新周刊丛书：未来简史

作者简介

《新周刊丛书•未来简史:未知、恐惧及预言》内容简介：所有预言都是对未来的猜想。它是宗教、神秘主义、科学、文学、社会创新的产物。本书阐述了预言的本质和其发展的简史。层出不穷的预言代表着每个时代的人对于未知的最大胆推测，许多预言变成了现实，而当时的未来在今天已成过去史或当代史。关于地球和人类终极灾难的预言，我们则希望永远不会实现。

书籍目录

前言

未来简史

人类为什么喜欢预言

预言之书·传播篇

预言之书·科技篇

预言之书·生活方式篇

预言之书·社会篇

预言之书·经济篇

预言之书·环境篇

伊恩·约翰逊：我们不作任何预言

预言简史

未知日

未知日

其实我们已经看过太过灾难

漂流瓶中的地球

洪水意象与末世传说

好预言，坏预言

我不知道世界是不是平的，我只知道中国是翘的

预言中国

盛世危言

预言家们的后现代世界

人们为什么需要预言？

他们预言的中国

中国小趋势

小趋势里的中国大趋势

88个中国小趋势

15人未来报告

活在不确定的未来

下一个明天

新新中国A-Z

生活在“后一切”时代

张颐武后现代答问录

向想象力致敬

编辑推荐

《新周刊丛书•未来简史:未知、恐惧及预言》编辑推荐：人类为什么喜欢预言？因为我们的未来很难预测。凡尔纳预言了科技革命，克鲁格曼预言了经济危机，丹尼尔•贝尔预言了网络时代，诺查丹玛斯更是准确预言了拿破仑的崛起、希特勒的出现、人类登月以及9•11事件……玛雅人则预言2012是世界末日？个人的命运莫测，自然的力量难以抵御，人类集体的欲望和行动将把自身带往何方？无人知晓。我们活在末日预言、技术预言、政治预言破产或实现的过程中！活在当下，人人期待安全感、幸福感和更美好的未来。预言带不来这些，但能敦促我们对世界深究和透视，提高对环境、人口、资源危机的警觉度，并启发变革的前进方向。

前言

我们都是没有明天的人。    个人的命运莫测，自然的伟力难以抵御，人类集体的欲望与行动将把自身带往何方，无人知晓。    所有的预言都是对未来的猜想。沿着宗教、神秘主义、科学、文学、技术创新的轨道，层出不穷的预言代表着每个时代的人对于未知的最大胆推测，向未来扑去。    人类社会的预言史正是人类关于未来的认知简史，产生自每个时代所拥有的知识和能力，包含着对未来的向往和恐惧。    凡尔纳预言了飞机上天、人类登月，丹尼尔呗尔预言了后工业时代和网络时代的不期而至，还有许多预言变成了现实，而当时的未来在今天已成过去史或当代史。关于地球和人类终极灾难的预言，我们则希望永远不会实现。    活在当下，人人期待安全感、幸福感和更美好的未来。预言不能带来这些，却能敦促我们对世界深究和透视，提高对环境、人口、资源问题的警觉度，并启发创造的前进方向。    2012，地球还在，生活在继续，预言在继续。

内容概要

新周刊，时事生活类杂志，是中国最新锐的时事生活周刊，创办于1996年8月18日，杂志栏目设置有：专题、事件、城市、财经、文化、艺术、图片故事、汽车、生活、专栏等。

章节摘录

版权页：   在过去的几十年里，中国一心想从西方国际关系理论框架中解放出来，逃离“霍布斯式”觋实主义哲学。在某些中国学者看来，西方国家希望崛起的中国成为“现有国际秩序”中“负责任”的国家的说法，带有强烈的西方中心主义和文化优越感，不足为训。中国的外交哲学应是建设国际政治新秩序。 2006年11月的中非论坛是中国构建新秩序的试水之作。中国亚非学理事赵昌会说：“中非合作的意义在于开创了国际关系的一种新模式：一国对一洲，并试图实现跨洲、跨文明的自愿融合。” 虽然南非国际问题研究所董事会副主席的姆贝基表示：“中国并非第一个抵达非洲的，但可能是第一个不自以为是地自命为赞助人、导师或征服者的。”非洲国家却不可能与欧美完全摆脱干系。即使基于互惠互利的原则，中国也无必要卷入美欧在非洲的石油战。 而事实上，中国单方面与非洲交往仅是建构“和谐世界”的一小步。《尚书•尧典》里形容太平盛世的状态是“百姓昭明，协和万邦”，把“万邦”之中的发达国家排除在外，并不利于改善战略安全环境。 中国崛起，世界经济中的“中国因素”越来越强势。有一种说法是：中国经济一旦打喷嚏，很多经济体就要感冒。也许，中国的政策公关的最优结果是，自己不感冒，“万邦”身体健康。 中国知识精英历来不讨人喜欢。 复旦大学金融与资本市场研究中心主任谢百三最近做了一回靶心。他在《盛世中的牛市》一文中说：“中国处于五千年来最大的盛世。”这篇文章刺痛了公众的眼睛：论坛一位网民反驳道：“谢教授的论据不具备绝对说服力，是不是盛世，也许应该留待后世评说。” 这还只是讨论中较为温和的—种说法。面对公众的激烈质疑，谢百三又给出补充，提到中国现存的急待解决的矛盾，但他仍坚称，这些问题与矛盾是前进中的事。 不管谢教授如何乐观，都感染不了忧心忡忡的中国人。另一个有趣的现象是：在这场讨论中，人文、社科知识分子基本上保持沉默。 抛开一切政治经济因素不谈，仅从知识角度来说，中国还远未达到盛世。没有大师、没有文艺复兴的迹象、也没有盛世百科全书式的立言立德。 2006年12月，政治学者刘军宁在《南方周末》撰文呼吁“中国，你需要一场文艺复兴”，他认为：“今天的条件也许不是绝对成熟，但比历史上任何时候都成熟。” 这一说法又激起了强烈的反对。虽然人们希望看到文艺复兴的盛世盛况，但它远非通过一场工程或者运动就能轻松实现。熊培云的看法是：中国文艺复兴的条件还不成熟，当代中国仍“在浮躁中前进”。 理论上说，对中国经验的整理应该产出极好的知识结果，但中国的知识精英在这一点上的作为与盛世相距甚远。从某种程度上来说，他们只是地方知识分子、是世界知识的受体。他们的知识、思想、行为还远没有获得协从罗致的力量，如何打动人心？ 也许诺贝尔奖真的算不了什么，但总也拿不到诺贝尔奖的知识精英，敢说自己已经站在了世界知识的前沿了吗？

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