《启功学艺录》书评

读《启功学艺录》

读《启功学艺录》读《启功谈艺录》，有几点感想。有关传统绘画的争论，多是基本问题上有分歧导致的枝节上的冲突，烟火纷飞中大家乐在其中欲罢不能，谁都不愿费心劳神逆风而上，到源头去探个究竟，与此相反，启功先生乐意做的，却是正本清源的工作。《戾家考》早已是名篇，古时，戾家（戾，或作隶、利、力）即外行，相对的便是“行家”即内行，戾家和行家自然各有长短，但需要注意的是这样一个事实，即元明以来，世人常把士夫画归于“隶家”。弄清楚这个问题，便可知道，元明以来的很多争辩，尤其是山水画南北宗的划分，大概多是士夫们的不甘之论。为士夫画争地位，董其昌身体力行，是个好的标本。说画之前先说书，读启功先生对《戏鸿堂贴》的辨析，感觉董其昌刻贴很马虎，同时也很滑头，马虎到以韩胄君临写的《黄庭内景》刻入《戏鸿堂贴》，滑头更甚，不但乱拼王献之贴、硬把“集”字解为“习”字，还捏造丰坊言论，借以抬高自己。在画上，董其昌同样滑头，他以显宦负书画重名，功力有限，应酬繁多，不得不乞灵于代笔，这是他自己也不讳言的，传世董其昌题款画得精能的，恐怕大率便是赵左、沈士充的代笔。滑头的后果就是，直到现在，董其昌的声名依然显赫。平心而论，董其昌于书画之道，自有其特识，但认识他的特识的前提就是知道他特别的滑头。滑头，是中国传统文化中“世故人情”的重要部分。拿书画鉴定的不正不公为例，启功先生就总结了八条，其中的皇威、挟贵、挟长、护短、尊贤、远害、忘形是造成不正不公的原因，而容众是鉴定工作者应自我警惕保持的态度。反过来说，不容众，也是可以成为不正不公的一个原因的。一句话，若要对书画史有“科学”的认识，必须对“世故人情”，对“滑头”有全面的了解。（启功：《启功学艺录》，中国对外翻译出版公司2000年版。）