天下无谋之谋世制胜系列

作者简介

《谏学》不是对言语的浅层探究，它更关注言语之下的人性分析和社会本质的挖掘。它通过言语的表象，归纳出“言语”艺术的必然性和技巧性；透过社会的现象，总结出“言语”艺术的实用性和有效性。它的观点和论证都是极有说服力的，它的立意和主题都是极有针对性的，这对提高人们的言语能力，加深对言语的本质认识，有效运用言语技巧，都是大有帮助的。

书籍目录

原文 译文 明世卷 请求即隐的室防 003 张齐贤的挫折 006 提出异议的元澄 009 直言进谏的东方朔 012 抗拒小人的刘好礼 015 安重诲的愚忠 018 不识奸人的徐有贞 020 毫无保留的钱陈群 023 注重实际的徐士林 026 鲁肃的豪举 028 鉴人卷 心中叫苦的田豫 033 孤立的王文 036 被留用的李东阳 038 晋武帝的容忍 041 诚心劝诫的段秀实 043 昏聩的唐高宗 046 只求心安的谢超宗 049 缪肜的申辩 051 心忧天下的左雄 054 白居易的坚持 056 观心卷 爱憎分明的文祥 061 杨一清的预见 064 坐罪免官的范泰 066 唐中宗的横祸 069 韩戈广的失措 072 依法办事的蒙毅 074 李广的感慨 077 只争事理的钱龙锡 080 樊子盖的畏惧 083 得遇明主的张存仁 086 谏上卷 苏威的祸因 091 满腹经纶的裴遵庆 094 于谨的相安无事 097 任壤的顶撞 099 见机行事的浑城 102 裴矩的顾虑 105 难为自己的文彦博 108 堂堂正正的赵普 111 不忧反喜的齐泰 113 吐露心声的陆逊 116 诫下卷 陈述得失的林俊 121 欧阳铎的锐气 124 值得信赖的马人望 127 曹操的教导 129 才高气傲的诸葛恪 132 寇恂的预言 135 免受责罚的冯鲂 137 贾逵的解惑 140 备受厚待的王肃 143 陈新甲的感激 146 说人卷 耐心劝告的宇文邕 151 颜真卿的揭发 154 豁然开朗的李载义 156 邓世隆的惭愧 159 摆明利害的徐坚 161 李晟的准备在先 164 目光远大的李世民 167 元行冲的大声疾呼 169 深受教诲的韩世忠 172 韦述的淡泊 174 诡辩卷 坦荡诚实的李宪 179 官文的坐享其功 181 心怀异志的陈霸先 184 应奉的最大忠诚 187 善于应对的萧衍 189 崔从的镇定自信 192 自称愚钝的萧颖士 194 王涯的探查 197 逃脱重罚的陆俟 200 王导的息事宁人 202 默言卷 不以辩解求生的朱序 207 刘芳的关注 209 一厢情愿的拓跋绍 212 口不择言的庞尚鹏 214 另取他法的魏忠贤 217 屡被误解的范纯仁 219 焦虑的申屠刚 222 悲愤绝望的高攀龙 225 以退为进的王旦 228 吕夷简的变化 230

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《谏学》是中国古代研究“言语”艺术的著作，也是一部以“言语”为命题的传统文化哲学经典。 在人际交往和社会实践中，言语的作用是巨大的，且日趋重要，而如何才能发挥出言语的最大功效，最大程度地达到言语的目的，这是人们最想了解和学习的。《谏学》正是以此为研究中心，对这些问题作了深入的探讨和分析，并给出了明确的解答。

前言

北宋名相王旦的《谏学》是中国古代研究“言语”艺术的著作，也是一部以“言语”为命题的传统文化哲学经典。    在人际交往和社会实践中，言语的作用是巨大的，且日趋重要，而如何才能发挥出言语的最大功效，最大程度地达到言语的目的，这是人们最想了解和学习的。王旦的《谏学》正是以此为研究中心，对这些问题作了深入的探讨和分析，并给出了明确的解答。    “言语”艺术从来都不是单一的学问，它是和人的智慧、阅历、水平、身份、地位、理念、修养等息息相关的。很难想象，一个阅历不深的人会说出很深刻的道理，一个修养不高的人会说出很得体的话语。    可以说，言语只是一种载体，它能折射出一个人的全部底蕴和内涵，而底蕴与内涵才是言语准确无失的关键和保障。    王旦的《谏学》不是对言语的浅层探究，它更关注言语之下的人性分析和社会本质的挖掘。它通过言语的表象，归纳出“言语”艺术的必然性和技巧性；透过社会的现象，总结出“言语”艺术的实用性和有效性。它的观点和论证都是极有说服力的，它的立意和主题都是极有针对性的，这对提高人们的言语能力，加深对言语的本质认识，有效运用言语技巧，都是大有帮助的。    一个人要和各种各样的人打交道，需要掌握更多的言语技巧；在不同的场合与环境下，需要运用不同的言语表达。对此，《谏学》都提出了精辟的见解和有效的方法，可操作性极强。这从根本上解决了理论和实践相脱节的问题，它的实际意义与价值也就更大了。    王旦是北宋时期的大学者，他在封建官场数十年，阅人无数，见多识广，官居宰相之位，皇帝信任，百官信赖，死后也为人尊崇，应该说这不是偶然的。透过富含智慧与思想的《谏学》一书，人们当可从中找到王旦成功的答案了。

内容概要

作者：（北宋）王旦  王旦，字子明，大名莘县（今属山东）人。太宗太平兴国五年进士。以著作郎预编《文苑英华》。真宗咸平时，累官同知枢密院事、参知政事。契丹进犯，从真宗至澶州，因东京留守雍王暴疾，驰还权留守事。景德三年拜相，监修《两朝国史》。善知人，多荐用厚重之士。天禧元年，以疾罢相。

章节摘录

版权页：   张齐贤的挫折 宋太祖赵匡胤登上大位时，曹州冤句人张齐贤曾向赵匡胤献策十条，其中四条被赵匡胤采纳。张齐贤很不满足，他对赵匡胤说： “臣的建言没有不妥之处，陛下不应有所舍弃。” 赵匡胤不悦道： “你如此自负，便是一大缺失，难道你还不明白吗？” 张齐贤仍是辩解，赵匡胤一气之下，命武士把他拽出殿外。 赵匡胤没有对张齐贤加官封爵，他对弟弟赵光义说： “张齐贤狂妄自大，不经磨炼，难成大器。朕要让他吃些苦头，以消其傲气。” 赵光义说： “此人言语有物，见解不凡，当是有大才之人，陛下何必苛求他呢？” 赵匡胤道： “正因他有才有识，朕才不想让他自毁前程。由于他过于自负，如果让他受些苦难，相信他必会彻悟，这样对朝廷更为有用。” 张齐贤虽有大才，却不为朝廷所用，人们都说是因他太显露锋芒的缘故。 有人对他说： “世上的能人很多，你不知道的事理很多，你为何不谦逊一点呢？真正的贤人没有一个是喜欢自我夸耀的，你的遭遇都是你自找的。” 张齐贤痛加反省，省悟道： “这个世界上，没有人是不可或缺的，何况是我呢？我不懂的地方还很多，今天的下场都怪自己平日太狂妄！” 张齐贤开始收敛自己的言行，不再以善言为能了，脸上总是一副思索的模样。 赵光义选拔进士时，张齐贤以大理评事的官阶做了衡州通判，正式步入仕途。张齐贤对朋友说： “我从前自以为洞明万事万物，结果遭人冷落，屡受坎坷，这个教训太深刻了。现在我要牢记这一点，谦逊做人。” 不久，衡州逮捕了一批盗贼，论罪应该全部处死。 张齐贤不敢大意，他说：‘ “人都有失察的时候，况且这次关系到这么多人的性命，一定要格外谨慎，我还要复查。” 复查费时费力，部属对他说： “大人身为长官，不应做如此辛苦之事，大人只要批复一下就可以了。” 张齐贤摇头道： “批复容易，令人死而复生就不可能了，我不能肯定自己不会出错。” 张齐贤仔细复查此案，结果发现有五人是被冤枉的。这五人因此得以活命。 张齐贤长吁短叹，对部属说： “我从前自恃聪明，犯了不少的错误，可见所谓的聪明是不可靠的。我们都应尊重事实，在实践中增强自己的才干。” 宋太宗雍熙初年（984年），张齐贤任左谏议大夫。他向太宗进言十分谨慎，从没有武断夸口之辞。 一次，太宗对张齐贤说： “你从前颇有狂妄之举，现在却有怯懦之嫌，为什么会这样呢？” 张齐贤回答道： “臣已知世事复杂，不敢再轻下断言，臣自觉较从前进益许多。” 太宗点头说：“你如此检视自己，说明你不再逞口舌之利了，这才是朕所愿见的。” 雍熙三年（986年），宋军大举北伐，杨业在代州战死。太宗向群臣询问对策，张齐贤主动请求前往边塞，他说： “我军虽败，但决不可后退示弱。臣愿前往代州，为朝廷分忧。” 太宗吃惊道： “你可有退敌之策？” 张齐贤把苦思之策一一道出，后道： “臣的策略要付诸实施，一定要臣亲往边塞。如有问题，臣可随时调整。臣不敢纸上谈兵，恳请陛下允准。” 太宗被张齐贤的诚心打动，他不仅马上答应了他的请求，而且高声赞扬说： “用心谋划，主动请缨，非大忠大勇之人不可为之。你如此为朝廷尽心，朕十分安慰，相信你必获成功！” 张齐贤被朝廷任命为给事中、代州知州。他一上任，便亲自察看地形，组织兵马，做了充分的应战准备。他对将士们说： “战争是残酷的，骄傲轻敌只会使自己送命，这是不容有丝毫大意的。你们都要检讨自己，全力以赴。” 辽兵来犯，张齐贤率众迎击，接连获胜。他也因功于淳化二年（991年），晋升为参知政事。

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