地海传奇4：地海孤儿
出版社:江苏文艺出版社
出版日期:2013-12-1
ISBN:9787539966632
作者:(美)厄休拉·勒奎恩
页数:280页
作者简介
在本卷中，地海的世界已重归完整，黎白南于黑佛诺正式加冕为王，然而地海各处仍百废待兴，一时间世相艰险、邪恶盛行。
曾是峨团陵墓第一女祭司的恬娜，如今只是个孀居的中年妇人。一日她与遭受虐待、身负火伤的孤儿瑟鲁相遇，两人相依为命，共同度过艰苦生活；曾经的大法师格得，如今力量尽失，已成一个平凡之人，甚至受人欺辱、无力还击。在这黎明前的黑暗中，灾厄与患难接二连三地袭向主角们，邪恶的迫害令他们命悬一线，在这千钧一发的时刻，意想不到之人向他们伸出了援手，地海世界的终极真相在众人面前悄然揭开……
书籍目录
第一章 坏事 1
第二章 前往隼鹰巢 9
第三章 欧吉安 23
第四章 凯拉辛 35
第五章 渐佳 55
第六章 渐坏 81
第七章 老鼠 95
第八章 鹰 118
第九章 寻语 139
第十章 海豚 159
第十一章 家 181
第十二章 冬 217
第十三章 主人 249
第十四章 恬哈弩 271
内容概要
厄休拉•勒古恩 (Ursula K. Le Guin, 1929— )
美国重要奇幻科幻大师、女性主义文学家。与J.R.R.托尔金与C.S.刘易斯并称为“奇幻小说三大家”。她著有长篇小说20余部、短篇小说集10本、诗集7本、评论集4本、童书10余本；并编纂文选，从事翻译 ，曾用了近50年时间研究老子《道德经》并将其翻译成英文。她的作品深受中国道家思想的影响，在优美恬淡的叙事风格中，充满哲思。西洋文学评论家哈罗德•布鲁姆将她列为美国经典作家之一（《西方正典》），日本作家村上春树更对她推崇备至。
她是历史上第一位两度获得雨果星云双奖最佳长篇小说的作者，是目前获得轨迹奖次数最多的作者（21次）。她共获得4次星云奖，2次雨果奖，还曾获美国国家书卷奖、号角书奖、纽伯瑞奖、世界奇幻奖、小詹姆斯•提普翠奖、卡夫卡奖、普须卡奖等多项重量级奖项，更获得“美国科幻奇幻作家协会大师”称号、《洛杉矶时报》“罗伯特•基尔希终生成就奖”等荣誉。2000年，美国国会图书馆为表彰她对美国文化的重大贡献，将她列为“作家与艺术家”中的“在世传奇”。
发布书评
精彩书评 (总计4条)
-
这系列书最早的写于1969年，厄老太太真心厉害，同时她潜心研究道德经近50年，本人泛读一点道德经，便从道德经角度解读一下地海系列。 一、 “真名”与“道” 1、「“等你从四叶草的外形、气味、种子，认识四叶草的根、叶、花在四季的状态之后，你就会晓得它的真名，明白他存在的本质了，这比知道它的用途还重要。” ———‘缄默者’欧吉安」 法师欧吉安告诉我们真名代表事物的本质，你了解人、物发展变化的规律、状态，你明白他的本质，你便知晓了他的真名。《道德经》禅释“道”是客观规律、本质。 「恬娜问格得：“你怎么找着我名字的？”格得答：“你有如一盏藏在暗处的灯笼，虽被包覆，光芒依旧闪耀。黑暗没办法熄灭那光亮，黑暗无法隐藏你。我认识光，所以我认识你，也因此知道你的名字，恬娜。”」格得行万里路，阅人无数，与恬娜相识至此，已了然恬娜其人。 同样，大法师格得接触新王黎白南没多久，「对他说：“山梨树的树根如果不够深，便根本长不出树冠。你的根，深而有力。”新王的真名‘黎白南’即为‘山梨树’的意思。」 现实生活中没人生下来如格得一样有识人的天赋，但随着阅历不断丰富，明白事情发展规律的人，明白“道”的人，看人、看事会很准。想想我们的老板和那些HR，看人真的八九不离十，当然修道大师我没有见过，他们更厉害吧。 2、「兮果乙（Segoy）创世时讲出岛屿的真名，那个真正且古老的‘创造语音’，抬起地海诸岛。」 真名存在于地海诸岛之前，恰如《道德经》 “有物混成，先天地生”，“道”无声无形，先天地而存在。 3、「“万物皆有名” ——‘缄默者’欧吉安」 万物运行皆有其道，盗亦有道，道法自然。巫师知道人、物的真名便可主宰他，同样按规律办事、依“道”行事，事半功倍，无往不利。 二、 “龙-龙语”与“道” 「“龙与龙语一体两面。龙说真语，说创生语，其中没有谎言，若说故事，便是令其成真！”——大法师格得」 “龙”与“龙语”一致，我认为“龙”即为“道”实体的存在。 龙长命百岁，有‘至寿者’，像兮果乙（Segoy）的化身一般，创世就存在，也将长久的存在下去。这和老子认为的‘道’的特性相符，上边已经提到不再赘述。 龙说真语，龙嘴里道出的龙语即为万物运作遵循的‘道’， 老子认为现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有“道”是独一无二的，客观的、真实的，整部小说，我们也没有见到说谎的龙，就像地海世界里大家传说‘龙从不说谎’一样。 「龙选择了风与火」，风即为自由，火即为力量。‘道’客观存在，不因其他人、物的意志变化，不受束缚，道法自然，‘道’自然的、自由的存在。同时《道德经》以天地万物运作为例谈‘道’， 其巨大的力量下可提高个人修养，上可帮君王治国。 三、 “法师-法力”与“得道之人-德” 地海魔法由真言吟唱，真名是其基础。《道德经》道、德二字，“道”是客观规律，而“德”是指人类认识并按客观规律办事。真言、真名既然为‘道’，魔法、法力便是‘德’。 地海世界里，村野讹骗术士会些法术招摇撞骗、自大不已，像是现在那些懂点道理到处骗人敛财的砖家叫兽；女巫们法力弱小却实用性强，这是女性的魅力，她们施最朴素的“德”，给人最基本的呵护、照顾，恬娜甚至一点法术都不懂，可是男人、女人、贫民、王子、举世瞩目的大法师，无一不从她这里得到过心灵的安慰和憩息。真正的大法师们法力高深，却牢记“一体制衡”，下雨把自己淋一身也没想着下个咒语把云彩赶跑，完全一个道家“无为而治”的感觉，法师的“一体制衡”如同得道之人“知其雄，守其雌，为天下溪”。 「“幸运的话，巫师在一生中，会找到可交谈的对象。”——格得师傅的师傅赫雷」 尼采说：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。” 小说中欧吉安和赫雷这对师徒只是幸运，有了彼此可以交谈，可惜时间不长。大法师格得算是中了头奖，幸运的不得了：「“全世界知道大法师真名的仅有七人，守门师傅是其一，其余六人分别是：柔克学院的名字师傅；锐亚白镇的巫师‘缄默者’欧吉安，弓忒岛的‘白女士’，携回臂环的恬娜；易飞墟岛一位名叫维奇的村镇巫师；同样在易飞墟岛上的一位名叫雅柔的女子，家具木匠之妻，两个女儿的母亲，不通巫术，但对巫术以外的事务非常在行；最后则是地海另一边，极西之地的两条龙，奥姆安霸与凯拉辛”」。格得就是这么coooool，除过父母以外，他的真名交给了七个人，他有七段故事，他拥有七个可以打开心扉的朋友，他有七个信任自己的真正的朋友。现实生活中的我们，能有七个让你愿意给出真心（真名）的朋友么？ 四、 “恐惧”与“无知”，“黑影”与“空虚” 「他见到光亮的模糊边缘有个黑影，正越过沙地向他靠近。起初它没有形状，但在靠近的途中，渐渐有了人的外形。……严厉的‘铜匠父亲’ ……傲慢学长‘贾斯帕’ ……讨厌的‘沛维瑞’ ……追杀他的‘史基浯’ 」 ‘黑影’是太古之力，一直存在，伴随着‘恐惧’一直萦绕在格得身边，在格得眼中，它是严厉的‘铜匠父亲’、傲慢学长‘贾斯帕’、讨厌的‘沛维瑞’和追杀他的‘史基浯’， 年轻的格得无法包容他们，他抵触这些人，陷入负面情绪中想要战胜他们，抑或逃避他们。然而，换做是日后的“举世诸岛大法师”格得，那个与龙交谈过，闯过峨团古墓，踏过旱域之土，体验过竹筏族的生活的‘隼鹰’，他会在意傲慢学长‘贾斯帕’的挑衅么，会和讨厌的‘沛维瑞’置气么？他一定会包容这一切的，这算不了什么。 恐惧源于未知，始于无知，无知的我们，被如黑影般的负面思想、情绪追逐、绑架，之后侵占我们的躯体，让我们变成行尸走肉般的尸偶，失去自我。‘黑影’代表迷失、堕落、空虚。现实中的我们，从低素质的无赖到高收入的官员，都有黑影相随，利用你的惰性、你的执着、你的无知让你迷失，一旦你被空虚占据，便会忘记这个世界之美，对很多事情失去关注和兴趣，觉得活着很无聊、很单调。唯有充实自己的生活，不断学习进步，让自己的人生饱满，才能远离空虚，‘黑影’便无机可乘。 「世界不是苟且，世界是远方 行万里路，才能回到内心深处 未来不是岁数，未来是礼物 读万卷书，才看得清浩月繁星」 ——高晓松 -
厄休拉•勒古恩与地海世界一 从西方经典谈起西方经典充斥着死去的白种男人!激进的经典论者们如是说。人类历史进程是从母系氏族社会过渡到父系氏族社会，也就是说女人在原始社会时期曾经是占主导地位的。然而从父系氏族社会至近代，女人却再也没能翻身。古希腊的学者们认为女人天生有缺陷、不完整。中国古代一直尊崇三纲五常、女子无才便是德。无论东方西方，女人始终是隐晦的，永远站在舞台背面。而现代社会轰轰烈烈的女权主义运动又矫枉过正，并且作为一种思潮在本就动荡不安的思想荒芜时代冲刷着西方社会摇摇欲坠的思想体系。在西方文学经典中很难发现女性的踪影。男作家声称写作像“怀孕”，笔可以是阳具在某种意义上的延伸。女作家本应顺理成章的比喻被男作家们占用了几百年，再谈论写作时无论如何都要避开这个庸俗的比喻。其实，作家可以不分男女的，伍尔芙就曾经提到莎士比亚是雌雄同体的中性人，当然这并不是贬义，她的意思是指伟大的作家对于人性的了解以及看待世界的眼光决不会囿于性别。女权主义作家们大多不能跳出自己的圈子，也就很难真正地去创作文学。如果不站在一个冷静疏离的位置，如何去创造艺术品呢？维多利亚时代的两位女作家似乎不自觉地意识到了这点，他们就是简•奥斯汀和艾米丽•勃朗特。如果说奥斯汀还是在女性生活的细节上打转的话，那艾米丽•勃朗特在《呼啸山庄》中已经做到了“不囿于性别”。现代女作家们则有意无意地把自己跟女权主义撇干净。玛格丽特•阿特伍德一向讨厌自己被贴上女权主义的标签，但她早期的作品女权主义思想太过暴露，无论她承认与否，她一直都受制于性别的枷锁。多丽丝•莱辛并没有跟女权主义划清界限，但也不喜欢人们只是以“女权主义”轻描淡写地去评论她，而她的作品也一样被女权主义者们奉为圭臬（《金色笔记》）。还有那么几位作家，她们不会刻意地去跟女权主义保持距离，甚至承认自己在创作中受到了女权主义的影响和启发，有趣的是，她们却能在一定程度上跳出性别窠臼，厄休拉•勒古恩便是其中之一。二 综述：勒古恩的创作特点厄休拉•勒古恩一直被认为是幻想文学作家，她最富盛名的作品也都是科幻和奇幻。科幻文学曾经有过一个黄金年代，并且大师辈出，但那段时期的科幻作品几乎被文学界忽视。狭隘来看，黄金年代的科幻作品一般都对未来抱有乐观的看法，在科技和人类的发展上下足功夫，可是故事本身和人物塑造水平普遍差强人意。上世纪五十年代末，科幻文学的黄金时代基本走向尽头。当时正是各种思想产生和幻灭的时期，一战二战、纳粹主义等等人类疯狂的行为使得劫后余生的人们找不到方向，对一切事物都产生了怀疑。在这样的思想成为主流之后，主流科幻就成了非主流。于是科幻文学也开始了一场变革，新浪潮运动自然而然地出现了。科幻文学的新浪潮运动在某种意义上可以看成是向主流文学的靠拢，科幻作家们渐渐意识到科幻文学也是文学，还是要以文学性为主。厄休拉•勒古恩的创作巅峰时期恰恰就是新浪潮运动如火如荼的年代，勒古恩可能并非典型的新浪潮作家，但她的作品明显受到了新浪潮运动的影响。勒古恩的作品在文学层面上无可辩驳。她的叙述语言典雅内敛，人物塑造丰富深刻，这些都是科幻作家们所缺少的，也让勒古恩得到了文学界的认可。她很少给自己定位，也不觉得写作就一定要归类。她的创作意图和普通科幻作家不同，于是她的作品也和一般的科幻小说不一样。就像西方经典是白种男人的天下一样，科幻文学也是男人们占主导地位。主流文学界起码还有女权主义运动，但科幻文学因为着眼点的原因，几乎对这个问题视而不见。勒古恩创作早期的作品也是以男性为主，当时的她似乎不知道该如何去塑造女性人物（具体可以参见《地海•巫师》）。当她对女性的塑造能力趋于成熟时，她的作品便展示出令人惊叹的深度和广度（《地海•孤儿》）。勒古恩对性别议题的开拓性发掘也是前所未有的，并且极为成功地跳出了女性性别的桎梏。《黑暗的左手》所取得的非凡成就令人惊叹，它对性别议题的探讨和实践几乎走在了所有人的前面，不仅如此，这本书在叙事手法上的创新，还有对无性别人物的塑造都极其出色。抛却性别枷锁之后的勒古恩开始在文学世界不断开拓新的疆域，把她试图理解的事物放进她创造的世界。勒古恩认为这是一种思想实验，她不想得出结论，也不想预言未来，她的兴趣就是创造本身（这一类作品中最出色的是《一无所有》和《变化的位面》）。借用阿特伍德的话来形容：“对那些不理解隐喻是隐喻、小说是小说的人，她非常恼火。”二十世纪六十年代到七十年代是勒古恩最多产的时期，她最出名的作品几乎都是这段时间写出来的。她创造了两个贯穿她整个创作生涯的世界，一个是以埃库盟联结起来的星际世界，另一个就是地海世界。三 地海世界《地海》系列在奇幻文学领域独树一帜。自从《魔戒》塑造了一个中世纪打打杀杀的世界之后，大批跟随者如法炮制出一大堆类似的小说，而且毫无例外质量低劣。这点很讽刺：奇幻文学所受的束缚最小，可是模仿者却最多。《地海》系列的出现不仅为奇幻开辟了新的疆域，也让奇幻文学提升到了更深的层次。勒古恩曾经花了四十多年去参加《道德经》的英译工作，她本人对东方文化尤其是道家思想极为推崇。地海世界就是勒古恩在道家思想的影响下创造出来的，时刻都能看到阴阳制衡的理论以不同形式出现在地海世界中：在地海世界里，语言被放在了至高无上的位置，世界就是由语言创造的（这当然不是勒古恩的原创，《圣经•创世纪》也写到上帝用语言创造了光）；一切事物都有自己的真名，真名也可以理解为事物的本质；这个世界运行的法则是均衡，巫师们所做的一切都要小心翼翼，因为任何行为都可能对地海世界的均衡造成影响，就像蝴蝶效应；人与龙本是同族，而龙选择了飞翔与火焰，人选择了陆地，龙在地海世界的设定中极为重要，它的存在揭示了整个地海世界的本质；地海由散碎的陆地和无垠的大海组成，龙却是火焰和风的造物••••••《地海•巫师》是整个系列的第一部，讲述了地海系列的主线人物雀鹰成长的故事。在这一部里，勒古恩似乎还是将创作中心放在了故事上。魔法学校的出现是一个亮点，后来罗琳在创造霍格沃茨时很明显是受到《地海》的影响。这个故事蕴含了很多道理（如果读者非要挖掘的话），我个人更偏向于说这是一篇独树一帜的奇幻小说：厚重、内涵丰富、情节有趣。《地海•古墓》的主人公叫做泰娜，是地海系列的女主角。泰娜的出现使得这个系列在人性上走向完整。《古墓》的主题也变得更加深刻，在这部作品里勒古恩开始尝试探讨身份的缺失和认同、宗教以及性别关系这些她以后的作品中不断重复的主题。《地海•彼岸》的故事和场景多变又华丽，书中开始直面人类最根本的主题——死亡。勒古恩对死亡世界的设定影响了一批作家。《地海•孤儿》是整个系列中最具文学性的长篇，显现出一种经典作家才有的塑造人物的天赋。《地海故事集》是地海各个时间段发生的一些故事，由短篇或短中篇组成，勒古恩在这部作品的附录中详细描写了地海各个地区不同的民族和文化。勒古恩的短篇小说功力在这部集子里展现得淋漓尽致。她以为这部作品就是地海系列的终结了，但是，一个世界被创造出来之后并不总是会被创造者左右，很多时候它会左右创造者。于是，勒古恩食言了。《地海•奇风》目前应该是地海系列的终结篇。地海系列中最重要的主题和设定在这部作品里得到了最终的解答，尤其是彼岸世界，颠覆了人们以前对于死亡的认知。《地海•奇风》让地海系列从结构上得到完整，也印证了“道法自然”的思想。地海系列在奇幻文学中是个异类，但却是文学性最出色的奇幻小说。这个系列对于死亡、对于我们人类一生的主题都进行了阐释，这让它并不单单是一部奇幻小说，而是一部具有永恒生命力的文学作品。勒古恩不说教，不解释，她把一切要表达的思想都融入到故事里，让读者在故事的流淌中去发现这些故事在自己身上留下了什么。她创造了地海世界，这本身就是个伟大的创举，而我们这些读者所要做的，就是让这个世界永远存在下去。 -
这系列书最早的写于1969年，厄老太太真心厉害，同时她潜心研究道德经近50年，本人泛读一点道德经，便从道德经角度解读一下地海系列。 一、 “真名”与“道” 1、「“等你从四叶草的外形、气味、种子，认识四叶草的根、叶、花在四季的状态之后，你就会晓得它的真名，明白他存在的本质了，这比知道它的用途还重要。” ———‘缄默者’欧吉安」 法师欧吉安告诉我们真名代表事物的本质，你了解人、物发展变化的规律、状态，你明白他的本质，你便知晓了他的真名。《道德经》禅释“道”是客观规律、本质。 「恬娜问格得：“你怎么找着我名字的？”格得答：“你有如一盏藏在暗处的灯笼，虽被包覆，光芒依旧闪耀。黑暗没办法熄灭那光亮，黑暗无法隐藏你。我认识光，所以我认识你，也因此知道你的名字，恬娜。”」格得行万里路，阅人无数，与恬娜相识至此，已了然恬娜其人。 同样，大法师格得接触新王黎白南没多久，「对他说：“山梨树的树根如果不够深，便根本长不出树冠。你的根，深而有力。”新王的真名‘黎白南’即为‘山梨树’的意思。」 现实生活中没人生下来如格得一样有识人的天赋，但随着阅历不断丰富，明白事情发展规律的人，明白“道”的人，看人、看事会很准。想想我们的老板和那些HR，看人真的八九不离十，当然修道大师我没有见过，他们更厉害吧。 2、「兮果乙（Segoy）创世时讲出岛屿的真名，那个真正且古老的‘创造语音’，抬起地海诸岛。」 真名存在于地海诸岛之前，恰如《道德经》 “有物混成，先天地生”，“道”无声无形，先天地而存在。 3、「“万物皆有名” ——‘缄默者’欧吉安」 万物运行皆有其道，盗亦有道，道法自然。巫师知道人、物的真名便可主宰他，同样按规律办事、依“道”行事，事半功倍，无往不利。 二、 “龙-龙语”与“道” 「“龙与龙语一体两面。龙说真语，说创生语，其中没有谎言，若说故事，便是令其成真！”——大法师格得」 “龙”与“龙语”一致，我认为“龙”即为“道”实体的存在。 龙长命百岁，有‘至寿者’，像兮果乙（Segoy）的化身一般，创世就存在，也将长久的存在下去。这和老子认为的‘道’的特性相符，上边已经提到不再赘述。 龙说真语，龙嘴里道出的龙语即为万物运作遵循的‘道’， 老子认为现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有“道”是独一无二的，客观的、真实的，整部小说，我们也没有见到说谎的龙，就像地海世界里大家传说‘龙从不说谎’一样。 「龙选择了风与火」，风即为自由，火即为力量。‘道’客观存在，不因其他人、物的意志变化，不受束缚，道法自然，‘道’自然的、自由的存在。同时《道德经》以天地万物运作为例谈‘道’， 其巨大的力量下可提高个人修养，上可帮君王治国。 三、 “法师-法力”与“得道之人-德” 地海魔法由真言吟唱，真名是其基础。《道德经》道、德二字，“道”是客观规律，而“德”是指人类认识并按客观规律办事。真言、真名既然为‘道’，魔法、法力便是‘德’。 地海世界里，村野讹骗术士会些法术招摇撞骗、自大不已，像是现在那些懂点道理到处骗人敛财的砖家叫兽；女巫们法力弱小却实用性强，这是女性的魅力，她们施最朴素的“德”，给人最基本的呵护、照顾，恬娜甚至一点法术都不懂，可是男人、女人、贫民、王子、举世瞩目的大法师，无一不从她这里得到过心灵的安慰和憩息。真正的大法师们法力高深，却牢记“一体制衡”，下雨把自己淋一身也没想着下个咒语把云彩赶跑，完全一个道家“无为而治”的感觉，法师的“一体制衡”如同得道之人“知其雄，守其雌，为天下溪”。 「“幸运的话，巫师在一生中，会找到可交谈的对象。”——格得师傅的师傅赫雷」 尼采说：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。” 小说中欧吉安和赫雷这对师徒只是幸运，有了彼此可以交谈，可惜时间不长。大法师格得算是中了头奖，幸运的不得了：「“全世界知道大法师真名的仅有七人，守门师傅是其一，其余六人分别是：柔克学院的名字师傅；锐亚白镇的巫师‘缄默者’欧吉安，弓忒岛的‘白女士’，携回臂环的恬娜；易飞墟岛一位名叫维奇的村镇巫师；同样在易飞墟岛上的一位名叫雅柔的女子，家具木匠之妻，两个女儿的母亲，不通巫术，但对巫术以外的事务非常在行；最后则是地海另一边，极西之地的两条龙，奥姆安霸与凯拉辛”」。格得就是这么coooool，除过父母以外，他的真名交给了七个人，他有七段故事，他拥有七个可以打开心扉的朋友，他有七个信任自己的真正的朋友。现实生活中的我们，能有七个让你愿意给出真心（真名）的朋友么？ 四、 “恐惧”与“无知”，“黑影”与“空虚” 「他见到光亮的模糊边缘有个黑影，正越过沙地向他靠近。起初它没有形状，但在靠近的途中，渐渐有了人的外形。……严厉的‘铜匠父亲’ ……傲慢学长‘贾斯帕’ ……讨厌的‘沛维瑞’ ……追杀他的‘史基浯’ 」 ‘黑影’是太古之力，一直存在，伴随着‘恐惧’一直萦绕在格得身边，在格得眼中，它是严厉的‘铜匠父亲’、傲慢学长‘贾斯帕’、讨厌的‘沛维瑞’和追杀他的‘史基浯’， 年轻的格得无法包容他们，他抵触这些人，陷入负面情绪中想要战胜他们，抑或逃避他们。然而，换做是日后的“举世诸岛大法师”格得，那个与龙交谈过，闯过峨团古墓，踏过旱域之土，体验过竹筏族的生活的‘隼鹰’，他会在意傲慢学长‘贾斯帕’的挑衅么，会和讨厌的‘沛维瑞’置气么？他一定会包容这一切的，这算不了什么。 恐惧源于未知，始于无知，无知的我们，被如黑影般的负面思想、情绪追逐、绑架，之后侵占我们的躯体，让我们变成行尸走肉般的尸偶，失去自我。‘黑影’代表迷失、堕落、空虚。现实中的我们，从低素质的无赖到高收入的官员，都有黑影相随，利用你的惰性、你的执着、你的无知让你迷失，一旦你被空虚占据，便会忘记这个世界之美，对很多事情失去关注和兴趣，觉得活着很无聊、很单调。唯有充实自己的生活，不断学习进步，让自己的人生饱满，才能远离空虚，‘黑影’便无机可乘。 「世界不是苟且，世界是远方 行万里路，才能回到内心深处 未来不是岁数，未来是礼物 读万卷书，才看得清浩月繁星」 ——高晓松
精彩短评 (总计50条)
-
勉强3星，如果读者是4、5年级的小学生。后面3部可能是尽力了，但还是挽救不了创世的单薄。由于没有具体形象的描写——并非每个咒语每个岛屿语言巨细靡遗地创作，而是细节，让人有联想依据的描写，这方面可能还不如弟1、2部的哈利波特。是不是外国小朋友从小看这么“清新”的奇幻小说，长大后才保留一定的纯真？ -
相比于其它奇幻作品里的大法师形象格得的生活实在太苦了，全书没有涉及太多奇幻元素，迟暮的英雄和美人终于能在一起，什么样的人才是完整的？ -
“在拥有力量之前，必先拥有容纳力量的空间，一处等待填满的空无。而这空无愈大，则可填入愈多力量。但如果从未得到力量，或者被夺取、被送出，则空无依旧在。” -
恬娜，二十五年的等待，终于等到了格得，不知道格得如果不从巅峰跌落，变的一无所有，能否想起这个默默等待的人并懂的去珍惜，不管怎样，恬娜说的对，迟来总比不来好。 -
…失去法力 枯木逢春 -
本就不太完整的世界观，故事写到这里有些说道的意味，总觉得情节难有带入感。 -
当荣誉和神力远去，如何重新给自己定位。本篇读来心酸却值得反思。PS，不知道阴阳师的作者是不是也读过地海巫师系列，不然何以写出“最短的咒，是名。”不过杰出的心灵往往殊途同归。 -
波澜不惊的一本，英雄回归平常生活。 -
中年危机w -
想必作者写这本书的时候，对于人生又有新的思考，而故事的基础也必源于自己的经历。几乎没有奇幻的成分，大部分是居家过日子的琐事，是倔强的中年妇女和失落的普通老头的故事，但依旧浪漫。 -
系列里最喜欢的一本 -
勒古恩也是相当喜欢恬娜了。但说实话蛮想看瑟鲁的故事 -
略深奥 -
谁人不是那孤儿？于是有大地，有律法，乃有家园。 -
回归人间故事，写得细腻动人 -
这一部读起来没那么流畅的感觉了 -
格得不再是大法师，恬娜不再是峨团女祭司，当成为普通农妇和牧羊人的他们遭遇黑暗力量时该如何对抗？我觉得这个主题本来非常好的，讲得好呢可以让人觉得并不是有力量的人才能成为英雄。可是格得和恬娜最后是靠收养的孤儿变的龙来拯救的，而非自己的力量。感觉就……主题表达得不好。而且我真的不能接受格得和恬娜结婚。 -
冗长，平淡。作为读者，我对孤儿瑟鲁和恬娜，也没有什么特别的感触。恬娜与雀鹰的感情，也让人觉得莫名其妙。尤其是翻译的地名中，有些实在是很难听，就不能翻译得更神秘一点么？反正都是音译…… -
小龙人瑟鲁的故事有什么意义呢？不太清楚。倒是格得和恬娜延续了自第二部开始的爱情，时隔25年，有情人终成眷属。 -
这一本传递的是厄休拉对于性别力量和女性境遇的思考。1.力量（或者智识）也是一种知识，可以习得，可供辨认，但大多数女人会放弃，为换取传统女人的角色和生活。2.厄休拉显然赞成波伏娃在《第二性》里所认为的“女人是后天生成的。”女人常常像陶土一样把自己塑造得宜家宜室，将生命塑成容器，确知它的形状，却并不明白陶土本身；生命舞动着女人，如若不知思考便只识舞步，何尝知道舞者是谁。 -
比起前面几部大冒险，这部从更日常的方面呈现了这个巫师世界的世界观。性别的不平等，对有惨痛遭遇者的态度...说到底，除了巫师领域，甚至包括巫师领域，这仍然是封建至极的社会。但仍有让人感到温暖的事，人到中年的恬娜和格得能发糖实在是太棒了，第二部的时候我就期盼他们能在一起，虽是中年，却也是他们在一起的最好时机了。希望在后面几部还能看到他们，没有格得何谈地海传奇？ -
美人迟暮，英雄落魄，字里行间总让人感觉心酸不以 -
这本很，糟心。第二本的papa的baby girl本来很有期望成长，结果变成了一个退后成模板女人的惨剧。格德的回乡也成了惨败。厄休拉勒奎恩是故意设计如此还是对英雄觉悟和女人的人生有什么错误认识？在她这样的一个具代表性和学度的女性作者，有这种基本问题太可惜了。 -
超乎魔幻，近乎哲学 -
宏大的美沉进了狭小的苦闷里，多么遥远又贴近的梦啊。果然并不是想讲什么故事，只是发生了，便记下来了而已。 -
前半部分蛰伏太久了 只有尾巴有一丝微光 前四部中最压抑和现实的一部 -
本篇全书都在讲一个寡妇带着干闺女到处避难的故事，这是头一本有这么多心理描写的，一个大老爷们表示看得有点困难。 -
竟然展开成种田文 -
没想到大法师用起草耙子也蛮有两下子的咧～ -
女性意识觉醒，受虐儿童找回自己终成龙，作恶者没有受私刑而是受审判。引入龙人一体这个设定，可真是开了一片新天地。 -
能在奇幻世界中看到如此贴近生活的讨论真是惊喜！地海传奇前四部主体故事，一、三以男性视角为主，充满勇气冒险；二、四以女性视角为主，更细腻、更现实，充满了对现实的讽喻，与男性视角相得益彰。可以说第四部是女性主义的，探讨了男女、家庭、教育、自我的解放和完善，甚至涉及了男权社会的批评。然而依然不乏奇幻冒险的情节，在张弛之间自如叙述，语言简练精美。（越发无法接受宫崎吾朗改编成同人文的做法！） -
从所讲的故事来说不是很喜欢这一本，不过这本蕴藏了很多深意 -
这部就比较莫名其妙了，视角很新颖，但是结构安排很有问题 -
私心里最喜欢的一本。某些描写细腻得让我以为自己在读引进版的《当代》。创造者从时间的深渊中举起诸岛，岛屿下翻滚的却是真实的滔天苦难，没有打五星是因为苦难最后被奇迹终结，这是幻想小说最精彩处，也是最大的局限。 -
什么时候回来再读一遍？大爱这样的你们#和海边的曼彻斯特一样莫名合我胃口 -
荣耀退却，魔法不再，剩下的唯有平静的农家生活。 -
2016.11.12—2016.11.15 -
经历了第三卷的华丽之后，地海的故事重新归于平凡。这一本不必把它当作奇幻来看。 -
隔了很久之后的地海续作，加上不同的译者，风格和前作差别很大。故事散到有些琐碎的地步了。 -
女性意识流奇幻小说。。。 -
起初一度因忍受不了平庸的之后 放弃阅读 过了一些时日再拾起来发现越看越有味道。日常与伟大本就息息相关，作者对于男权的讽刺也别有意思。格得和恬娜人设实在喜欢 -
还是一样的结构。前面看得人颇为不耐——确实女人才会浪费笔墨写这些吧？这是要说什么呢？心理阴影、自找别扭也得有个限度吧……直到最后几页，如日出中天，扫尽云翳，这才有点意思。 -
昔日大法师变成没法力的乡野村夫，环之少女成村妇，英雄迟暮如何渡过中年危机。 -
太喜欢这个时候的恬娜。二十五年前雀鹰说“你是黑暗里的光。”我以为是他在收拢女祭司，但到了这个时候一下子明了，她就是黑暗里的光。也是格得的光。这一本恬娜视角 叙述非常明朗明确 很喜欢她在这一切刚开始时的那个腹诽“不能让大家哭成一团 这太愚蠢了。” 她比雀鹰还要稳 她做的比格得好 “为什么大法师不能是女性？” -
基本没有魔法的一集，失去了魔法的大法师才可以和逃跑叛教的女祭司生活在一起。至少在我看来，平凡的生活是格得和恬娜最好的归属。失去了强大的魔法，却可以和爱人相守，私以为格得是幸福的。 -
终于在一起了，失去法力的大法师重新成为了普通人，又无力有解脱 -
原来魔法师是真的自带「注孤生」debuff…叹服……（喂） -
这一部整体都比较黑暗 有很多女性的内容 感觉简直像门罗 看得挺愤慨 -
最憋屈、主角最啥都没干的一本 -
地海系列设定里最吸引我的一本。