《我也有一个梦想(第3版)》书评

我也有一个梦想

又看完了林达写的一本书《我也有一个梦想》，比看《一路走来一路读》时又多了几分感受。这本书具体的写了关于美国黑人的一系列问题，很具体的写了从黑奴运到美洲，美国独立宣言时要求各洲在合适的时间废奴，南北关于奴隶制的问题产生分歧，南方可能脱离联邦而进行的南北战争，南方的黑人地位的逐步上升的一系列问题。了解了美国的就有色人种问题的一系列来龙去脉，发现美国并不一定是一个种族歧视严重的国家。一切似乎也有着其苦衷，坚持制度至上的原则，一切都不违背法律与制度。也对美国唯一的一次内战——南北战争有了详细的了解。原来解放南方的黑奴不过是政治上想的一个冠冕堂皇的借口。其实是为了阻止就奴隶制问题而不满的南方的分裂。才发现原来历史的真相永远都是扑朔迷离。很喜欢原文中的这句话：“因为所有的专家教授们，他们自认为自己是一种叫做知识分子的特殊地位的人。这里的这种人，都有一个毛病，就是他们刻意和世俗拉开一段距离，不与广大工农群众相结合，也不以自己是劳工阶级的一份子而欢欣鼓舞。而拉开这点距离，他们认为就是为了能够对这个社会看的更清楚，更有利于他们横挑鼻子竖挑眼。唱赞歌这样的好事他们总是认为那是夜莺的专利。”对此很是赞同，知识分子就是要成为社会的良心，不能人云亦云，为政府脸上贴金，而要有自己的看法自己的态度自己的风骨。其实读完了这本书我也有了一个梦想，希望制定的制度能够有着更多的人遵从，我国的知识分子能够有自己独立的风骨，而不是奉行所谓的犬儒主义。林达写的固然是自己的主观想法，但是其中也是有着一定的客观依据，中国在某些方面和美国的确有着一些的差距。但是，我相信我国会越来越好的。

评《我也有一个梦想》

《我也有一个梦想》是系列图书“近距离看美国之三”。对于美国人民来说，追求人人生而平等的理想，追求一个人人都能享有的自由生活，是比维持一个强大的国家，比维护这个国家在国际上的地位，比其他任何比输比赢的政治游戏更重要得多的永远的梦。为此，他们不惜付出任何代价。下面为本人和来自网络的部分评论。　　……人类的思想和人性的反省是社会进步的一个最重要的动力，不是从前我们政治书上总倡导的“阶级斗争”。“一块土地，一群人，乃至整个人类，它的真正希望所在就是它的自省能力和良知醒悟，而这是建立在理性的基础上的。”　　当年北方的解放黑奴运动，不是我们想象中的力量薄弱的黑奴要求解放，斗争啊斗争，而是这些“主人”们，对“人生而自由平等”信念的坚持，在抗击完英国殖民统治后，开始发现自己也同样剥夺别人自由的前提下，提出的放弃自己“财产”的一种“前卫”的做法。而平白无故的放弃自己的财产是多不容易的一件事情啊？华盛顿和杰弗逊就是其中主导力量（当然，文中也提到了由于历史局限性的存在，他们都是在遗嘱中，解放他们的奴隶的）。所以说，人开始思考，成为人了，才和野兽分离了。　　……正是出于对个人自由和区域分治理想的共识和尊重，美国从一开始就是一个群龙无首的国家。不仅在独立的那一天，没有一个“开国功臣”试图出来“掌控全局”，而且长达六年，甚至连总统都没有一个。出于同样的原因，美国从一开始，也就是一个善于妥协的国家。没有一个人是“权高位重”，“一言定乾坤”的。因此，从一开始，各州之间就习惯于“只有说服，没有压服”，说不服的时候，就只能由某一方作暂时的妥协了。美国基本上是在一系列的妥协之下，维持一个稳定的和循序渐进的进步的。最近，看到台湾的柏杨老先生非常精辟地说，“让步是一种能力”。那么，你可以说，美国人是从一开始就非常重视这种能力的。（p85）　　——妥协，还是妥协！　　一种法律来源，是这个国家，地区或者群体，对于一个命题的思考和反省的结果。他们因此制定一个规则，愿意共同遵守。对违规者按法规进行认真惩处。这样的法律逻辑性强，执行的过程也比较清楚。诚然，这样的法律仍然会带有历史的局限性，因为人类在某一个阶段的认识，总是有局限的。但是，它是认识一步走一步，也许前进的脚步缓慢，但却是扎实的。这种法律，我常常用大白话叫它是“真诚的法律”。　　另一种法律来源，是对外部压力妥协的结果。一些地区，它自身并没有产生与这条法律相适应的认识基础，但是出于种种压力，不得不诞生这样一个法律。在这种情况下，整个系统从一开始就有着“违法”的强烈冲动。这样的法律，它的目标可以定得非常高，看上去可以比那些“真诚的法律”更“漂亮”。可是一触及现实就会完全面目全非。我把它叫做“虚假的法律”。（p93-94）　　——法律和制度，都是如此。　　……美国的教育纵有万千有目共睹的尚待改进的弊端，可是，在改进的过程中，它的一些基本理念是很难动摇的。就是人民有权决定如何教育自己的孩子，联邦政府无权干涉教育和向孩子灌输政府认为是正确的思想，孩子的想象力是最大限度地受到保护的。　　——创新能力是美国的核心竞争力，其根源也许正是基于这种“放任”的教育方式。　　美国教育的最大的优点，就是它对于孩子是人道的，是充分诱导孩子产生最奇异的思想的。美国教育的目的，正如沃伦法官所提到的，教育是帮助一个孩子在未来的生活中更成功地寻求自己的幸福。教育不是为社会机器塑造一个合适的螺丝钉。他们认为，重要的是一个孩子未来的幸福，一旦成了螺丝钉，有谁会关心螺丝钉的幸福呢？

梦想，你我共筑

这是读过林达的第二本书，感觉作者就像是中国房龙，语言之流畅和知识面之广如行云流水，深入浅出，对几件美国历史事件的讨论为我们带来深层次的思考。个人觉得这一集主要分为两大部分。第一部分是描述美国建国初期前后非洲黑奴在美洲土地的生存状况、思想觉醒，到思想进步人士如何无私协助和带领他们一起争取奴隶自由和权利的过程，这部分是结合斯皮尔伯格的电影《阿姆斯达》（又名《断锁怒潮》）展开的，可以说是黑奴从“非人”到“人”的转变。然而，与我们习惯思维不同， 这并非完全是白人奴隶主与黑人奴隶之间压迫和反抗的对抗史，“这场角逐主要发生在北美殖民地的白人内部…… 也不是少数职业革命家和热血青年抛家弃产的革命故事“， 而是”作为代表整个社会利益集团的立法机构，用立法的手段，仅仅为一个人性反省和道德理由而放弃自身利益的一个行为“。 在这显得松散的国家而言，”这个维系就是美国作为国家最基本的一个共识－－遵从契约”。第二分部则是对19世纪到20世纪中，从南北战争到马丁路德金带领的“非暴力运动”的讨论展现了南北方对奴隶制的差异对待，而这次则主要是黑人种族为自己争取与白人拥有平等－－至少是精神平等－－的权利。作者说他从图书馆借来一本历史照片集，其中有些照片看到南方黑人忧郁甚至痛苦的表情，似乎积淤着几百年的重负，对面站着一些看起来像是从根子上血统里就压倒一切的自负和优越感的白人，白人旁边被人用圆珠笔写了”白痴“。大笑之余，作者深感虽然有失宽厚， 却是一个贴切的词来形容这些自负清高的白人。”在南方， 从整个精神世界上，黑人已经远远超越了那些自视比他们血统更高贵的，在这个问题上愚昧得近似‘白痴’的那部分南方白人“。 这个观点应该是放诸四海而皆准，无论对于不同个体、不同种族、不同国家、不同文化，只有差异性并且每个单位本身的优缺点各异，理想的状态就是能就事论事而非讨论优劣之分，聪明之人自会寻找自身不足以提高自我，愚昧之人则继续清高原地踏步。不敢扯远那些大同梦想，但遵从契约+人文关怀+勇于争取以求进步，是这本书对我的启发。