语言的圣礼:誓言考古学

出版日期:2016-4-30
ISBN:9787562490937
作者:[意] 吉奥乔·阿甘本
页数:236页

作者简介

编辑推荐
• 本书是阿甘本极具影响力的“神圣人”系列(Homo sacer II,3)中的作品。
• 阿甘本在追溯了主权、神圣性等思想的根源之后,转向了一个新领域:对“誓言”的哲学考古学研究。
• 在本书中,我们将看到阿甘本对“誓言如何产生了我们的语言,乃至包括法律和宗教在内的我们的整个生活的基本框架”这一问题的精彩论证。
• 阿甘本致力于跟随本雅明的脚步,重拾被传统语言哲学所忽视的一个经典维度,即生命形式维度,并在此基础上重构出语言哲学的真正根基。
内容简介
在本书中,阿甘本从意大利学者保罗•普罗迪的《权力的圣礼》引入,探讨了作为西方政治的基础的誓言现象的根源,并进一步探索了语言对我们生命形式以及生活意义的构建问题。
阿甘本认为,对语言的研究,需要一种考古学的努力,即我们需要发掘出,语言诞生的最原初的事件。而在阿甘本看来,这个最原初的语言事件,就是誓言。由于我们的一切语言关系,都是在誓言所构建的词与物的关系中塑造出来的,于是誓言便成为了突破维特根斯坦的语言游戏规则的玻璃瓶的最主要的突破点。
一开始,阿甘本就拒绝了在巫术—宗教中寻找誓言的起源这一普遍观念,他认为誓言指向了一种对语言经验的特殊回应,这一回应催生了我们现在所知的宗教和法律。正是誓言让我们的政治体制和宗教体制成为可能。这样,誓言这种特殊的语言现象,便涉及一种元语言。那么,我们人作为一种有生命的存在,依附在这种元语言之上,在元语言事件发生之后,我们才变得可以言说,我们才具有了某种体制和政治制度。
进一步的,阿甘本指出,真正的元语言哲学的任务,不是让语言脱离于生命形式本身,去探索语言的自在性体系,或者孤立地去谈语言内在的逻辑一贯性。阿甘本的语言哲学的价值在于,努力地将语言的装置(无论是语义符号学还是语用学)推向极致,在其最为脆弱的誓言一环,寻找突破口。

书籍目录

目录
总 序│重拾拜德雅之学
译者序│语言与生命形式
书名缩写
语言的圣礼:誓言考古学
参考文献

内容概要

吉奥乔•阿甘本(1942- ),意大利著名哲学家,古典学家,也是当今世界上最富影响力的思想家之一。现在在威尼斯高等建筑学院、门德里西奥建筑学院、巴黎的哲学国际学院以及欧洲高等学院同时担任教职。他早年求学于罗马,后辗转于法国的莱托、英国的伦敦,并在著名的瓦堡研究所从事研究 工作。1995年,一部《神圣人:主权权力与赤裸生命》让他在世界思想界声名鹊起,迄今为止,他已经围绕“神圣人”系列出版了9部著作(其中最著名的包括《王国与荣耀》《语言的圣礼》《例外状态》《最高的贫困》《身体之用》等)。在这些著作中,阿甘本依循着福柯在法兰西学院的轨迹,探索了从古希腊以及中世纪以来,西方社会政治权力及其治理术是如何在政治生活中展开的,又是如何将我们的生命分割为政治生命和赤裸生命的。他的其他著作还包括《诗的终结》、《宁芙》、《潜能》等。
译者简介
蓝江,男,1977年出生,湖北荆州人,法学博士,现为南京大学哲学系教授、中国国外马克思主义研究会理事,主要研究方向为当代欧陆激进思想和哲学,主要著作有《马克思主义发展的多维历史轨迹》、《生命、语言和影像:阿甘本的三个维度》(即出)、《巴迪欧哲学思想导论》(即出),主要译著有阿兰•巴迪欧的《世纪》、《小万神殿》、《哲学宣言》、《第二哲学宣言》、《元政治学概述》、《存在与事件》(即出),阿甘本的《王国与荣耀:神圣人II,2》(即出),以及艾德•米勒和容•延森的《万物的追问:哲学的邀请》。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计25条)

  •     堂皇借语言学写政治学总让人心凉
  •     逻辑和科学的诞生来自于伪誓,宗教和法律来自于惩罚伪誓。真实有效的话语,每一句话都是誓言,话语与行动是一致的。从zoe到bios的身份过程中,语言的羸弱使得宗教和法律诞生了并运用于惩罚伪誓者或违誓者……
  •     语言总是可疑的。它总有试图将自己作为疆界,阻止我们言说的倾向。但是,人也许只有在空无面前才不必言说,除此之外,便无需保持沉默。因为人总是能够言说的,也总是能创造言说的。福柯所提出的任务,总是能够进行下去的。
  •     激动
  •     配合德莱叶的《诺》(《词语》)来看,脑洞大开。
  •     很nice的考证,只不过蓝江的序言比正文清晰多了……
  •     需要再读几遍
  •     编校稿逐字通读了两遍,成书后又选读了一部分,激动之情仍难以言表。
  •     想起《冰与火之歌》和《象的消失》。想起弑君者狼狈的身躯,他告白时痛苦的神情与越南丛林里发疯的上校一致。想起拂晓神剑终结于极乐塔外的那一天。想起洞穴里的狂欢,那些终将永远闭合的眼。誓言,红袍女巫会从中抽出一把带火的剑。誓言,将照亮神模糊的脸。
  •     语言就是建立在矛盾与对立上的,就此而言它的功能往往是言说者本身所不能承担的,我们总会言不达意,尚待言说,也就是这样才能继续下去。担负起语言同源双生的结果就是置身于镣铐下,那是被捕获,如果去这样理解世界,那是白痴
  •     翻了一遍,没懂。摊手…
  •     在国图乱翻的时候无意找到的。Homo Sacer第二本,对于誓言的语言哲学和考古学研究。太博学,对古典语言不熟悉也会有困难.....第99n页有阿甘本对dispositif的解释。另外看到abracadabra的严肃注解的时候真想笑,小时候真的用这个当咒语玩........
  •     要二刷
  •     撸第二遍,确实清晰了很多。我第一遍读的时候全程在昏昏欲睡吗!
  •     阿甘本这本书写的真是酣畅淋漓。誓言创造了神圣,神圣赋予了秩序。语言的圣礼在当今仍是权力的圣礼。
  •     我总觉得阿甘本的理论哪里不大对头,要花点时间想透彻。
  •     好。要配着福柯词与物再读一遍。
  •     这书是英语转译本吧,很多处注释都是英文的,如果确实,那么书后版权页要说明一下吧……
  •     人类语言始终是无法囊括人的全部思想活动,所以我们还有其他表达和沟通的方式,例如绘画、音乐、舞蹈等等
  •     其实和福柯顶多打到一杆子 中间的语言分析源头考证无趣 说来说去就是宗教-巫术模式不可取 不是宗教巫术发明了誓言 而是倒过来 不如译者序言精彩
  •     在这里,阿甘本从誓言这一特殊的语言现象入手,考察了法律(包括赤裸生命)从其中诞生的线索,以及语言的述行结构和意指结构分离的最初母型。
  •     并非誓言诉诸于宗教与神灵,而正是誓言创造了神灵……别出心裁的角度。然而这些文论家们抗争的东西越发模糊,已经要向「语言的暴政」进发了……
  •     以自我指涉替代词与物,哲学与神学的拼接,“人在大地上诗意地栖居,这是加尔文的教会,也是海德格尔的学园”。
  •     反正睡不着,不如读完
  •     这个系列的书最大特点就是在各个领域找到结构相通的问题,这些问题的最大特点就是问题主体全是灰色,进一步黑,退一步白…不过这样写最大的问题还是论证比较零散…
 

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