文学常识二十二讲
出版日期:2016-1
ISBN:9787506083361
作者:刘再复
页数:304页
作者简介
著名文学家、人文学者刘再复先生讲述中西文学常识，涉及文学常识的方方面面，如文学的概念，文学的特性，文学的各项要素，文学的功能以及文学与自然、自我、宗教、道德、人生等之间的关系等，娓娓道来，在解读文学的同时，更加注重心灵的养育。
书籍目录
第一讲 开设文学课程的理由
第二讲 什么是文学
第三讲 什么不是文学
第四讲 真实：文学的第一天性
第五讲 超越：文学的第二天性
第六讲 去三腔与除旧套
第七讲 文学的“心灵”要素
第八讲 文学的“想象力”要素
第九讲 文学的“审美形式”要素
第十讲 文学的初衷
第十一讲 文学批评与经典阅读
第十二讲 文学的隐功能
第十三讲 文学与自然
第十四讲 文学与自我
第十五讲 文学与宗教
第十六讲 文学与政治
第十七讲 文学与道德
第十八讲 文学与人生
第十九讲 文学与艺术
第二十讲 文学与文化
第二十一讲 文学与天才
第二十二讲 文学与状态
内容概要
刘再复，著名文学家和人文学者。1941年农历九月初七出生于福建南安县。1963年毕业于厦门大学中文系。毕业后到北京中国社会科学院工作。曾任中国文学研究所研究员、所长，《文学评论》主编。80年代以《性格组合论》和《论文学主体性》等著作引发全国性讨论。1989年夏天移居美国，先后在美国芝加哥大学、科罗拉多大学，瑞典斯德哥尔摩大学，加拿大卑诗大学，香港城市大学，台湾中央大学、东海大学等高等院校分别担任过访问学者、客座教授、讲座教授、荣誉教授等，现任香港科技大学人文学部客座教授和高等研究院的客席高级研究员。
刘再复一手从事文学研究，一手从事散文与散文诗创作。其著作有《鲁迅与自然科学》、《鲁迅美学思想论稿》、《鲁迅传》、《性格组合论》、《文学的反思》、《论中国文学》、《放逐诸神》、《告别革命》（与李泽厚合著）、《共鉴五四》、《思想者十八题》、《传统与中国人》、《罪与文学》（与林岗合著）、《现代文学诸子论》、《红楼四书》、《双典批判》、《高行健论》、《李泽厚美学概论》、《教育论语》、《什么是文学》以及《读沧海》、《太阳？土地？人》、《人间？慈母？爱》、《漂流手记》、《远游岁月》、《西寻故乡》、《独语天涯》、《共悟人间》、《沧桑百感》、《漫步高原》、《大观心得》、《人论二十五种》等散文集。最近，北京三联还出版了《刘再复散文精编》十卷及《贾宝玉论》等。在美国出版的英文译著有《红楼梦悟》、《双典批判》；在韩国出版的韩文译作有《共悟人间》、《人性诸相》、《双典批判》、《面壁沉思录》、《传统与中国人》、《告别革命》等。其论文、散文还被译为法、瑞、日、德等多种文字。
新力作，全方位解读文学常识。
发布书评
精彩书评 (总计7条)
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中国的语言文化博大蒜精，由此而孕育而生的文学常识更是耐人寻味和琢磨。身为国人，我觉得大家都还是很有必要学习下我们渊博的文学常识知识。这不仅可以开拓我们的视野，这更可以陶冶我们的情操，充实我们的文学常识理论。最近这些时日，我正在读由著名文学家刘再复推出的《文学常识二十二讲》一书。全方位解读文学常识，用心倾听轻拢慢捻的文学乐章。于这本书册中，我觉得读者朋友们还是可以品味到多彩的文学精髓。朴素的封面，朴素的书名，朴素之下却时时散发着别样的吸引力。这就是《文学常识二十二讲》带给我们的最初第一印象。哪怕到合卷的那一瞬间，我依旧还情不自禁地回味无穷其间。最初我想读这本书的目的更在于想借助这本书提升自我的文学常识，借此机会更可以分享给正在读书的孩子掌握更多的文学常识。但是我在翻阅的过程中更深切地感受到了本书的深邃阅读价值。对于读者而言，我觉得只有自己读过这本书才会更深切地参透着字里行间的文学知识点。尽管文学常识很枯燥，但是在刘再复的讲解之下这些常识变得不再那样地泛泛而谈。相反的是，我更觉得如此依靠着实例般的文学作品分析激发着文学常识更深刻的内容呈现。开设文学课程的理由，什么是文学，什么不是文学，文学的第一天性，真实，超越：文学的第二天性等等章节有如润物细无声般地把中国的文学常识逐一细数地分享给了阅读的读者。在通篇的阅读过程中，我很喜欢本书的分享方式。那就是将很多枯燥，单调的文学常识经过提炼，付诸于古典的名篇章节进行实例地讲解。确保着我这个文学常识的门外汉可以大饱眼福地知晓着对应的文学理论。有着举例式的分享，我觉得反过头再来看书中的各个文学常识知识点就更加地形象，生动。在这样一个浮躁的世间，抽个清闲的时间沉浸在《文学常识二十二讲》的翻阅中，我觉得这未尝不是一件非常美妙的事情。虽然外面有着太多的诱惑，但是静下心来细细揣摩中国这些古往今来，博大精深的文学常识也是一件惬意的业余学习过程。读这样的书，不带着任何的压力去翻看，书外的读者潜移默化中却也可以实在地领悟到一些文学常识方面的精髓，开拓眼界，提升自我的精神层面。换言之，《文学常识二十二讲》有着不少的文学常识等待着感兴趣的读者领略一二。 -
我与刘再复先生偶然相识于《读沧海》一文，我恍惚看见他坐在花间的岩石上，贪婪地读着沧海，为我们揭开这个天与地之间的书籍，读着浪花，读着波光，打开海蓝色的封面，进入书中的境界，看安徒生童话里天鹅洁白的舞姿，看罗马大将安东尼和埃及女王克莉奥佩屈拉在海战中爱与恨交融的戏剧,他用独特的视角阐释沧海是远古与今天的启示录。他的新书《文学常识二十二讲》沿用这种风格，从文学的概念、特性、各项要素、功能以及文学与自然、自我、道德、人生之间的关系，多方面解读文学的常识，让我们思考何为文学？他指出文学作为一种心灵的事业，实际上是自由心灵的一种审美存在形式，凡是不能切入心灵的作品都不是一流作品，这里的心灵不仅仅是情感，而是思想。这让我想起钱谷融先生1957年撰写的《论“文学是人学”》，在当时，钱谷融先生开创以人为本的文学话题，引发了理论界、文学界的人道主义讨论，其对文学创作与批评的内在取向不能不说影响深远。钱谷融先生在文章开头点题之笔即为“高尔基曾经作过这样的建议：把文学叫做‘人学’”，随后，“文学的目的是要帮助人了解自己，提高他的自信心，并且发展他追求真理的意向，和人们身上的庸俗习气作斗争，发现他们身上好的品质，在他们心灵中激发起羞耻、愤怒、勇气，竭力使人们变为强有力的、高尚的并且使人们能够用美的神圣的精神鼓舞自己的生活。”文学可以拓宽我们的视野，心灵的广度和深度，培养善于发现美的眼睛，有了艺术和美的感觉，天地万物都成了我们欣赏的对象，增加了幸福感，提高了生活质量。文学是书写性灵的过程，真情无价，心灵无价，俄国作家乌斯托夫斯基《金蔷薇》，告诉我们文学是从生活与生命中提炼出来的“金粉”铸造的金蔷薇，金蔷薇只献给知音，献给最爱的人，亦如伯牙与钟子期的故事，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,表示哀悼。文学的心灵一定是超功利、大慈悲、合天地的心灵。作家超越道德的善于恶，有无互为转化，跳出二元论思想，从更高的人性层面关照，这样的文学便具有超时代的永恒价值，曹雪芹十年磨一剑，铸成悲金悼玉的《红楼梦》。王国维在《〈红楼梦〉评论》里讲述黛玉的悲剧，从世俗的视角看是几个坏人所造成的，从超越的视角去看，他却是“共同关系”的结果，包括最爱黛玉的贾母、宝玉。超越视角就是个人视角，荷马《伊利亚特》不持正义与否的判断，战争只为一位美人而战，为尊严、荣誉和美而战，用个人独特的眼睛看战争，看人性。刘再复先生在书中多次提到高行健先生，高行健把自己的文学界定为“冷”文学，就是冷静地洞察人性与人类生存处境的一种文学形式，他论证孤独是自由的必要条件，在喧嚣的世界，听从自己的内心的声音，让自己成为自己的状态。我们的人性，有植物性、动物性的一面，更要有灵性、悟性的一面，许巍《生活不止眼前的苟且》中写道“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”， 正如荷尔德林所言“人类应该诗意的栖居……” 诗意地栖居亦即诗意地生活，而诗意则源于对生活的理解与把握，尤其是内心的那一种安详与和谐，那一种对诗意生活的憧憬与追求，我想这也是刘再复先生《文学常识二十二讲》的主旨吧！ -
我在年少的时候也曾经做过五彩斑斓的文学梦。记得那时候刚上初二，只是从课本上学到了一些皮毛，刚刚可以简单分清什么是记叙文、议论文的时候，连一部长篇小说、一部诗集都还没读过，我就已经憧憬着自己有一天能够象课本那些作者那样写出辉煌灿烂的文章了。为此，还靠不停的哼咛从老爸那里讨出了一百多块钱加入了一个所谓的文学青年培训班，每每毕恭毕敬地把自己的习作——作文课上的功课——寄给对方，以期经过指点而获得生花之妙笔、泉涌之文思。最后的结局可想而知，二十多年过去，当年青涩的追梦少年早已变成了大腹便便的中年大叔，而对文学的理解却并未深入一分。而内心深处的这种不甘，就正是我拿起这本书的原因。这本书实际上是刘再复先生在香港科技大学所讲文学常识课程的讲稿。正如他自己所言，因为面对的理工科学生，就尽可能地深入浅出，尽可能地化繁为简，用极为通俗易懂、简单明了的语言来讲解一些文学的基本概念，不但解释了文学是什么，还从反方面来说明了文学不是什么；讲解了文学的两大天性和三大要素；分析了文学的原始发端与潜在功能、文学批评与经典阅读；详解了文学与自然、宗教、自我、政治、艺术、人生、道德、文化、天才、状态等等的关系，从而让读者能够从相互的关系中理解文学的真义，从而一窥文学之堂奥。刘再复先生讲授文学，不是就文学讲文学，而是从自己精研文学几十年的心得中来讲授他对文学的理解。文学从伴随着人类表达情感的需要而产生时起，经过数千甚至上万年的演变，越来越复杂、越来越多样，每一个大作家大诗人，都有自己独特的理解和定义，根本不可能给出一个确切的、公认的定义。他并没有试图廓清文学的边界，以精确地定义文学，而只是来讲授他自己的文学观，不管是俄国作家帕乌斯托夫斯基对文学的定义——从生活与生命中提炼出来的“金粉”所铸成的“金蔷薇”，还是莫言对文学那句颇为惊世骇俗的解释——文学就是在上帝的金杯里撒尿，他都以自己的观点加以分析，从文学的初衷谈起，不断地为文学排除不必要的负累，带领我们不断探寻文学的本源——从人类心灵的角度，把文学定义为心灵的事业，定义为自由心灵的审美存在形式，以见证真实的人性、真实的人类存在环境。相信很多人和我一样，阅读这本书带来的收获，除了让我对于文学有更深的理解，知道文学是怎么一回事之外，就是他还回答了在我们这个日益浮躁、日益功利的时代，为什么还要走近文学这一疑问。刘再复先生在第一讲“开设文学课程的理由”中列举了三条理由：文学弥补人生缺陷，弥补人格缺陷，弥补眼睛缺陷，告诉我们人生可以追求伟大也可以甘于平凡，但这并不是最重要的，重要的是人一定要有诗意的生活，有理想、有尊严、有世俗的、功利的，以审美的眼光来看待我们存身的这个世界，来看待我们自己的生活。从这个意义上说，这本书是带有启蒙性质的，不但教我们认识文学，而且可以开启人生的智慧。是啊，每个人自打一出生就身处不自由的困境，只能拥有一个人生，再加之现实的桎梏、生活的重负，我们很多人都是在重重的重压之下苟延残喘。正是通过阅读文学作品，我们得以知道曾经有过唐·吉诃德这样的痴人，曾经有过贾宝玉般的花痴，曾经有过长相丑陋但灵魂高尚的卡西莫多，曾经有过历尽苦难但不改初心的保尔·柯察金，曾经有过同样充满矛盾和冲突的的于连……以及种种高尚的、卑贱的灵魂，种种幸福的、苦难的人生。事实上，每每阅读一部文学作品，我们都是在随着主人公在感受另外一种不一样的人生，从而丰富我们的人生体验，拓展我们人生的视野，提升我们人生的高度，不断拂去蒙蔽心灵的尘埃，见证真实的人性，让我们跳出自己当下的困境，以一种大悲悯、大情怀来更加全面的看待人生、看待人类，实现真正的“诗意的栖居”。可以说，每一次的深入阅读结束之后，我们都将不再是原来的我们，而是经过文学洗礼的我们，而是距离诗意栖居更近的我们，即便我们自己意识不到这种改变，它却是实实在在发生的。就象我阅读这本书一样，让我对文学的理解更深了一个层次——从原本把文学当成获取声名的工具到寻找诗意栖居的必由之径——这种收获不是知识的，而是智慧的。
精彩短评 (总计10条)
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作者的文学观真是恰好和我契合。勉强算是系统性的对自身文学观有了一个归纳，受益匪浅。 -
核心观点是去功利化。有的部分讲得很好，有的部分不敢苟同。 -
虽然是讲课合集，但出版物与纯记录还是很大区别的。书内大量重复的内容，是讲授者的个人爱好体现也好，出版时就该加以修改，不让给人讲课者学识有限，例子反复的印象。整理者该反省。 -
深入浅出，通俗易懂 -
简明畅达，中正平和~ -
在某个段落，常常有修正，深有敬服；但怎么说呢，总的框架，品尝到浅显的和搁置的味道，刘先生你也很“超越”。可以不要动不动提高行健，提莫言嘛。 -
文学读物入门书籍，有些观点受益匪浅。 -
不可否认，本书可谓充满魅力。作者将自身对文学的挚爱娓娓道来。虽是讲义，仍文采飞扬。十足学院大师风范。通过本书，作者希望能用其内在的理性范畴来界定出文学世界的围墙，将读者"保护"了起来，远离那些悖论与痴狂。倒真不如"给上帝一杯"。 -
读着很顺畅，只是没被惊艳到。作者推崇，红楼梦，高行健还有莫言 -
拨乱反正的入门书。