。
3-18-9 周身金饰、手镯以及美丽金色盔甲的恶魔，手持大棒在后面追赶主。主容忍了他的恶言讽刺，可是为了回以颜色，主索然大怒起来。
3-18-10 至尊人格首神说：没错，朕是森林的动物，正要觅杀像你那样的猎犬，一个摆脱了死亡纠缠的人并不惧怕你那肆无忌惮的胡言乱语，因为，你受死亡定律约束。
3-18-11 毫无疑问，朕盗去了茹阿萨塔拉居民保管的地球，蒙羞一段时间。因为朕已经和强敌树敌，现已无处可去。
3-18-12 你该是众多步兵的统帅吧，现在立即采取步聚来打拿倒朕吧。少说费话，赶快杀我来呀，好拭去你亲友的顾虑。人可能会骄傲自负，然而他若不履行已应诺之言，便不配在议会上占一席位。
3-18-13 圣哲麦垂亚说道：恶魔受到至尊人格首神如此的挑战，便愤怒激动起来，像一条受到玩弄的眼镜蛇，愤怒地颤抖着。
3-18-14 恶魔愤怒地不断发出嘘声，各个感官都因为勃怒而战栗，他突然扑到主的跟前，用强有力的棒槌击了他一下。
3-18-15 然而，主却轻轻一侧身，避开了敌人指向他胸膛的凶猛槌击，犹如修练有成的瑜伽师躲避死亡。
3-18-16 人格首神现在展示愤怒了，冲上前对抗怒咬嘴唇的恶魔。黑冉亚克刹再次提起棒槌，连连挥舞。
3-18-17 主随即用棒槌击打敌人的右额，温文的维杜茹阿呀，恶魔擅于打斗，便挥起棒槌，保护自己。
3-18-18 如此，恶魔哈尔亚克刹和主，人格首神，互相挥动大棒槌击打对方，彼此都气愤起来，欲求胜利。
3-18-19 两位战士激烈对打,两人的躯体都被对方有尖头的棒槌击中多处，负伤持战。双方都因为嗅到身上流出来的血腥味而愈发狂暴，求胜心切之下，招数层出不穷。这场比武就像两头强横的公牛，为了母牛而邂逅的情景。
3-18-20 库茹的后裔啊，为了世界的缘故，宇宙之内最独立自主的半神人布茹阿玛，在随从的陪同下，前来观战，这是一场以雄猪形体呈现的主与恶魔之间的可怕战斗。
3-18-21 上千位圣哲和超然主义者的领袖——布茹阿玛——抵达打斗现场后，见到了恶魔，恶魔得到的力量是前所未有的，没有人打得过他。布茹阿玛随即向第一次呈现雄猪形体的纳茹阿亚纳说道 。
3-18-22-23 主布茹阿玛说：我亲爱的主，这名恶魔被证实是半神人，布茹阿玛纳，母牛以及始终依赖崇拜您的莲花足的无辜而纯洁无瑕之人的持续的针刺，他不必要地侵扰上述的人物。因为他得到了我的恩赐，所以变成了恶魔，经常为了这个不名誉的意图而遍游宇宙，寻找可以和他匹敌的人。
3-18-24 主布茹阿玛继续说道：我亲爱的主，不必和这条狡猾如蟒蛇的恶魔玩耍了，此人诡计多端，傲慢自负，而且罪恶昭彰。
3-18-25 主布茹阿玛继续道：我亲爱的主，您是永不犯错误的。请在邪恶的时辰来临之前杀死这位罪恶昭彰的恶魔，不然，他便会使出另一个对他有利的可怕的招数，毫无疑问，您可以用您的内在能量杀死他。
3-18-26 我的主，覆盖世界的最黑暗的黄昏即将来临，您既然是所有灵魂的灵魂，就请您仁慈地杀死他，为半神人赢得胜利。
3-18-27 对胜利最合时宜的、称为阿毕吉特的吉祥时辰在中午就开始，现在差不多过去了，因此，为了您朋友的利益，请赶快除掉这位可怕的敌人。

3-18-28 凭藉我们的运气，这名恶魔自愿来到您面前，注定了他的死亡，因此，展示您的勇武，在这场决斗中杀死他，建立世界的和平。
第十九章 恶魔黑冉亚克刹被主杀戮
3-19-1 圣麦垂亚说：创造者布茹玛的话语免于一切罪恶的意图，而且像甘露般甜美。主听过后，舒畅地笑了，并且用充盈着爱的一瞥接受了布茹阿玛的祷文。
3-19-2 接着，显现自布茹阿玛鼻孔的主一跃而起，用棒槌对准敌人黑冉亚克刹的下颔，此时恶魔正大无畏地在主面前昂首阔步。
3-19-3 可是，主的棒槌却被恶魔的棒槌击中，从手中滑落，下坠时还旋转着，看似壮丽无比，这真是奇妙，因为棒槌神奇地闪烁着亮光。
3-19-4 尽管恶魔有绝好机会攻击手无寸铁的敌人，毫无障碍，但他还是遵守了单对单斗的规则，因而激发起至尊主的愤怒。
3-19-5 主的棒槌坠落地面之际，引来正在观看的半神人和瑞希惊恐地呼叫。至尊人格首神承认了恶魔酷爱公正，因而召唤他的苏达尔珊神碟。
3-19-6 外琨塔楼卡的首席随从现在诞生为迪缇的邪恶儿子黑冉亚克刹。主和他近身打斗，手中的神碟旋转起来之际，四面八方都有半神人乘坐飞机观战，他们都啧啧称奇，并不知道主的真正身份，纷纷喊道：“请您处决他，不要再和他玩下去了，祝您胜利！”
3-19-7 恶魔看见了眼睛仿若莲花瓣的至尊人格首神，在他面前严阵以待，并配有苏达尔珊神碟为武器。气愤得不能自已，像蛇一样嘶嘶作声，怨恨地咬起自己的嘴唇来。
3-19-8 长有可怕獠牙的恶魔用眼睛盯着人格首神，就像要焚烧他似的，他跃到空中，用棒槌对准了主，投掷过去，同时大声喊道：“去你的！”
3-19-9 圣洁的维杜茹阿啊，敌人观望之际，一切祭祀的享受者——呈现雄猪形象的主，却游戏似地用左脚把棒槌踢落，尽管棒槌来势猛如风暴。
3-19-10 主接着说：“你这样急切要征服我，就拾起武器再试试吧！”恶魔听到这些挑衅之词，便用棒槌对准了主，再次掷出，一再大声怒吼。
3-19-11 主站得稳如磐石，一看到棒槌迎面飞来，从里到外轻而易举地一把抓住它，就像鸟之王嘎茹达抓住大蛇一样。
3-19-12 大恶魔的勇武如此受挫后，顿感受辱蒙羞，丢了面子，主还他棒槌时，恶魔也不愿收回。
3-19-13 他现在拿起一枝看似在掠夺的炽如热火的三叉戟，猛力投向主——一切祭祀的享受者，正如有人怨恨圣洁的布茹阿玛纳，滥用苦行得来的功德。
3-19-14 强大的恶魔用尽全力掷出三叉戟，这武器在空中飞翔，熠熠闪烁。然而，人格首神却用他那无比锋利的苏达尔珊神碟把三叉戟劈得粉碎，就像因铎霹下嘎茹达的一只翅膀。
3-19-15 恶魔的三叉戟被人格首神的神碟劈成碎片后，不禁勃然大怒，因而向主进逼，他大声怒吼，用硬拳槌打主有施瑞瓦特萨标记的宽广胸膛，随即隐踪失影。
3-19-16 维杜茹阿啊，以第一头雄猪出现的主，受到恶魔如此击打，可躯体的各部分都感不到一点轻微的震动，就如大象被花环敲打一般。
3-19-17 然而,恶魔却使用很多魔法诡计对抗尤嘎玛亚之主——人格首神，大家看到此情此景，不禁提高警觉，还以为宇宙的瓦解迫在眉睫。
3-19-18 四面八方都刮起强悍的风，尘埃、冰雹和暴风雨使黑暗扩散，石块从四处角落迸发出来，犹如从机关枪射出一样。
3-19-19 天空云层密布，雷电交加，外太空的发光天体都无影无踪，连续降下的是浓液、毛发、血、粪便、尿和骨头。
3-19-20 无罪的维杜茹阿呀！山脉释放出各种各样的武器，手持三叉戟，头发蓬松的裸体女妖纷纷出没。
3-19-21 成群的亚克刹和茹阿克刹沙恶棍喊着残忍野蛮的口号，不是徒步挺进，便是骑着马匹和大象，或驾驶战车。
3-19-22 一切祭祀的享受者——主——现在释放了他所钟爱的苏达尔珊神碟，这件武器能够驱散恶魔施展的魔法。
3-19-23 就在那片刻，黑冉亚克刹的母亲迪缇心中突然一阵战栗，她记起丈夫卡夏帕所说的话，血从胸脯流了出来。
3-19-24 恶魔一见到魔法被驱除，便立即再度在人格首神凯沙瓦面前出现。他义愤填膺，企图紧抱主，用手臂的力量扼碎主。可是，出乎黑冉亚克刹的意料，恶魔发现主总是站在自己双臂的范围以外。
3-19-25 恶魔现在开始用些硬的拳头击打主，可是主阿窦克沙佳（超越我们感官的度量范围之外的）掴他的耳根，就如玛茹茨之主因铎击打恶魔维陀一般。
3-19-26 恶魔的躯体经不住所有人的征服者——至尊人格首神——的一击，顿时旋转起来。眼球凸出，腿和臂一并折断，头发散乱，就此倒下毙命，犹如大树被风连根拔起。
3-19-27 阿佳（布茹阿玛）和其他人抵达现场，查看长有恐怖獠牙的恶魔，只见他紧咬嘴唇，躺在地上，脸上的余辉还未消逝，布茹阿玛羡慕地说：“喔，谁见过如此幸运的死亡？”
3-19-28 布茹阿玛继续说道：寻求摆脱不真实物质躯体的瑜伽师，在偏僻之处入定冥想主。恶魔被那位主的前蹄击中。凝视着主的面容之际，这名迪缇之子中的瑰宝就此丢开了尘世的缠绕。
3-19-29 至尊主这两位仆人，因为被人诅咒，注定要在邪恶的家庭诞生。经过几次如此出生后，便会重返原本的地位。
3-19-30 半神人赞美主说：我们向您顶礼膜拜！您是一切祭祀牺牲的享受者，为了维系世界，您呈现了纯善良的雄猪形象。这名恶魔困扰三个世界，您杀死了他，我们幸运之极。主啊！现在我们可以自由自在地在您的莲花足下奉献了。
3-19-31 圣麦垂亚继续说道：猪族的鼻祖——至尊主哈尔依——如此杀死了巨无霸恶魔黑冉亚克刹后，便重返经常有不中断节日庆典举行的自己的居所。主受到以布茹阿玛为首的全体半神人称颂。
3-19-32 麦垂亚继续道：亲爱的维杜茹阿啊，我已经向你解释了人格首神以第一只雄猪化身降临，在一场大战中杀死了一名具有史无前例的力量的恶魔，就如毁坏玩偶一般的轻而易举，我从前任灵性导师那里听闻，并叙述了此事。
3-19-33 圣苏塔哥斯瓦米继续说道：我亲爱的布茹阿玛纳（绍纳卡），主伟大的奉献者克沙塔（维杜茹阿）从圣哲考沙茹阿瓦（麦垂亚）的权威来源聆听至尊人格首神的逍遥时光，因而感到超然喜乐，心满意足。
3-19-34 还用说胸口有施瑞瓦特萨标记的主的逍遥时光吗？就算人聆听声誉永垂不朽的奉献者的功绩，便可以得到超然喜乐。
3-19-35 大象之王受到鳄鱼攻击，于是冥想人格首神的莲花足，终于获得主的救赎。那时，陪同他的雌象都在哭泣，主解救他们脱离燃眉之险。
3-19-36 有哪个感恩戴德的灵魂，不对人格首神——如此伟大的主人作出爱心服务呢？只求助主保护的无瑕奉献者，可以轻而易举地取悦主，邪恶之徒向他邀宠，十分困难。
3-19-37 布茹阿玛纳啊！任何人，只要聆听，唱颂或是从主以第一位雄猪，以拯救世界，杀死恶魔黑冉亚克刹的神奇叙述中得到喜乐，便立即能释解掉种种罪恶活动——甚至杀戮布茹阿玛纳的罪恶活动。

3-19-38 这段最圣洁的描述赐予人非凡的功绩、财富、长寿、名声以及人渴望的一切事物。在战场上，这段描述也助长人维系生命所必需的器官及行动器官的力量。亲爱的绍纳卡啊！人在生命的最后一刻聆听这段描述，便被转移到主的至尊居所。
第二十章 麦垂亚和维杜茹阿的交谈
3-20-1 圣绍纳卡询问：苏塔哥斯瓦米啊，地球重新处于原来的轨道后，斯瓦阳布瓦玛努做了些什么，以指导后来诞生的人解脱之途？
3-20-2 绍纳卡瑞希问及维杜茹阿。维杜茹阿是主奎师那伟大的奉献者兼朋友。他放弃了和长兄联谊，因为长兄兑塔瓦斯陀串同自己的一百个儿子用欺诈手段和奎师那的愿望作对。
3-20-3 维杜茹阿生自维亚萨戴瓦的身体，且并不比他差。因此，他全心全意地接受了奎师地的莲花足，也依附主的奉献者。
3-20-4 维杜茹阿漫游各个朝圣之地后，所有激情都得到了净化。他最后抵达哈德瓦尔，在那里遇见了灵性科学的伟大圣哲麦垂亚，便向麦垂亚询问。因此，绍纳卡瑞希问道：“维杜茹阿还向麦垂亚询问了什么？”
3-20-5 绍纳卡问及维杜茹阿和麦垂亚的交谈：“两人的对话必定有很多关于主无瑕疵的逍遥时光的描述。聆听这些描述就像在恒河中沐浴，因为这样做能够使人免于一切罪恶活动的反应。”
3-20-6 苏塔哥斯瓦米啊，祝您一切好运！主的种种活动全是宽宏大量的、值得歌颂的，请您一一描述，哪一类奉献者会满足于聆听主甘露般的逍遥时光呢？
3-20-7 心意专注于主超然逍遥时光的柔玛哈尔珊之子——苏塔哥斯瓦米，受聚集在奈米萨冉亚的伟大圣哲邀请讲话，他说：“请各位聆听我现在要讲述的。”
3-20-8 苏塔哥斯瓦米继续说：巴茹阿特的后裔维杜茹阿喜好聆听有关主的故事，主正以自己神圣的能力呈现了雄猪的形象，上演了从海洋底拾起地球，漫不经意杀死恶魔黑再亚克刹的娱乐时光。接着，维杜茹阿便对圣哲讲了如下的话。
3-20-9 维杜茹阿说：既然您知道对我们来说不可思议的事，就请告诉我。圣哲啊！衍生了诸帕佳帕提的布茹阿玛，为了创造生物，做了些什么？
3-20-10 维杜茹阿问道：众帕佳帕提（如玛瑞茨、斯瓦阳布瓦玛努等）如何按照布茹阿玛的训谕去创造的？他们又如何演变出这个展示的宇宙？
3-20-11 他们是否连同自己的妻子演变出造化生物？他们的行动是否独立？还是联合起来产生万物？
3-20-12 麦垂亚说：当自然三属性组合的平衡受到生物无形的活动、玛哈维施努、时间的力量激励时，整体物质元素便产生了。
3-20-13 受吉瓦命运的驱使，三类假我从玛哈特-塔特瓦中演变出来，玛哈特-塔特瓦以激情的成分占据上风。接着，假我又演变出很多五个一组的独特物质。
3-20-14 这些元素分别开来无法创造物质宇宙，却藉着至尊主的能力结合起来，能够制造出一只发亮的蛋。
3-20-15 发亮的蛋躺在原因之洋上一千多年，没有半点生气。随着，主便以嘎尔博达克沙伊维施努的形象进入其中。
3-20-16 从人格首神嘎尔博达克沙伊维施努的肚脐长出的，是一朵像一千个炽热太阳那般灿烂的莲花。这朵莲花是所有受条件限制了的灵魂的贮存库，从莲花走出来的第一位生物便是全能的布茹阿玛。
3-20-17 当躺在嘎尔博达卡洋的至尊人格首神进入布茹阿玛心中之际，布茹阿玛凭着禀赋的智慧，如以前那样创造宇宙。
3-20-18 首先，布茹阿玛用自己的影子创造了受条件限制灵魂的愚昧的层层覆盖。这些无明覆盖有五个，称为塔米刷、安达塔米刷、塔玛斯、莫哈和玛哈莫哈。
3-20-19 布茹阿玛厌恶之余，丢掉愚昧的身体。亚克刹和茹阿克刹沙便利用这个机会，一跃而拥有了继续以夜晚形式存在的被遗弃的躯体，夜晚是饥饿和口渴之源。
3-20-20 众恶魔饥渴难耐，从四面八方接近布茹阿玛，要吞噬他，他们还大声呼喊：“吃掉他！不要放过他！”
3-20-21 半神人之首布茹阿玛焦虑万分，请求他们说：“保护我，不要吃我，你们都生自我，当了我的儿子，故此，你们是亚克刹和茹阿克刹沙。”
3-20-22 随即，布茹阿玛创造了半神人首领，他们都充盈着善良的荣耀。他把白昼的灿烂形体掉在半神人的前面，半神人们都玩乐嬉戏地拥有了它。
3-20-23 接着，主布茹阿玛从臀部产出酷爱性的恶魔。他们竟然色胆包天，走近布茹阿玛要和他交媾。
3-20-24 可敬的布茹阿玛首先讥笑他们的愚蠢，但却发现无耻的阿苏茹阿正走近他，不禁勃然大怒，害怕起来赶忙逃走。
3-20-25 主布茹阿玛向人格首神祈祷，因为圣主哈尔依赐予一切祝福，驱散他的奉献者和那些托庇于他莲花足的人的苦恼。为了他的奉献者的满足，他展示了无数的超然形象。
3-20-26 主布茹阿玛接近主和他讲话：“我的主啊，请您保护我，免受这些在您的命令之下创造的恶魔的蹂躏。他们受到性欲驱使，前来攻击我。”
3-20-27 我的主啊，您是唯一可以终结受苦受难的折磨的人，把痛苦加诸于那些永不求助于您的莲花足的人也唯独是您。
3-20-28 能够看透别人心意的主察觉到布茹阿玛的苦恼，嘱咐他说：“丢开你这个不纯洁的躯体。”布茹阿玛听命于主，便放弃了自己的躯体。
3-20-29 布茹阿玛放弃的躯体取得了傍晚黄昏的形状。昼夜交接之际是激发激情的时候。有激情本性的阿苏茹阿受到激情成分的控制，把黄昏当作少女。这位少女的莲花足有脚铃，叮当作响。她圆圆的大眼令人昏昏欲醉，臀部有薄纱遮盖，腰间束有金光闪闪的腰带。
3-20-30 她的双乳紧贴而高耸，彼此相邻没有空隙，也有姣好的鼻子和美丽的皓齿。她嘴角挂着可爱的微笑，向众阿苏茹阿瞥洒秋波。
3-20-31 她有着黑色的卷发，因为害羞而躲藏起来。众恶魔看到那个女孩，全都神魂颠倒，欲念填胸。
3-20-32 众恶魔称赞她说：噢，好一位美人儿！好罕有的自我控制！含苞待放的青春啊！她就像一个完全免于情欲的人在我们全体欲求她的人当中走动。
3-20-33 心邪的众阿苏茹阿沉溺于各种有关傍晚黄昏的推敲之中，在他们看来，黄昏象秉赋了少妇的形体，恶魔们都殷勤恭敬，溺爱有加，对她说了如下的话语。
3-20-34 漂亮的女孩啊！你是谁？是谁家的妻女？在我们面前出现的目的是什么？为什么你以美丽，这一无价商品挑逗不幸的我们？
3-20-35 美丽的女孩啊！无论你是谁，我们能见到你，真是三生有幸。你玩球嬉戏之际，全体观看者都心意砰动。
3-20-36 美人啊，你一再用手拍球的时候，球便从地面反弹起来，你的莲花足并不停留在一处地方。你的纤腰由于丰满的乳房的重量压抑得疲倦不堪，清晰的视力也迟钝下来，如以前一样。请你把悦目的秀发梳成辫子。
3-20-37 陷入幻想的阿苏茹阿把傍晚黄昏当作一名诱人的美妇，一把抓住她。
3-20-38 值得崇拜的布茹阿玛意味深长地笑了一声，随着这喜悦演变出一大群自我欢乐的甘达尔瓦（音乐家）和阿普萨尔（舞蹈女郎）。
3-20-39 之后，布茹阿玛放弃了月光照耀的可爱形象，维刷瓦苏和其他甘达尔瓦高兴地拥有了它。
3-20-40 值得荣耀的布茹阿玛接着从他的懒惰中演变出鬼魂和妖怪，可是当他看见这此鬼魂妖怪披头散发，赤身裸体地站在他面前的时候，便闭上了眼睛。
3-20-41 鬼魂和妖精拥有了众生的创造者——布茹阿玛抛弃的打呵欠躯体。这也以淌口水的睡眠见称。妖精和鬼怪攻击那些躯体不洁的人，他们的攻击使受害者被描述为精神错乱。
3-20-42 最值得崇拜的布茹阿玛——众生的创造者——承认自己充满了能力和欲望，便从自己隐而不见的形象，从自己的肚脐演变出萨德亚和琵塔。
3-20-43 琵塔拥有了隐形的躯体——他们的存在之源。在祭祖的场合，那些精于仪式的人就是通过这个隐形躯体的媒界，向已逝世祖先形象的萨德亚和琵塔敬献祭品。
3-20-44 接着，主布茹阿玛以他隐而不见的能力创造了希达哈和维迪亚达尔，给与他们称为安塔尔达纳的奇妙形体。
3-20-45 某天，众生的创造者布茹阿玛看到自己在水中的倒影，不禁自我羡慕一番，便从倒影中演变出克音普茹沙和克音纳尔。
3-20-46 克音普茹沙和克音纳尔拥有布茹阿玛留下的影子形象。那就是他们和配偶每天天刚破晓从里到外歌颂布茹阿玛、细述他功绩的原因。
3-20-47 有一回，布茹阿玛伸展四肢躺下，他感到自己所关心的创造工作没有快速进展而闷闷不乐，就放弃了那个身体。
3-20-48 亲爱的维杜茹阿啊，从那个躯体掉下的头发转变为蛇，甚至当躯体还是手足收宿起来，在地上爬行的时候，头蓬勃起，凶猛成性的蛇蟒和纳嘎蛇便已经跳跃而起。
3-20-49 某一天，第一位生物——自我诞生的布茹阿玛——感到生命的目标仿佛已经达到了。就在那时候，从他的心意演变出提升宇宙种种福利活动的众位玛努。
3-20-50 泰然自若的布茹阿玛给予众玛努自己的人体形象。那些较早受造的生物——半神人、甘达尔瓦等等——看到众玛努，便赞美起宇宙之主布茹阿玛来。
3-20-51 他们祷告说：宇宙的创造者啊，您所作的一切都是完美的，真是好极了！我们都很高兴。既然祭祀仪式现已健全地在这个人体形象建立起来了，我们全体也将会分享祭品。
3-20-52 自生的生物——布茹阿玛，配备了严苛的苦行、崇拜、心智集中和专注奉献，伴以冷静的头脑、控制了感官以后，便演变出大圣哲，作为自己所爱的儿子。
3-20-53 不经父母所生的宇宙创造者，给予每个儿子他自己躯体的一部分，分别以神定、心智集中、神通、崇拜、苦行和弃绝为特性。
第二十一章 玛努和卡尔达玛的谈话
3-21-1 维杜茹阿说：斯瓦阳布瓦·玛努的家族是最值得尊敬的。令人崇拜的圣哲啊，我请求您，叙述给我听——这通过交媾繁衍后裔的家族。
3-21-2 斯瓦阳布瓦·玛努两位崇高的儿子普瑞亚瓦塔和乌塔纳帕德的确按照宗教原则，统治这由七个岛屿组成的世界。
3-21-3 圣洁的布茹阿玛纳啊，无罪的人呀，您曾经讲述过以黛瓦瑚缇的名字著称的女儿。她是受造生物之主，圣哲卡尔达玛之妻。
3-21-4 那位伟大的瑜伽师通过公主生了多少子女?这位公主也禀赋八重瑜伽的完美成就。请求您告诉我，因为我渴望聆听。
3-21-5 圣哲啊，请告诉我：布茹阿玛之子，令人尊敬的茹祺和达克沙娶了斯瓦阳布瓦·玛努其他的两位女儿为妻后，怎样生儿育女的？
3-21-6 伟大的圣哲麦垂亚回答说：“值得崇拜的卡尔达玛牟尼接到主布茹阿玛要他在世界上生儿育女的指示后，便在萨茹阿斯瓦提河河岸修了一万年的忏悔苦行。”
3-21-7 圣哲卡尔达玛在那次苦行期间，通过神定中的奉献服务崇拜主，以博得人格首神的青睐。主对于那些为求得庇护而逃向他的人，很快便赐予一切祝福。
3-21-8 当时是萨提亚·伊乌嘎，莲花眼的至尊人格首神感到心满意足，便向卡尔达玛·牟尼显现其超然形体，展示他只有通过《韦达经》才能够了解的超然形体。
3-21-9 卡尔达玛·牟尼见到了毫无物质沾染的至尊人格首神。他的形象是永恒的，像太阳般光芒万丈，载有一串白莲花和百合花组成的花环。主穿的是完美无瑕的黄色丝袍，一束一束光泽的卷发垂在他莲花般的脸庞。
3-21-10 主装饰有皇冠和耳环，三只手持着的是海螺、神碟和棒槌，这些都是他的特征，第四只手持着的是一朵白色百合花。主愉快地顾盼浅笑，迷住所有奉献者的心。
3-21-11 主胸膛佩戴的考斯图巴宝石是吉祥的标记，由一条金色的项链系着。他在空中站立，莲花足就置于嘎茹达的肩膀上。
3-21-12 卡尔达玛·牟尼如实目睹到至尊人格首神本人之际，自然心满意足，因为他的超然宿愿实现了。他五体投地，用头向主的莲花足顶拜，心中本能地充盈着对神的爱，他双手合十，以祷告满足主。
3-21-13 伟大的圣哲卡尔达玛说：值得崇拜的至尊主啊，您是一切存在的贮藏库，因为看到您，就达到了目睹的最高完美，我的视力满足了。精进的瑜伽师连续经过很多世的神定，渴望目睹您的超然形体。
3-21-14 您的莲花足是载人跨越世俗的无知之洋的船只，只有因虚幻能量的影响而丧失了智性的人，才会抱着得到微小而转瞬即逝的感官享乐的目的去崇拜那莲花足。就算在地狱打滚的人也可以得到感官享乐。然而，我的主啊，您非常仁慈，甚至赐予他们仁慈。
3-21-15 因此，我渴望迎娶一位性情相配的，在我的婚姻生活中会象真正的母牛般的女孩，来满足我的色欲，我寻求您的莲花足的庇护，您就像一棵如愿树，您的莲花足是一切好事物之源。
3-21-16 我的主啊，您是众生的主人和领袖。所有受条件限制了的灵魂犹如受绳捆绑，在您的指示下，经常从事于满足一已的欲望。宗教的形体啊，我追随他们，也以您——永恒的时间——献上祭品。
3-21-17 然而，放弃了陈腐的世俗事务，也放弃了对这些事务禽兽般的追随者的人，彼此互相谈论，喝饮您的各种品质和活动的醉人甘露，得到您莲花足的庇护，便能够摆脱出物质躯体的基本所需。
3-21-18 您的轮有三个轮心，围绕着不朽的布茹阿曼的轴旋转，还有十三个轮幅，三百六十个节、六个边缘，其上刻有无数的叶子。虽然这个速度极快的轮的转动割切整个创造的寿命，使它缩短，却触碰不到主的奉献者的一生。
3-21-19 我亲爱的主，您独自创造众宇宙。人格首神啊，您意欲创造这些宇宙，就创造了它们、维系它们，又再次以称为瑜伽玛亚的第二能力控制之下的一已能力收回它们，犹如蜘蛛以一已的能力创造了蜘蛛网，然后又把网收回一样。
3-21-20 我亲爱的主，虽然不是您的所欲，您却为了我们的感官满足，展示这个粗糙和精微元素的创造。就让您赐予我们无缘仁慈，因为您已经以您的饰有一个极好的图拉茜叶子的永恒形体，在我们面前显现。
3-21-21 我恒常地向您的莲花足顶礼膜拜，因为您的莲花足赐予微不足道者仁慈，所以是值得托庇的。为了让众生觉悟您，从而不依附果报活动，您以一已的能力扩展出诸物质世界。
3-21-22 麦垂亚接下去说：主维施努站在嘎茹达的肩膀上，发出美丽的光彩，主既然受到这些言词真诚的赞美，便用甜如甘露的话语作答，他眼望着圣哲，满怀钟爱地微笑着，双眉优雅地移动着。
3-21-23 至尊主说：我知道你的心意在想什么，我已经妥善安排，因为你以约束的心智和感官，恰当地崇拜了我。
3-21-24 主继续说道：我亲爱的瑞希——众生的领袖啊！那些崇拜我，以奉献心态服务我，特别是像你这样为了我而放弃了一切的人，永远不会沮丧。
3-21-25 布茹阿玛之子斯瓦阳布瓦·玛努以正直行为而著称，他在布茹阿玛瓦尔塔有一席位，统治地球和它的七个海洋。
3-21-26 布茹阿玛纳啊，大后天，那位精于宗教活动的著名皇帝会和他的皇后莎塔茹帕一起来这里，希望见你一面。
3-21-27 斯瓦阳布瓦·玛努有一位黑眼睛的女儿，现已长大成人，打算许配给人，她品格善良，品德高尚，也正在物色一位好丈夫。正好和这位女郎匹配的阁下你啊，她的父母将会专程拜访你，把女儿嫁给你为妻。
3-21-28 圣哲啊，那位公主将会是所有这些年来你心中所想的那种人。她很快便会是你的了，她会侍奉你，令你心满意足。
3-21-29 你在她身上播下的种子，会令她带来九位女儿。圣哲们经由你所生的女儿们，也会如期生儿育女。
3-21-30 你恰当地履行了我的命令，洗涤心灵，为了我而放弃一切活动的成果后，最终将达到我。
3-21-31 由于你怜悯所有生物，你会达到自觉。也由于你保证所有人的安全，你会在我之内察觉到你自己和所有宇宙，也会在你之内察觉到我本人。
3-21-32 伟大的圣哲啊！我将会以自己的全权部分和你的九位女儿一起通过你的妻子黛瓦瑚缇展示。我会教导黛瓦瑚缇有关终极原理或范畴的哲学体系。
3-21-33 麦垂亚继续说道：主如此对卡尔达玛·牟尼讲话后，只有当人的感官处于奎师那知觉时才揭示自己的他，便离开有萨茹阿斯瓦提河环绕的宾杜·萨若瓦尔湖。
3-21-34 圣哲站着观看之际，主取达至外琨塔楼卡之道离开——这是所有了不起的解脱了的灵魂颂扬之途。主的座驾鸟嘎茹达扑拍翅膀，振荡出组成萨玛韦达基础的赞诗之际，圣哲就站立聆听。
3-21-35 主离开以后，可敬的圣哲卡尔达玛便逗留在宾杜·萨若瓦尔源的岸边，等待着主所说时间的来临。
3-21-36 斯瓦阳布瓦·玛努和妻子一起登上了一辆金色辉煌的马车，随即把女儿置于车上，迳自和家小遍游地球。
3-21-37 维杜茹阿呀，他们就在主预告的那一天抵达圣哲的隐居之所。卡尔达玛刚好完成了他苦修的誓言。
3-21-38 圣湖宾杜·萨若瓦尔盈溢着萨茹阿斯瓦提河水，超卓的圣哲们常常在此聚集。圣湖之水不仅吉祥，而且还甜如甘露。先前，主对托庇于他的圣哲极度怜悯，不禁流下泪来。这个湖称为宾杜·萨若瓦尔（泪之湖）就是因为从主眼中掉出的泪水落在那里。
3-21-40 环绕湖岸的是虔诚的树木和蔓藤，一年四季都长满了累累的果实，鲜花盛放，护荫着啁啾啼鸣的鸟儿和虔诚的动物。美丽的树木也衬托着这“泪之湖”。
3-21-41 整个地区的鸟群都极其欣喜，四处回响着鸣律。醉醺醺的蜜蜂徘徊游荡，兴奋忘形的孔雀也骄傲地翩翩起舞，快乐的布谷鸟则彼此呼叫。
3-21-42 宾杜·萨若瓦尔湖有很多开花的树木点缀：如卡当巴、昌巴卡、阿首卡树、卡冉佳树、巴库拉树、阿萨奈树、琨达、曼达尔树、库塔佳树、年幼的芒果树等。空气中也充盈着独摇鸭、青蛙、天鹅、水鸭、鹤、鸳鸯、月光鹧鸪等悦耳的啁鸣。
3-21-44 湖岸有大量的鹿、野猪、箭猪、大额牛、象、狒狒、狮子、猴子、麝香鹿。
3-21-45 始皇帝斯瓦阳布瓦·玛努和女儿一起进入最圣洁的场所，他们走近圣哲，见到他就坐在隐居之所，刚好请过圣火，倾下祭品。圣哲的躯体容光焕发，虽然长时间的忏悔苦行，却并不憔悴，因为主曾经给他投以关爱的一瞥，他也从主那里听过月亮般话语流出的甘露。圣哲长得高大，大大的眼睛，宛如莲花瓣，头上的束发蓬乱。衣裳褴褛。斯瓦阳布瓦·玛努接近他时，看见他有点脏，像一块未经打磨的宝石。
3-21-48 圣哲看见帝王造访自己的隐居之所，并且在自己的面前顶拜，便恭迎祝福他，适切地礼待他。
3-21-49 国王受过圣哲的恭迎礼待，便坐了下来，默不作声。卡尔达玛记起主的指示，于是用甜蜜的口吻对国王讲了如下的话。
3-21-50 陛下啊，您的旅程肯定是为了杀戮恶魔，保护正直的人，因为您表现了圣主哈尔依的保护能力。
3-21-51 每当需要的时候，您便扮演太阳神、月神、火神阿格尼、天帝因铎、风神瓦俞、惩罚之神亚玛、虔诚善行之神达玛和掌管水域之神瓦茹纳等角色。我向您顶礼膜拜，景仰讴歌，因为您就是主维施努！
3-21-52 假如您不登上镶有珠宝，仅是出现便震慑罪犯的胜利战车；假如您不用弓发出恐怖的铮声；假如您不像辉煌的太阳般漫游世界、带领一支步伐重踏，导致地球也震动的庞大军队，那么，歹徒恶棍便会破坏由主新手创立的四社会阶层和四灵性晋阶的全部道德法则。
3-21-55 假若您放弃世界的局势所有考虑，邪恶将会猖獗，因为没有人会抵抗只是渴求金钱的人，这样的恶棍歹徒便会攻击他人，世界也遭毁灭。
3-21-56 啊，尽管这一切，我请问英勇的国王陛下，您来此的目的？无论是什么，我都会毫不保留地执行。