为什么他们是犹太人
出版日期:2014-6-1
ISBN:9787213060228
作者:[日]内田树
页数:200页
作者简介
颠覆世界主流观点，破译犹太民族密码！
日本著名学者、《日本边境论》作者内田树研究犹太文化30年的心血之作！
日本第六届 小林秀雄奖 作品！
犹太人为什么那么优秀？
犹太式智慧的秘密是什么？
犹太人为什么会遭到长久的迫害？
那些理应善良的人又是为什么赞成了这样的迫害？
反犹太主义的根源是什么？
反犹太主义是否还将继续存在下去？
日本学者内田树甘冒政治不正确的极大风险，挑战人类史上的这一难题，对犹太人问题作一次无比诚实又极具风险的真相深掘。
书籍目录
引 言/001
第一章 犹太人是谁
1 把犹太人联结在一起的东西/007
2 犹太人不是谁/014
3 关于犹太人是被反犹太主义者“创造”出来的定论/029
第二章 日本人和犹太人
1 日犹同祖论/049
2 《犹太贤士议定书》和日本人/060
第三章 反犹太主义的生理和病理
1 好人的阴谋史观/079
2 法国大革命和阴谋史观/083
3 《犹太化的法国》的神话/093
4 “恶地牛仔”/100
5 骑士与反犹太主义者/106
6 莫雷斯盟友团和个人战争/110
7 法西斯的起源/115
第四章 没有完结的反犹太主义
1 “一些莫名其妙的内容”/127
2 未来学家描绘的不可思议的未来/135
3 “过剩的”犹太人/139
4 最后的问题/146
5 萨特的冒险/152
6 杀意与自责/160
7 结语/170
8 一次相遇/182
新版后记/189
内容概要
内田树，日本学者，哲学家，文艺批评家。1950年生于东京,曾任神户女子学院大学文学部教授，2011年退休后任名誉教授。有几十部专著问世，其中《为什么他们是犹太人》获2006年第六届小林秀雄奖，《日本边境论》获2010年日本新书大奖第一名。
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精彩书评 (总计8条)
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日本人是犹太人的亲戚。这话不是我说的，是日本人说的。更确切点，是明治维新前夕的日本人说的。那么，日本人为什么这么说呢？回到明治维新时代，这个时期大致可以相当于我们的旧民主主义革命时期，一方面自大，一方面自卑。这个时候自然也是民粹盛行的时候，而自大和自卑交织在一起，于是就成了日本人是犹太人的学说：犹太人和日本人都是上帝的子民，但是犹太人自甘堕落，拯救上帝的责任就落在了日本人身上，我们要自强，我们要解放全人类。而在这强大逻辑的落脚点，就在于犹太人。我们知道，在当今西方，反犹太人是政治不正确的事情，当然，这个当今还没有超过一个世纪。就在20世纪，欧洲掀起了狂热的反犹潮，并最终演变成大屠杀。但是，我们不禁要问，为什么杀的是犹太人呢？当然，这句话或许也会成为反犹言论，一句为什么杀犹太人，仿佛在说杀犹太人是有合理之处的，或许我们也可以学习作者内田树的说法，换一个更为委婉的表达，他们为什么杀犹太人，或者直接换成书名，为什么他们是犹太人。坊间有一种说法，是因为犹太人欺负人，所以希特勒狭私报复，更有甚者还描述了一对中年夫妻给了希特勒一顿饭，所以希特勒多中国人特别好。这就太小儿科了，甚至可以说是反动了。实际上，反犹是一个“传统”，只是在20世纪达到高峰。还有一种说法，犹太人是犹大的子孙，所以反犹。这有点接近正确答案了，但为什么不是阿拉伯人？在作者的抽丝剥茧中，答案呼之欲，因为我们需要一个邪恶的他者来证明自我的存在。而犹太人是一直存在在广大欧洲的他者。不好理解？想想小时候为了和小伙伴打成一块做的坏事，比如砸窗户，揪小女生辫子，等等。你觉得快乐，是因窗户坏了，还是因为你是小伙伴们其中的一员呢？对了，为什么日本人是犹太人的亲戚？要不想想洪天王？你懂的。 -
这本《为什么是犹太人》，曾获2006年第六届小林秀雄奖，而作者内田树，也因《日本边境论》而在大陆报得大名。然而，满心期待地翻看这本大学讲义改写而成的小书时，我却有着不少失望之处：第一，謷牙诘屈、故弄玄虚，作者长篇累牍、翻来覆去地引用萨特等哲学家的话，其实不过是一个后现代哲学老生常谈的观点：【犹太人的身份认同，是一种被塑造的观念】。第二，作者没有多谈犹太人这一群体的发展史，也回避了以色列问题，进而使得读者把握不住犹太人的特质，“犹太人为何被认为智商高”？、“犹太复国主义来龙去脉是什么？”，这些问题作者都没有直接回答，到头来不免有读了白读之感。 然而，读罢全书，公允地说，该书还是有不少可读之处的。内田树毕竟是内田树。这位屡获大奖、争议不断的知识分子，在谋篇布局中罗列了大量的历史细节，使得本书暗藏了不少闪光点。当然，哲学的部分真的很水，不过呢，涉及欧洲排犹与“日犹同祖论”的历史部分很值得一读！人类对异质文化的认知，在起初，总是抱有一点莫名其妙之情。在西方，这种莫名其妙衍生出了浓烈的反犹主义，从希腊罗马时期的异端观念，过渡到马丁路德的爆裂鄙视，再到法国大革命乱局引发的阴谋论，及至《犹太贤士议定书》与纳粹暴行，反犹主义从情绪深入到体制，仿佛成了当代西方人深入骨髓的“原罪”之一。而在中国、日本等东方国家，这种莫名其妙之情却并没有发酵成一种伦理上的“恶”。据史载，犹太人早在汉代已经进入中国，但并没有掀起什么波澜，既没有被迫害，也没有被重视。直到在全球化的今天，中国人才开始对犹太人有了一些概念，也诞生了不少评论。尽管这些评论大多局限在小范围内，且基本没有啥干货，但内理或多或少地透露出一些“崇拜”、“反感”的情绪，算是“莫名其妙”之感的进化吧。这种进化的背后，固然有智识上对犹太人更深入的了解，但恐怕更多是一种或浪漫化、或妖魔化的想象。同样，犹太人在日本的接受史也是值得玩味的。在《为什么是犹太人》一书中，身为日本大学教授的内田树，特地讲述了日本人接受犹太人的观念史。他敏锐地捕捉了明治维新以来若干思想家的论述，就“日犹同祖论”这一怪异学说的形成与变异过程，进行了思想史维度的考察，最后得出了令人心悦诚服的结论：“日犹同祖论”所反映的，居然是【夹杂军国主义野心的救世主义】！--拯救被西方冷落的犹太人，也即拯救被西方排斥的黄种人！--1905年日俄战争，犹太人给过日本巨额资金，犹太人是日本人民的老朋友！--犹太教的一些教义、发音与日本流行的宗教、发音有雷同，犹日冥冥之中有缘分！--据说犹太人控制了世界，日本也要称霸世界，必须拉拢犹太人！凡此种种，如今看来荒诞不羁的可笑之处，皆来自真实的历史，真实的心态，各位看官，你说，历史有趣不？其中，也必然暴露出了很多人性的弱点——思维逻辑的片面、情感的冲动。是的，无论是西方人对犹太人的迫害，还是日本人对犹太人的好感，亦或是你我身边人对犹太人的崇拜或反感，背后大体皆来自自身的无知、恐惧与贪嗔痴。韩愈有言：“内不足者，急于人知。”在发表对陌生人、陌生事物、陌生文化的观点时，我们也应该多做做调查，三思而后言吧，你说对不对呢？ -
文/严杰夫在上海虹口区，有一座不起眼的三层楼小房子。上世纪20-30年代，这里曾是一座摩西会堂，二战时期，以这座会堂为中心的提篮桥地区，生活着近两万名犹太人。今天，这座会堂成为了上海犹太纪念馆，是目前中国唯一一座反映二战时期犹太难民生活的历史遗迹。不过，从纪念馆门前走过时，我们会明显感受到这里的冷清，来往的行人并不特别在意这个处所。对于今天的中国人来说，犹太人依旧十分陌生。犹太人究竟是怎样一个民族？为何在欧洲历史上，特别是二战时期，犹太人会遭受如此惨烈的迫害？这些问题，尽管二战以后已经成为欧美知识分子反思和讨论的热点，但对于其它国家的人来说，却依旧充满了困惑。所以，我们会惊讶于，在《极权主义的起源》里，汉娜•阿伦特竟然把犹太人本身也当成“恶”的一部分；我们更惊讶于，卡尔•施密特那句著名的论断：“同化了的犹太人是真正的敌人”。在这样的背景下，作为东方人的内田树，在《为什么他们是犹太人》里，对这些问题做出一番梳理，恐怕有助于我们理解犹太人那悲剧性的民族命运。《为什么是犹太人》的内容并不厚重，它是作者在神户女学院大学讲课笔记的基础上整理而成的。全书基本就在围绕一个问题讨论——“为什么犹太人会遭到迫害”。为了理解这个问题，首先必须明确犹太人的“来源”。内田树认为，犹太人并不算是一个典型的“民族”。与其它民族依靠政治团体、经济团体和传统文化凝聚在一起不同，犹太人“是被一种与此性质完全不同的东西凝聚在一起的”。由于这种特殊性，要定义“犹太人”的含义恐怕就要依靠排除法，即确定“犹太人不是什么”。据此内田树提出，所谓犹太人，他们不是公民国家的成员，也不是一个种族，更不是宗教共同体。也就是说，犹太人并没有实体上的基础。但2000多年以来，犹太人的生存史却是与这种“实体模糊性”对抗的历史，于是内田树认为，“犹太人是以试图否定犹太人的人为媒介持续存在下来的。”这与本尼迪克特•安德森有关民族是“想象的共同体”的理论正好相反，犹太民族并不是在犹太人内部生成的，而是在属于外部的“他者”的观念中产生的。也就是说，犹太人是被反犹主义者“创造”出来的。犹太人之所以是犹太人，是因为有人将他们看作“犹太人”。内田树以法国著名的“反犹分子”爱德华•德拉蒙特为例进行阐述。德拉蒙特在《犹太化的法国》里，曾经揭发蒙田、拿破仑、大仲马都是犹太人，但德拉蒙特对此给出的标准却并非宗教、文化甚至生理等方面的因素，而是基于数个极为荒谬的妄想：犹太人不会感染黑死病、犹太人体臭异常、拥有比天主教徒强七倍的繁殖能力等等。与德拉蒙特相比，纳粹对犹太人的划分也并不高明多少。在纳粹德国1935年颁布的那部臭名昭著的《纽伦堡法案》中，犹太人被这样定义：如果一个人的祖父母四人中全部或三个是犹太人，则该人在法律上即属于犹太人。另外，二战时期还有德国科学家提出犹太人的颅骨比较小，并以此来作为辨识犹太人的标准。欧洲历史上，这种荒谬的犹太人辨识标准还有许多。但在荒谬的背后，却有着深刻的社会原因。首先是历史上继承而来的“种族战争史观”，欧洲世界长期以来就有人坚持一种观点，“雅利安人和闪米特人”的种族对立是世界历史的原动力，于是以法国人为代表的雅利安人，和以犹太人为代表的闪米特人间的战争，也就有了所谓的历史必然性和合理性；其次，更重要的是，随着西方近代化的加速，原本从事商业、金融的犹太人，成为资本主义革命最大的获利者，原本欧洲贵族的地位却开始衰落，为此在德拉蒙特这样的欧洲人眼里，犹太人成为了欧洲社会传统秩序和价值观的“挑战者”。所以，“德拉蒙特感到恐惧和厌恶的并不是犹太人，而是现代化-城市化趋势本身”。无论是荒谬的犹太人划分标准，还是内在的深层次原因，这一切互相作用将反犹主义观念内化在了欧洲社会之中，令其成为西方世界社会观念的组成部分，最终导致犹太人不断遭受着来自外部的迫害。所以，内田树认为，反犹主义是现代社会的结构性问题，不改变这个社会的固有观念，就无法彻底消除反犹主义的阴霾。“犹太人是反犹主义创造出来的，因此只要消灭了反犹主义者，犹太人就会自动消亡”。内田树还将对反犹主义的讨论，扩展到了欧洲之外。他认为，“我们在讲述犹太人的时候，必然会在不知不觉中变成讲述我们自己”。于是，他借此讨论起明治时代盛行于日本的“日犹同祖论”。与欧洲人始终对犹太人保持戒心不同，明治时代的日本人却试图借助犹太人，以摆脱“东亚病夫”的阴影，而为跻身世界列强提供民族学上的“合法性”。但这种表面上的不同，却无法掩盖“日犹同祖论”在本质上与反犹主义一样，它们均是企图借助对“他者”的虚妄的民族建构，来满足自己民族的利益和欲望。在《为什么是犹太人》中，内田树对犹太人和反犹主义的讨论，主要受犹太裔法国哲学家伊曼努尔•列维纳斯的启发。列维纳斯亲身经历过“反犹主义”的重创，他的父母兄弟妻女在二战期间均被纳粹杀害。然而，这位以伦理学为第一哲学的哲学家却提出：受害者也要部分地为自己的受迫害负责，纳粹的土壤存在于“民众”之中。内田树在本书中提出反犹主义已是欧洲社会结构的一部分，应该就是基于列维纳斯的这一观点。可以说，西方社会至今对反犹主义的分析已十分深入，其中不仅有着阿伦特、列维纳斯这样从历史、哲学等角度的思考，也有像弗洛伊德这样从社会心理学角度给予的独特观察。与此相比，内田树靠着一本薄薄的小册子，当然不可能对反犹主义的产生原因和社会影响进行太完整的分析。但内田树却借着这种“抛砖引玉”似的讨论，引导我们开始重新了解反犹主义背后的社会动机。借此，我们或许能更加理解“阴谋论”在每个历史时期，在每个国家社会中都能拥有市场的原因。更重要的是，这些扭曲的社会观念在欲望掌控下，可能会给一个群体甚至一个国家，带来数千年的悲剧命运。
精彩短评 (总计21条)
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内田树教授是日本少有的具有国际视野的学者，擅长从比较社会学的角度看待不同文化，他的思想有明显的相对主义色彩。这本《犹太文化论》（日文名）跟那本《日本边境论》一样，都涉及了许多学科，分析到位不留死角，作者的学识值得赞扬。不过我觉得内田先生对萨特的存在主义偏信程度较高，还偏信罗兰•巴特的符号唯心论观点，其对某一学科不同学派的认识还有待深入。其文笔非常细腻，文字驾驭水平炉火纯青。 -
略枯燥，翻了一遍 -
看完之后终于可以很安心的打到了五星，如此优秀的书籍，我推荐所有人看。实在太优秀。简直太优秀。太牛逼了！！！！！！！！！！！（虽然还有大量内容，大量哲学化的提法我不太懂。） -
謷牙诘屈、故弄玄虚的大学课程讲义。哲学的部分真的很水，倒是涉及欧洲排犹与“日犹同祖论”的历史部分值得一读。作者受法国文化熏陶，接受萨特、拉康等20世纪哲学家的观点，认为“犹太人”的身份认同，是一种被塑造的观念，而这显然是站不住脚的。若要理解为什么西方人会排犹，犹太人又为什么在当代如此之屌，光看这本书是远远不够的。 -
不是很懂再说什么 -
原以为这本书是着重介绍犹太人，着重讲述犹太人为什么那么出色。
没想到作者对于我感兴趣的这个问题只是寥寥数页，更多的是讨论反犹主义的原因、历史、反思。 -
一口气读下去，如果不是眼睛太累只好睡觉，昨天晚上就读完了。翻译有些地方很生硬，几乎可以看着译文还原成原文。有些地方很有趣很有趣。最后一章还是两章来着，意思是明白，可是读着有点费劲。如果是原文，也许理解上会更轻松一些。对“犹太思维”的论述存疑。要赶紧开始读《极权》了呀！ -
初步了解了一点关于犹太人的知识
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娘不嫌娃丑，满分儿！ -
原著好不好不好说，这个翻译实在是不行，很难读 -
一本篇幅虽小却思想精深的犹太文化论 -
对于了解犹太人为什么那么聪明，为什么总是犹太人被牺牲很有帮助。 -
写到萨特，列维纳斯就够了，最后心理分析那部分有点扯了。 -
犹太人就如一种标签。也是一种信仰。信不信都在那里，毁不毁灭也都无所谓惧。 -
译本不好。 -
内田树，就在这么冲动购买的状况下(其实也不完全算冲动，只是去机场太早，在机场书店反复徘徊后在一个不起眼的角落发现的。吃惊的是，在机场能选本心仪的书对我来说不是第一次了)，让我欣喜若狂。
这么困难不容易全盘理解的内容，在他精心的写作战略下表述的如此清晰、如此引人入胜实在难得。我并不后悔现在才看了这位作者的书，如果是在早些年，很有可能还读不懂啊。
借用大量的政治环境、历史背景、人文文化的表述方法论述[犹太人问题]，真是让人大开眼界，又同时在内心产生了巨大共鸣。不由得把作者对[犹太人问题]的论证转接在日常生活所遇所见的“状况”中，真是太有意思了！ -
不知所云，知道一点，为什么犹太人有钱，是因为他们只有赚钱一种手段可以生存。 -
一如既往的内田树……观点短而精，个人色彩浓烈，对“反犹太主义者过于强烈地渴望犹太人”的结论以及弗洛伊德理论的切入（是的，又是他妈的弗洛伊德 囧）不是很认同，但不失为一个有趣且新鲜的视角 -
对作者的核心观点“犹太人的滞后性”以及“反犹太主义者过于强烈地渴望犹太人”没有共鸣，还有后面关于佛洛依德的心理原理也看得似懂非懂，懂的部分也没有共鸣。是否东西方人的心理还是很不一样的？为什么父母死了，儿女产生的是自责？而这自责的原因是曾经心理盼望父母去死？刨去这些核心的问题，书中还是有很多inspire的地方。我还是觉得对犹太人的迫害，离不开宗教的原因。因为恐惧而进行反抗和迫害，也许能部分解释。书中提到了这一思考，但没有深入谈下去，因为显然这不是作者的核心观点。 -
标题看上去是讲犹太人的，其实是分析非犹太人看犹太人的视角，虽然很绕但是很好理解！ -
那些原本善良的人，为何会赞同并参与大屠杀这种疯狂事件？人类的理性思考能力，是如何失去控制的？这本书能够给我们带来更为深入的思考