出版日期:2016-4-1
ISBN:9787030477596
作者:李永毅
页数:252页
作者简介
本书是2011年国家 社科基金项目的成果。作者选择了欧洲思想史上六个重要阶段(古典时期、中世纪、文艺复兴、启蒙时期、19世纪和20世纪)的十四位杰出思想家 ——柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、艾克哈特、但丁、蒙田、卢梭、康德、黑格尔、克尔凯郭尔、马克思、尼采、索绪尔和胡塞尔,深入探讨德里达在其著作中对 他们的解读,并结合学术界的评析和自己的理解,比较德里达与他们的异同,以提供观察德里达和这些思想经典的多种视角。这场思想之旅表明,德里达一生都在与 传统对话,他涉及的议题也都是欧洲哲学、政治学、神学、伦理学、文学的核心议题。他总是从侧面、边缘进入传统,在不同文本之间的裂隙,在同一文本的不同接 受时刻的裂隙,在论证和辩解的空白处寻求意义,这种策略使得传统呈现出令人惊讶的丰富性和生命力。
书籍目录
第一章 德里达的遗产
1
第一节 身前身后名
2
第二节 越界的写作
5
第三节 播撒的文本
7
第四节 分裂的影像
9
第五节 风格的秘密
13
第六节 共时与历时
17
第二章 真理与伦理:德里达与柏拉图
21
第一节 差异、延异和起源的追寻
22
第二节 虚渊、创世与阅读的逻辑
24
第三节 书写、药和修辞的魅惑
26
第四节 知识、德性和哲学的伦理
29
第五节 信仰、科学和无宗教的宗教
30
结语 爱柏拉图,更爱真理
32
第三章 形而上学的自解构:德里达与亚里士多德
34
第一节 隐与显:时间概念的自解构
35
第二节 内与外:语言概念的自解构
37
第三节 特殊与普遍:文学概念的自解构
39
第四节 因与果:伦理概念的自解构
41
第五节 同与异:主体概念的自解构
43
结语 德里达的自解构
45
第四章 上帝、圣经与阅读的寓言:德里达与奥古斯丁
46
第一节 预表论与意义的预定
47
第二节 忏悔体与阅读的双重性
49
第三节 关系神学与内置的读者
51
第四节 圣经的难度与阅读的伦理
52
第五节 意义之锚与文本之网
54
第六节 上帝创世的悖论与作者/作品的关系
55
结语 剧本与表演
58
第五章 朝向上帝的否定之路:德里达与艾克哈特
59
第一节 延异与上帝源的异同
59
第二节 否定神学的独特形态
62
第三节 上帝源的解构特征
65
第四节 告别与回归上帝
68
结语 荒野与应许之地
70
第六章 语言与信仰:德里达与但丁
71
第一节 文学与欺骗
72
第二节 真理与自欺
74
第三节 承诺与信仰
76
第四节 语言与翻译
77
第五节 延异与意义
80
结语 巴别塔的多米诺效应
82
第七章 结构的悖论:德里达与蒙田
84
第一节 异域想象与中心置换
84
第二节 千面谎言与语言困境
87
第三节 逊位作者与隐秘操控
88
第四节 法律权威与神秘暴力
91
第五节 神圣友谊与政治伦理
92
结语 残余的恐惧
95
第八章 起源的梦想和补替的逻辑:德里达与卢梭
96
第一节 旋律、和声与虚构的自然
97
第二节 语音、书写与区分的力量
99
第三节 文明、野蛮与傲慢的偏见
101
第四节 自我、他人与变幻的边界
103
第五节 法律、暴力与公正的可能
105
结语 公正的梦想
107
第九章 准超验与新启蒙:德里达与康德
109
第一节 理性的疆界与宗教的来源
110
第二节 上帝的道德证明与原初信仰
112
第三节 不可理解的律令与无法决定的决定
114
第四节 无目的的美与无源头的艺术
116
第五节 形式偏好与历史判断
118
结语 德里达的康德模式
120
第十章 绝对知识的瓦解:德里达与黑格尔
122
第一节 希腊与希伯来:哲学的暴力
123
第二节 时间与非时间:两种公正观
125
第三节 深坑与金字塔:虚妄的语言等级
127
第四节 署名与作者:确定性的消失
130
第五节 死亡与辩证法:普遍机制
132
结语 傲慢的遗产
135
第十一章 在深渊边缘:德里达与克尔凯郭尔
136
第一节 哲学、科学与文学
137
第二节 反讽、沉默与主体
139
第三节 信仰、宗教与未知
141
第四节 他者、责任与伦理
142
第五节 法律、公正与决定
144
结语 深渊的意义
145
第十二章 弥赛亚精神与幽灵性:德里达与马克思
147
第一节 弥赛亚体系与弥赛亚精神
148
第二节 目的论时间与弥赛亚时间
150
第三节 幽灵性与驱鬼行为
152
第四节 未来的民主与新国际
154
结语 马克思遗产的历史性
157
第十三章 向未来敞开的哲学:德里达与尼采
159
第一节 漂泊的文本与阐释的危险
159
第二节 多元的主体与多重的声音
161
第三节 债、宽恕与伦理学的革新
163
第四节 学术、现实与教育的使命
166
第五节 超人、他人与思想的未来
168
结语 “或许”与“弥赛亚精神”
170
第十四章 符号学的解构之维:德里达与索绪尔
172
第一节 虚幻的语音与语音中心论
172
第二节 普通符号学与书写学
175
第三节 符号、隐喻与形而上学
177
第四节 共时符号学与政治经济学
178
第五节 符号系统的外部因素与意识形态分析
180
结语 共时性的陷阱
182
第十五章 知识与意识溯源:德里达与胡塞尔
184
第一节 发生与结构:知识的问题
185
第二节 在场与缺席:时间的问题
187
第三节 表达与表示:语言的问题
189
第四节 独白与对话:意识的问题
191
第五节 范例与样例:欧洲的问题
193
结语 建构的世界
195
第十六章 德里达的启示
197
第一节 不可解结之解
198
第二节 有为利,无为用
201
第三节 关系与网络
203
第四节 中心与边缘
206
第五节 中国的传统之殇
208
第六节 传统的历时性
210
参考文献
213
内容概要
李永毅,1975年生,重庆开县人,重庆大学外国语学院教授,重庆大学语言认知及语言应用研究基地研究员,重庆大学高研院博士生导师,英美文学和翻译硕士生导师,美国古典研究会会员,重庆翻译学会副会长,重庆莎士比亚研究会常务理事,中国英语诗歌研究会理事。1993-2003年在北京师范大学外文学院先后获得学士、硕士、博士学位,2012-2013年以中美富布莱特访问学者身份在美国华盛顿大学(UW)古典系访学,2012年入选教育部新世纪人才计划。主要研究古罗马诗歌、英美诗歌、解构主义文论、西方思想史,已经出版《卡图卢斯研究》、《比较之维:诗歌与诗学论稿》、《贺拉斯诗艺研究》等专著,《贺拉斯诗选拉中对照详注本》、《卡图卢斯歌集拉中对照译注本》等17部译著,在《外国文学评论》、《外国文学研究》、《国外文学》、《外国文学》、《俄罗斯文艺》等I期刊上发表论文60余篇。独立完成国家社科基金项目“德里达与欧洲思想经典对话研究”(2011-2014)、教育部人文社科项目“卡图卢斯诗歌翻译与研究”(2006-2009)、美国哈佛大学Loeb古典丛书基金会项目“The First Chinese Version of Catullus’ Carmina”等项目,目前主持教育部新世纪人才项目“贺拉斯诗歌翻译与研究”以及中央高校基本科研业务费项目“贺拉斯全集译注与研究”。先后讲授文学、翻译、文化方向二十门课程。曾获得北京师范大学本科十佳教师奖、北京师范大学励耘优秀青年教师奖、重庆大学优秀青年教师奖、重庆大学唐立新奖教金、重庆翻译学会科研优秀成果奖一等奖等奖项。