《仓央嘉措：我是凡尘最美的莲花》书评

不知

读者大都追仓央嘉措的诗，不过介于版本太多翻译良莠不齐诗集市面少见，迟迟没有下手。这世间最美情郎的故事以第一人称展开，视角相对独特，类似传记又似小说，时而像科普读物，时而像散文，排版还算上精良。后半部飘忽中颇有寓言传说的意味。作者肯定做了很多的功课，方才动笔，里面还涉及了很多有关佛教史、西藏历史和政治变迁的段落，辅助大家理解仓央嘉措的人生和他的信仰。另外，笔者对附录中的诗歌也有所考证。可以说是一本浏览中洞悉仓央嘉措一生的通俗读物。爱情部分的桥段还是娓娓道来的，虽然这情郎爱恋的女人大多命运多舛，读过之后再度回味，反倒没有浓烈的伤感，浪漫犹存。但不知何故读起来竟多少有些怨气。请原谅我很不负责人地评说，诗歌被各种打散，但是意境的效果并不显著。故事衔接不够紧密，断断续续的逻辑和故事线被削弱，飘的份额大于写实或叙事，暂且当成故事来看罢。毕竟是隔空描写一个素味平生的传奇人物，而且事隔太多年月，思维建模都有着相当大的难度。笔者文笔不错，但是仍有发挥余地，全书没有太多的跌宕起伏，也不像小说会有特别着重的高潮，读起来些许乏力。对笔者直接的感受是修辞手法高超的摘录大神，但不知是不够自信还是过于迷恋，仓央嘉措的诗飘来飘去，起初以为是要带着大家诠释一下其中的意味，但是又有矛盾之处，同一段诗歌分别在书中不同位置，不同年代的叙事中出镜率高出三次四次，不知是故意填充篇幅，还是健忘，还是些许在自我留恋中断章取义的意味，作为畅销书尚可，作为文学恐怕还有欠妥之处。我倒是比较传统地认为若不是为了逐句逐段解说，打散之后反而会伤到诗本身的“神”。当然也可能是本人才疏学浅或者一直浅读没能体味周全，或许之后再读会有所不同吧。一个朦胧的影子宛若梦境般地度过了极富戏剧性的一生。一个原本安于平凡的人，却被命运选择为转世班禅，不羁的心灵，纯净、烂漫，又与自己的身份格格不入。从捎带勉强的服从，到接受，到察觉，到反抗，到看破随缘……为了心中的执拗和自由，他一次次面对选择始终没有逃出“缘”的“圈”。不知这算不算“你的寂寞，虽败犹荣”呢？一花一世界，一叶一如来。谁成想一个极富智慧的班禅，留下的情诗反倒比佛学造诣更加出名。也有人说仓央嘉措的诗并不是讲爱情，是在讲人与佛，不过此书中并没有对这一问题进行探讨。我竟已不知道自己摘抄的是夏风颜是佛说还是仓央嘉措：“我伸出纯白宽阔的掌心，绵长的纹理如亘古河山，蜿蜒流淌。我看不到生命的尽头，亦如，看不到末日的归处。但是无妨，我伸出手温暖一个人，掌心相贴，就是生命。”——P079"生命是一束纯净的火焰，我们依靠内心看不到的太阳而生存。"——P082“成仙，或者成佛，都是凡人的心愿。既是凡人，便安于凡人的乐趣，与入仙境没什么两样。”——P100“如果一个人想要成佛，必须坚定成佛的意志，并且为此付出代价。……”——P152“佛说众生皆有爱。我说众生皆宽恕。”“一个人能否成佛，首先在于，他能否学会宽恕。”——P156"佛说：’不必弥补，就当重回人间走一遭。若走错了，从头再来；若走累了，放过自己，看看沿途的风景，接着上路便是。‘"——P157"师父圆寂了，他说死不可怕，可怕的是垂死之人想着生还。他们留恋人世并不是出于爱，而是出于欲望与心魔。“"一个人若不能明了生命终结的意义，他的死是一场徒劳，如他的生。"“死是生的延伸。”——P159-161“如果用一种方式去实现一个人的追求，那就是无欲无求。”“你在谈天说地之际，心中是否忧伤，你说别人，其实说的是自己。你不能原谅的人，其实是你自己。……如果一个人对自己的过去念念不忘，就不能走向明日的人生。” ——P162-163“缘是心中不灭的圣火，爱是缘，无爱也是缘。你可以不相信爱情，但是不能不相信姻缘。”“……与有情人做快乐事，别问是劫是缘。无论是劫还是缘，总要渡过去。”“做一个顶天立地的人，远远高于做一个安于高堂庙宇之上的王。”“做一个不忘情缘不具佛缘的人，无爱无恨，无悲无喜。”“缘是用心感知，用一生感化。”——P189-192“打开内心就是打开一种状态。” ——P193“佛叫我别恨那些伤害我的人，因为我心中有爱。若真爱，恨也是爱。”——P196“佛说这是一个婆娑的世界，婆娑即遗憾。” ——P226